..续本文上一页钱拿到钱，你们还是会缴到我这边来的，那么你这几天钱也没有用，所以这三千块暂时欠到初七。放心的，我这个人不会把你亏掉这个单钱的，你放心，三千我一定会让你领的，当然是开玩笑的。我这个徒弟不是这么差，半开玩笑的。
所以我很记得，你放心。这个轻财物，就是说当你们身上有钱的时候，不要一直执着这种东西。我们钱财，这个世间为我所用，非我所有。这个世间的财物是暂时让我们用一下的，百年后眼睛一闭，什么都不是我们的，你一口气若不来，一文拿它不去。你什么也带不走，只有带了一些业障而已，所以说我们要轻财物。
第十三，念：甘淡泊，自古圣贤皆然。莫嫌粗茶淡饭，有道高僧如是。
据说今天，你们大人只有一个吃饭，沙弥只有七个吃饭，这很了不起。明天我就不允许你们这样做了，明天你们一大早八点半要去走，走整天要化缘的，要出去托钵，给众生种福田，所以你们明天走一天，我不允许你们持午。这个孩子持午会受不了，有时候胃弄得不好胃酸过多。大人持午我不反对，小孩子不行。所以明天回来不要吃饭，要吃面，面汤吃得比较下饭。你明天晚上回来再吃饭的话，就麻烦了，吃不下了。
那么甘淡泊，就是我们对一切事情很淡泊。甘淡泊就是我们对于世俗没有贪念，对于我们的个性放弃，对于我们主客二观的批判，我们放下来，什么事情都恢复到平常、平实、平淡。自古圣贤皆然，平实、平凡、平淡，这个是成圣成贤的一个关键。什么事情看得平淡一点，如果什么事情都很纷扰你的内在，那么你永远没有办法修行。所以修行实在是自己障碍自己，其实圣贤只是捡这个现成的。
譬如说什么不是佛法？什么是佛法？你说什么不是佛法？只要你的举手投足，一个瞬间一举身手一拿，统统是佛法。在凡夫的六根、六尘、六识的幻化里面，凡夫什么都执着，圣人什么都不执着。圣人会归自性，一切根尘识所影现出来的，只是幻影而已，只是一种影像而已，所以说圣人看这个世间，就像影像一样。所谓影像，就像看电影一样，这个电影一直在演一直在演，你看的是真的看得好笑的，笑了，看得悲哀的，哭了，喜怒哀乐表现在这个电影里面，电影一演完了，剩下一个银幕而已，什么都没有。所以有智慧的人看这个电影，他一看就知道这个是假的，是演戏给我们看的，我们人有智慧也是一样，把自己当做一个舞台里面的一个角色，当我这出戏演完的时候，我就必须下台，就是必须面临死亡。
你面对每一件事情，就认为我是来演这一出戏的。当你演苦的时候你不觉得苦，当你演乐的时候你不觉得乐，当你有钱有势的时候，你不觉得有钱有势。为什么？因为总有一天会消失。在这个地球上，人间就是一个大舞台，你今天扮演什么角色，你就好好的去演它，所以说你现在演苦的日子，你家里穷，你就认为这个不是永远的苦，我今天听到佛法我是快乐的。当你快乐的时候你就告诉自己，这个不是永恒的快乐，我只是扮演暂时有钱而已，暂时有钱而已。所以用淡泊的观念来冲淡一切，你尽心尽力的去做，尽人力其它听天命。
自古圣贤皆然，莫嫌粗茶淡饭。你不要嫌弃我们吃是随随便便，没有大鱼没有大肉，是不是？有道高僧如是。自古以来大修行人，都是这样子。所以说，诸位小沙弥或者是大沙弥，不管你们出家、在家，这一张带回去，每天要念诵一遍，你就会知道人家是怎么样修行的。
第十四，合掌，念：持戒行，戒是佛祖正令。受戒不守毘尼，徒劳丧身失命。
持戒，那么就是不贪、不盗、不淫、不饮酒等等这一些的戒律。戒是佛祖的正令，佛叫我们修行人第一个要守戒律。譬如说你杀生，我们随便举一个例子，你今天一直杀生，譬如说你去吃海产吃动物，那么牠活生生的就吃不去了，牠活生生的你就把牠杀掉，如果有一种动物专门杀人的，你就会觉得很悲哀了。如果菜市场所吊的那个肉是你那一只大腿，你有没有观想这样子，如果那个菜市场杀的那个肉，就是你那一只大腿、你的小腿，小沙弥是小腿，吊起来你看看，你吃的那个东西就是你的腿，你敢吃吗？
好了，你听过吗？孟子曰：闻其声不忍…这个大人懂。见其生不忍…不会？小沙弥书还是读得少，所以你们要好好的回去读书。“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。”这是孟子讲的。所以这个不吃肉不杀生，不只是我们佛家的精神，包括儒家都是这样的精神。小沙弥吃素的举手，吃长素的，这个一定是佛化家庭，你看，好，放下，太好了。大人吃肉的举手，老实一点嘛，怎么不敢举手呢？好，放下。好，你们惭不惭愧？你看由这样的对照看看，对照人家小沙弥都吃素，你们竟然吃肉，还不赶快断，回去赶快吃素，知道吗？知道。我替你们回答。
我们随便举一个例子，这个杀戒，不杀生，这个就不得了了。生生世世，你就不欠人家的命债了，你就不会无缘无故的被绑票，无缘无故的发车祸，撞得头破血流了，对不对？所以说我们持戒律，单单一个不杀生就有这么多的好处，还有我们家庭里面有这些小蚂蚁，还有小老鼠，还有蟑螂，小沙弥我问你，你从小到大没有杀过一只蚂蚁的举手！你们有没有揑死过蚂蚁的？犯过杀生的举手！你看，好，放下。统统犯戒，你们很老实。家里，家里假设有这一些的话，叫妈妈清理干净，然后在这个出入口喷洒，ＤＤＴ、ＢＷＣ那个杀虫剂，如果说自己跑出来，吃到那个杀虫剂，那不算是我们杀生的，不算。我们在这个厨房里面，把它清扫干净，然后喷洒那个ＤＤＴ，牠们跑过去死了，这不是我们的罪过，我没有叫牠跑过来，是牠自己跑过来的，这个也没有办法。
像我那一天，那一天我们在五楼的厨房里面，五楼，我五楼的客厅里面突然发现一只小老鼠，牠跑得很快，我就拿了一支扫把，本来我是要把牠扫出来，再把牠压着，要把牠抓出去放生，我们本来不想杀生的。那么这个跑、跑、跑，跑到冷气底下一直要钻进去，因为冷气的洞太小了，结果头跑进去尾巴没有跑进去，尾巴缩不进去了，我就拿那个扫把反过来，那个竹子把牠压下去，结果压得太大力了，那个老鼠吱、吱、吱...流血了，在那边头昏了，吱、吱、吱... 头昏了。我看完了，这一下要犯杀生戒了，我就拿起来，从牠的尾巴拿起来给牠念《往生咒》，《往生咒》你们会念，拿起来：“南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜……”然后已经十一点多了，外面又下大雨，糟糕了，这个犯杀戒怎么办呢？就一直念，念这个。后来没办法，念《药师咒》赶快救牠一命，念一念，还会动，没有死，把牠的尾巴提起来拿到外面民权路安全岛的地方，放在安全岛的地方，我就告诉牠：“如果你走过马路，没有被车子压死，这是你命大。如果你走过马路被车子压死，这是你命中注定该绝的，我没有犯杀戒。对不起我要睡觉了。”没办法，我不要跟牠结这个恶缘，我今天杀牠，牠来世杀我，这个很麻烦。
持戒，随便举一个例子，戒是佛祖的正令。“受戒不守毘尼，徒劳丧身失命。”你杀人了也放火也强暴也掳人勒索，什么坏事都乱做，那你一定完了，你到最后你就自我毁灭。徒劳丧身失命，所以说干坏事情的人，我们要记住，我们今天受再大的委屈，因果不会让你受委屈的。不是苏联跟美国那个英国，因果，不会让你受委屈的。你今天受再大的委屈，你没有这么坏，无论别人讲什么，因果自然会给你矫正的，知道吗？一个人没有这么坏，你一直毁谤他，他不会下地狱。一个人没有这么好，你一直赞叹他，他不会成佛道的。这是事实。所以我们应该了解，我们世间人对法律负责任，我们修行人对因果负责任。所以法律是事后的制裁，但是伤害已经在前面了，因果是事先的防范，是一种杜渐防微的工作。
能够许可的话，应该是发心出家修行是比较好，出家修行你眼睛看的都是佛相，耳朵听的都是早课、晚课、八十八佛，这里又不准请假，没有寒假没有暑假，没有礼拜天，有事情请假出去而已，对不对？所以说再笨的人，都会找机会赶快出家修行的。再笨的人，一生一世辛苦一点，要了生脱死，那是因为不知道的人他跑去结婚了，那没办法，已经结婚了，后来才听到佛法，已经来不及了。没办法了，如果说你今天听到佛法了，年轻人你又没有结婚，又没有任何的束缚，你再跑去结婚，业障深重！客家人讲的业障深重！你没有结婚，无缘无故的你跑去结婚干什么？是不是？
小沙弥还不知道，小沙弥现在年纪还小，不知道这种女人的可怕。你们有没有听过这个故事？一个老师父，带着两个小沙弥出去逛街，因为小沙弥在山上，没有见过世间人，然后他走一走走到市区里面，走回去，走到一半那个师父看到小姐，就告诉小沙弥说：“这是老虎不要接近。”然后那个沙弥就说：“对，师父，这是老虎。”然后回到山上去以后说：“你今天去走的时候，你觉得什么是最可爱？”小沙弥说：“师父，我看是老虎最可爱。”——这个没有办法的。这个先天性的业障习气，一点办法都没有。
你看那个小鬼，他就知道那个老虎最可爱。所以这一关，难如登天。很难。所以说，有很多的父母亲他就说：“我要让我的小沙弥，好好的出家修行。”我跟他讲：“不见得。你二十岁还没当兵，你这一关是不是能够突得破突不破，还是个大问题。”还是个大问题，没有那么容易的。不过你在男众道场出家，我这里面的大沙弥、小沙弥，我奉劝你们，假设你们真的将来要出家，一定要选择男众的道场，知道吗？希望你们不要在这边也剃女众也有男众的道场，这样混合出家，我是不主张这样，也不希望你们这样做。男众出家，就纯粹男众的道场。就不要接近女众，就让她们女众好好的修行。男女众在一起修行，迟早会出问题的。这一句大人都懂，小沙弥不知道，他会问：“出什么问题？我觉得很好。我妈妈也是女人，没什么问题，对不对？”不懂，大了你就知道了。不必大了，十…
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