心地法门

　　慧律法师主讲

　　地点：高雄文殊讲堂

　　时间：1990年8月3日—6日

　　为短期出家的沙弥开示

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)。

　　你们诸位新戒子，这些小沙弥阿弥陀佛！好乖、好乖。大沙弥阿弥陀佛！

　　第一个来这里学的规矩，学得非常好，引礼师非常好，我们今天很荣幸，举办这个短期出家。有这么多的新戒子来，我们文殊讲堂增光不少。那么我们得力于三位的戒师，还有一些引礼师们都很辛苦，那么你们也很辛苦。

　　今天讲的题目，叫做「心地法门」。这个心地法门，它指的是讲本性上的事情，但是因为这里有的，只有十一、二岁、十三岁，讲本性上的事情他没办法了解，你叫他不吵不闹就已经不错了，你跟他讲实相的道理，他完全听不懂，所以我们尽可能采取一种综合。在还没有讲课以前，我先讲几个故事。

　　第一个故事，「披袈裟的功德」。以前有一个老比丘，老法师他在山上修行，在森林里面修行，有一次修苦行的时候，他打坐入定了，他那个袈裟放在旁边，有一只猴子来蹦蹦跳跳的，它不知道那个是袈裟，他也学那个老比丘披披看，自己在那边乱转，披得也不像。结果因为太高兴了，跳、跳、跳...结果摔到这个悬崖底下摔死了，当场就摔死了。结果它的灵魂马上升天，因为披袈裟的功德力，不管有心无心，披袈裟的功德力立刻升天。还只是猴子，对不对？猴子的智慧那有比，你们十三、四岁的孩子还聪明，你们是不是比猴子更聪明？——所以你们是大猴子。(众笑)

　　说那个猴子不懂事，披个袈裟他就立刻升天，你看这个功德有多大，对不对？怕你们打瞌睡，所以我今天带这个来。两分钟就敲一下，看你睡不睡得着？再来，这第一个故事「袈裟的功德」，所以你们无论大沙弥、小沙弥，你们是最幸运的人对不对？很有精神。第一个故事，讲第二个故事。

　　第二个故事，以前有一个演戏的。释迦牟尼佛的前面迦叶佛，在迦叶佛的时候，有一个演戏的女人，女人演戏的，这个演戏的有时候，都会做那个师父的样子，像我们看电视，看电视的时候有的会披袈裟。碰到人都是“阿弥陀佛”，对不对？那个演戏的每次都演师父，演那个师父披这个袈裟，披这个袈裟她在演戏，她有无量的功德。但是因为她不是出家人，所以她喝酒、吃肉，还有犯邪淫还有嫉妒心很强，好，后来死了就下地狱。就下地狱、下地狱受苦因为她造业。她贪、瞋、痴、嫉妒人家，常常毁谤人家不守这个口业，还有犯这个邪淫，还犯吃肉还有喝酒就下地狱。下地狱以后，因为袈裟的功德力所以又回到人间来。结果就跟佛出家，出家以后就马上证阿罗汉果。

　　在这个比丘尼戒律里面，有很多人她不敢出家，不敢长时间出家，怕犯到佛陀的戒律。她说怕犯到佛陀的戒律，要负很大的因果，所以她一直很怕出家，这个比丘尼因为证阿罗汉果，她就这样讲说：“大姐们，我们不要怕下地狱。我们只要好好的，有这个因缘机会来出家，以袈裟的功德力，总有一天我们会得度证果。”下地狱还是要出家。

　　小沙弥听得懂吗？那么以后你们长大以后，假设有机会就像师父这样，长时间的出家修行，那么这些大沙弥们，如果你愿意住在讲堂，我随时欢迎你们，但是年龄不可以比我更大。年龄比我更大的，对不起没有办法。因为你们爸爸做习惯，做我的儿子做不习惯。所以说你年龄比我小的，你剃度以后要住在这里。我们随时欢迎。

　　我们再讲第三个故事。第三个故事发生在中国，以前有个中国的老妇人，老妇人她家里很穷，结果她的儿子出家，住在寺庙里面，那么因为家里没有人照顾这个年纪大的老妇人，很穷，穷得没有办法三餐不济，没有什么衣服穿。她的儿子回到这个家里，这个去看他母亲，他回去披的这个袈裟，因为太破了，这个袈裟太破了放在旁边，这个老妇人她因为没有衣服，就看这个袈裟这是一块布，因为她不知道，她认为这是一块布，那么这是一块布，又没有衣服，她就拿下去做衣服。裁缝做内衣裤，做内衣裤，结果一出去马上被雷击死。「雷公」你听得懂吧？雷，打雷马上击死。所以击死以后背部出现几个字－「违佛大戒」。拿袈裟做内裤，这个大违佛陀的戒律。

　　这个袈裟不管怎么样坏，你知道吗？袈裟不管怎么样坏，你还必须要恭恭敬敬的请着，放在你的佛堂，知道吗？所以这个袈裟，不可以随便乱动的。也不可以随随便便穿进去厕所，也不可以随随便便的拿去做衣服统统不可以。这个袈裟是有无量的功德，但是你处理错误的话，那罪过非常重。听得懂吗？懂不懂？懂，好，先来三个故事精神比较好。对不对？我看你们听课的时候，都懂、懂，所以今天特别带这个，让你们睡不着，我有绝招的。

　　已经讲了三个故事了，我们现在知道披袈裟的功德力有无量无边，但是你处理错误也是罪过无量，为了使大家更了解出家的生活，我们在这短暂的这七个日子里面，我们没有办法去研究那个整本的戒律，所以我就选定心地上的功夫，就是高雄文殊讲堂清规。这个清规是高僧大德作的，但是其中有一些内容不适合现代的人，用词比较艰涩。所以我把它改成白话文，所以这些戒律经过我重新的改，然后再组合然后再编排再打字。这个戒律里面是古德制的，但是因为这不是佛讲的，那么把这个艰涩的名词，看不懂的我全部把它改成白话，让你们一看就懂。所以说你们今天来看了，这个戒律师父已经有改过了。但是如果说，佛讲的经典我不能改，佛讲的经典我们不能改，这个一贯道，就是一直改佛陀的经典，虽然他也是行善，可是他负的因果很大。

　　诸位，看第一条。第一条大家一起念：

　　一、真观照，保持秒秒安详，一日明心见性，灵光普荫人天。

　　这个真观照，就是随时注意你的起心动念。譬如说我们在家里，我们要一样玩具，那么母亲不给我们的时候，爸爸不给我们买的时候，我们就哭泣在那边吵闹，那么你这样子，跟父母亲这样吵闹，玩具还没有玩到的时候，你已经很痛苦了。你已经很痛苦了，对不对？因为你要玩具爸爸妈妈不给你，要开什么车子，怕你危险不买给你，所以你要这样想。爸爸妈妈不给我一定有原因，所以我希望有玩具，但是爸爸妈妈如果不给我们，我们也不要哭泣，那么我们也不要伤心。内在里面，常常活在一种观察自己的心理，我们不要对老师没有礼貌，我们不要对父母亲打这个对台，他讲什么我们都不听，我们只知道耍自己的脾气，那么这个就没有观照的工夫。

　　所谓观照的意思就是，随时注意自己的起心动念。你现在是不是不听话、不乖，我要听师长的话，那么这个就是保持秒秒安详。那么保持每一分每一秒，使自己生命活得很快乐。小沙弥的角度来讲，就是说我们要顺从师长的意思，听父母的话。如果以大沙弥的年龄，读书来讲，就是远离相对立的烦恼。所谓远离相对立的烦恼，人有外在的烦恼，还有内在的烦恼。人的外在烦恼，最大的烦恼，第一个就是互相伤害，是非不断这是最难的，我们外在的烦恼，是是非非、互相伤害，如果我做的事情我对得起良心，你不要太在意别人对你的看法。你只要做对不要管他，你永远活在别人的指责跟批判，希望别人来附和来赞叹我们，那永远不可能。世界上没有几个，真的，很有良心的人来赞叹你的。所以活着希望活得快乐的人，第一个要什么事情，对得起你自己的良心，远离相对立的。

　　远离相对立的就是说，不要在空上执着。不要在有执着，不要在贫跟富、男跟女、天跟地这样执着，所以说外在的烦恼好去除，我们内在有两种烦恼最难去除。第一个就是情，第二个就是欲。欲望、感情。譬如说，孩子们依赖这个父母亲长大，父母亲突然间去世，他会承受不了他没有依靠。他每天吵着要找他的父母亲，情执。那么长大的话，就男女的执，就是说你对，夫妻之间的感情一定要放下。你不放下时间也必须过去，任凭你用任何的万贯家财，再大的财富，你都不可能挽回夫妻的感情。情是很难断的一件事情。第二个，内在里面的痛苦，跟烦恼就是欲望就是淫欲。这是两件事情最大的困扰，外在的烦恼：天灾人祸，是非不断，互相伤害。内在的烦恼就是情跟欲望，我们人的欲望。譬如说，不只是淫欲，譬如说，你这个贪念也是一种欲望，或者是发脾气也是一种欲望。不顺从你的时候你就发大脾气，或是对某一种金钱上的执着，或是对某一个男众的执着，或是说对女众的执着，或者是父母亲的执着，感情上的执着。所以这个情跟欲，是一体两面的东西，说无情，无形相的，孕育在里面的这个叫情，发乎在外的叫做欲。内情外欲。欲一些享受要刺激，这两种东西，都是我们生死的根本。

　　第一个要淡泊自己的欲望。第二个，要把感情看得破要忍得过。一般人是看得破但是忍不过，看得破大家都看得破，嘴巴大家都会讲，我不想他没有办法控制不住。那个烦恼、思维无缘无故，就掉入这个情跟欲的圈套里面。所以平常的日子要多观照，要保持秒秒安详，什么叫做秒秒安详？就是内心里面没有任何一物，一物都不存在。因为你知道这个是因缘法的，世间是短暂的、是会有变化的。你今天十三岁了，再一个十三岁就二十六岁了，你今天五十岁，再五十岁就一百岁了，就不存在这个人间了。换句话说，你用任何的金钱任何的权利，都不可能买你生命的一秒钟。不可能。因此我们要了解保持每一分、每一秒的安详的根本要件，就是观空，要进入空性。空性必须再，深入的观照这个无常。本来无一物，何处惹尘埃。本来这个世间就是假的，是短暂的，不是实实在在的。既然是假的是短暂的，不是实在的，这个世间就没有永远的快乐。

　　譬如说小沙弥们你们还俗以后，跑到迪斯尼乐园去，悟智乐园去，看一看玩一玩，还是要结束。早上去晚上还是要回来，你今天去明天去还是要回来。所以世间是怎么样？无常的。世间是无常的，它就会变化。所以我们内在里面，要尽量的…

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