..续本文上一页保持这一念的定力。定力就是说，对任何事情无所执着、放下，那么你在你的生命里面过着，每一分每一秒快乐的日子里面，换句话说，保持秒秒的安详就是《华严经》讲的一真法界；在《法华经》讲的，实相的东西；在《金刚经》讲的，无相无不相的东西。你了解空跟有的融通，这个就是每一分每一秒都安详。
我悟到空性，可是我过活每一分每一秒，简单讲，什么叫做保持秒秒安详？就是用虚空的胸量，过活你每一个现在的生命。用虚空的胸量过活你现在每一分每一秒的日子。虚空的胸量很大很大，我们不为名也不为利，或者是我们不为任何的事情，我们只知道我们想要普度众生。连这个普度众生的念头也没有，实无众生可度是进入绝对真空。用虚空的胸量过活你现在的每一分每一秒，你把胸量放大一点，宽恕一切无知的众生，慢慢、慢慢的使你的内在里面，过好每一分每一秒。所以人家说，掌握不了现在你就没有永恒。如果说你现在不能掌握每一分每一秒的这个心态，那么你不可能证悟到永恒的如来的境界。不生不灭的境界，那是永恒的境界，永远如此。
一日明心见性，明心就是见性，见性就是明心，那么心性自古以来是合着讲的，明心见性。所谓明心见性，就是看到清净的本性。你们每一个人都可以成佛，一只狗猫也可以成佛，对不对？小沙弥，你们能不能成佛？你们能成佛。每一个人都可以成佛。那么狗能不能成佛？蚂蚁呢？桌子？没研究过唯识没办法。情与无情，同圆种智。可以。桌子可以不可以成佛？慢慢来。饭吃很多，讲不可以是很正常的。没有关系。
有一天，我们明心见性的时候，明心见性我们就成佛做祖。我们就有无量的智慧，无量的慈悲，对不对？那么要成佛首先要做什么？要顺从师长的意思。譬如说你今天来短期出家，回去要乖。要怎么乖呢？就是要听父母亲的话。到寺庙里面碰到师父就－师父，阿弥陀佛。要顺从师父的意思，慢慢的去培养，然后你家里的人靠哪一个寺庙，有空就多去听经。听不懂没有关系多熏习。所以这个明心见性，对小孩子来讲当然没有办法。
那么对大沙弥来讲，所谓明心见性，心性本是一如，意思就是说，我们见到平等的心态，见到了无量的悲心，我们永远不恨任何一个众生，永远不跟任何一个众生仇视。我们内心里面有无量的慈悲，无量的喜舍，我们内心充满着无量的智慧，在他的内在里面不曾经动过一个念头，说有多大的伟大。所以说，持戒要是没有般若的智慧，那么只是一个事相上而已。要会归到无生法忍，才能够究竟的根本解脱。
再来，灵光普荫人天。灵光就是我们所讲的本性的光明。普荫，就是可以保佑可以普度。普荫人天，就可以普度一切的众生，人天。现在念第二个：二，勤念佛，念念要生彼国，念到不念而念，弥陀不从他得。
第二个勤念佛。明心见性可能比较困难，那么我们现在要念佛，念佛比较简单。念佛就是，大人也会念，小孩子也会念，你们每天念的那个“阿弥陀佛”，来，小沙弥我问你，南无阿弥陀佛是什么意思？是不是南边没有阿弥陀佛，阿弥陀佛在西边，对不对？你笑什么？笑得满脸圆嘟嘟的。南无是什么意思？皈依。——这个很有佛的种子。阿弥陀佛什么意思？阿弥陀佛什么意思？这个沙弥不简单，无量光无量寿。无量光就是无尽的空间，无量寿就是无尽的生命。换句话说，今天我们念南无阿弥陀佛，我们将来要成佛，我们就会变成无量的寿命，无量的光明，对不对？所以要多念佛，早上、晚上要多念佛。师父楼上有那个念珠，找个时间我们再请我们班长，沙弥首吴老师，发这个念珠给你们。把师父加持过的念珠，师父送的那个念珠很漂亮，然后每一个人随时挂在手上。
念念要生彼国，彼国是哪里？西方极乐世界在哪里？在天边、海边、树上，西方极乐世界在，从是西方过十万亿佛土，坐宇宙飞船可以不可以到？怎么样才可以到？你们每天念佛念佛，念到你们业障消除了，在临命终这一剎那断气，极乐世界马上现前。对不对？念念要生彼国。要到极乐世界去。到极乐世界去那就快乐无穷，我们就有神通自在，我们也不要坐火车，也不必坐飞机，到极乐世界去是坐什么？坐莲花。坐着莲花，像佛陀一样坐着莲花，坐这个莲花速度很快，快得比你坐飞机更快，比飞机快到一百万倍。所以到极乐世界去，我们就神通自在。我们就没有烦恼也不会生病，也不会拜到一半的时候，头晕找人来打针，吃很多又不会腹泻。真的，极乐世界不会腹泻。
到极乐世界去的时候，每一个人都快乐无穷，也不会生病，是光明的。到极乐世界去有没有女人？你怎么知道没有女人？到极乐世界去，有没有爸爸、妈妈？那爸爸、妈妈是谁？到极乐世界去，爸爸、妈妈是谁？九品莲花？对，莲花就是我们的父母。所以说到极乐世界去，就神通自在。那么到极乐世界去，是不是像我们这样的身体？不是，是什么？不要笑。到极乐世界去，就是我们清净的妙色身，微妙的庄严的色身，由本性发挥出来的清净的妙色身，知道吗？所以说念到不念而念，不念而念。如果按照简单讲，就是念到习惯了，阿弥陀佛、阿弥陀佛...我要到极乐世界去，将来成佛要度众生。
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛...念到不念而念，念...久而久之就是成自然了习惯了。所以说对小沙弥来讲，无念而念就是一种自然，晚上睡觉碰到紧张的时候，南无阿弥陀佛...紧张嘛，看到有人开车子要压我们，或者是拿刀子要杀我们，我们就会叫：南无阿弥陀佛。或者是跌到深谷里面，就会叫：南无阿弥陀佛。一下醒过来原来在床铺上，那个时候很自然的就念出来了，这是对小沙弥讲的。
大沙弥讲的实相念佛。名为念而不念，不念而念。所谓念到不念而念的意思就是，若见自性，自性本自有念。念念消归自性，一切法平等。所以不让他念，他一样是有无量的念头，虽然有所念头，但是因为见平等性智，见大圆镜智，是由本性大智慧散发出来的念，都是不执着的念。所以不执着的念叫做“不念”，执着的念叫做“念”，虽然执着的念，但是他是平等性的念。虽然平等性的念，但是又清清楚楚的分别。换句话说，于善恶之处，于分别之处无动念处，清清楚楚名为见自性，就是于平等性当中，有无量的念头。每一个念头会归自性，每一个自性都具足有念头，所以这个叫做念到“不念而念”。弥陀不从他得。阿弥陀佛不是从外来的，是由自性显露出来的。我们念南无阿弥陀佛。
第三，大家一起念，念：虔礼佛，消尽平生罪业。欲了施主供养，便是这个法则。
虔礼佛，就是我们要虔诚的拜佛。我们虔诚的拜佛我们要定功课。早上我们有时间，我们做一个钟头的功课，晚上做一个钟头的功课。要是小沙弥们，你们念书没有时间，又睡得很晚，我们可以边走路边念佛，也可以是吧？那么再来没有办法的话，我们尽可能自己找时间，更有时间我们就多拜佛。礼佛就是...虔就是虔诚，诚心诚意的礼佛，诚心诚意的礼佛。
消尽平生罪业。拜佛可以消业障，所以我们这里每天都是拜八十八佛，八十八佛第一佛叫做什么佛？普什么佛？第二佛叫做普什么佛？第三呢？忘记了。八十八佛要拜，每天要拜八十八佛，就是为要让大家消这个罪业，那么今生今世大家能够出家，做小沙弥七天是你们的福德。但是我们前世无量亿劫来，造的业我们并不知道，我们有空要多礼佛，多礼佛所以消尽平生的罪业。
欲了施主供养，便是这个法则。我们今天来出家吃的是施主供养的饭跟菜，那么我们今天一个礼拜里面虽然很短，但是我们要认真修行，认真拜佛、念佛。那一天我看那两个小沙弥在讲话，一个小沙弥跟隔壁的人讲说：“出家很辛苦，都没得睡觉。”另外一个说：“是我妈妈拖我来的，我不想来她拖我来的。”小沙弥觉得很辛苦的。很苦的举手！你感觉到这几天活得很痛苦，那么早就起来，活得很辛苦的举手！没有。慢慢的习惯了出家很好。慢慢习惯了，不觉得辛苦的举手！好，好，放下。真的才可以举手。你们大沙弥当然没问题。大沙弥是根器很利的，体力也非常好的。所以说，欲了施主的供养，便是这个法则。就多拜佛多念佛，知道吗？
第四，大家一起念：常念经，虔诚报答四恩。信口念出四句，自成大藏全文。
常念经。我们晚课念的那一部经叫做什么经？对，我们念的《阿弥陀经》，就是讲极乐世界有多好。然后你们大家要发愿，到最后希望大家信受奉行，所以常念经。那么早上要念咒，我们为什么说念经虔诚报答四恩呢？常念经，我们就祈求佛菩萨来保佑我们国泰民安，社会风气转移，希望来报答四恩。我们今天吃了施主的饭，但是我们要每天都念经、课诵，那么我们报四恩。
四恩：第一就是国王的恩，就是我们现在讲的总统。国王因为他的英明，来领导我们整个国家，他很辛苦的，所以我们恭祝元首政躬康泰，希望他能够活到百岁，继续领导我们，然后走进民主化的国家。所以今日的总统，我们要报答他的恩。第二个叫做父母的恩。父母养育我们生育我们，所以我们要报答父母的恩，所以你们这些不管是大沙弥、小沙弥以前不孝顺的，回去要好好的孝顺，不要跟父母亲顶嘴，父母的恩。
第三叫做师长的恩。为什么讲要报答师长的恩呢？因为没有师长来教我们，我们数学不懂，我们国文不懂，我们劳作不懂，我们音乐也不懂。没有师长、老师来教我们，我们没有办法来认识字，将来我们变成文盲，变成社会上没有用的人。那么我们今天来出家，报答师长的恩，就是师父的恩。我们今天有这一些戒师们，这些引礼师们他们很辛苦，从早上一直陪你们陪到晚上，对不对？是你们在出家，他要陪大家，来拜佛、来领众、来念佛，他们是那么的辛苦，所以我们要听引礼师的话，听这些师父们的话，这就是报他的恩。最后所谓的众生恩。什么叫做众生恩呢？就是每一个人跟我们有关系的，我们…
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