..續本文上一頁錢拿到錢，你們還是會繳到我這邊來的，那麼你這幾天錢也沒有用，所以這叁千塊暫時欠到初七。放心的，我這個人不會把你虧掉這個單錢的，你放心，叁千我一定會讓你領的，當然是開玩笑的。我這個徒弟不是這麼差，半開玩笑的。
所以我很記得，你放心。這個輕財物，就是說當你們身上有錢的時候，不要一直執著這種東西。我們錢財，這個世間爲我所用，非我所有。這個世間的財物是暫時讓我們用一下的，百年後眼睛一閉，什麼都不是我們的，你一口氣若不來，一文拿它不去。你什麼也帶不走，只有帶了一些業障而已，所以說我們要輕財物。
第十叁，念：甘淡泊，自古聖賢皆然。莫嫌粗茶淡飯，有道高僧如是。
據說今天，你們大人只有一個吃飯，沙彌只有七個吃飯，這很了不起。明天我就不允許你們這樣做了，明天你們一大早八點半要去走，走整天要化緣的，要出去托缽，給衆生種福田，所以你們明天走一天，我不允許你們持午。這個孩子持午會受不了，有時候胃弄得不好胃酸過多。大人持午我不反對，小孩子不行。所以明天回來不要吃飯，要吃面，面湯吃得比較下飯。你明天晚上回來再吃飯的話，就麻煩了，吃不下了。
那麼甘淡泊，就是我們對一切事情很淡泊。甘淡泊就是我們對于世俗沒有貪念，對于我們的個性放棄，對于我們主客二觀的批判，我們放下來，什麼事情都恢複到平常、平實、平淡。自古聖賢皆然，平實、平凡、平淡，這個是成聖成賢的一個關鍵。什麼事情看得平淡一點，如果什麼事情都很紛擾你的內在，那麼你永遠沒有辦法修行。所以修行實在是自己障礙自己，其實聖賢只是撿這個現成的。
譬如說什麼不是佛法？什麼是佛法？你說什麼不是佛法？只要你的舉手投足，一個瞬間一舉身手一拿，統統是佛法。在凡夫的六根、六塵、六識的幻化裏面，凡夫什麼都執著，聖人什麼都不執著。聖人會歸自性，一切根塵識所影現出來的，只是幻影而已，只是一種影像而已，所以說聖人看這個世間，就像影像一樣。所謂影像，就像看電影一樣，這個電影一直在演一直在演，你看的是真的看得好笑的，笑了，看得悲哀的，哭了，喜怒哀樂表現在這個電影裏面，電影一演完了，剩下一個銀幕而已，什麼都沒有。所以有智慧的人看這個電影，他一看就知道這個是假的，是演戲給我們看的，我們人有智慧也是一樣，把自己當做一個舞臺裏面的一個角色，當我這出戲演完的時候，我就必須下臺，就是必須面臨死亡。
你面對每一件事情，就認爲我是來演這一出戲的。當你演苦的時候你不覺得苦，當你演樂的時候你不覺得樂，當你有錢有勢的時候，你不覺得有錢有勢。爲什麼？因爲總有一天會消失。在這個地球上，人間就是一個大舞臺，你今天扮演什麼角色，你就好好的去演它，所以說你現在演苦的日子，你家裏窮，你就認爲這個不是永遠的苦，我今天聽到佛法我是快樂的。當你快樂的時候你就告訴自己，這個不是永恒的快樂，我只是扮演暫時有錢而已，暫時有錢而已。所以用淡泊的觀念來沖淡一切，你盡心盡力的去做，盡人力其它聽天命。
自古聖賢皆然，莫嫌粗茶淡飯。你不要嫌棄我們吃是隨隨便便，沒有大魚沒有大肉，是不是？有道高僧如是。自古以來大修行人，都是這樣子。所以說，諸位小沙彌或者是大沙彌，不管你們出家、在家，這一張帶回去，每天要念誦一遍，你就會知道人家是怎麼樣修行的。
第十四，合掌，念：持戒行，戒是佛祖正令。受戒不守毘尼，徒勞喪身失命。
持戒，那麼就是不貪、不盜、不淫、不飲酒等等這一些的戒律。戒是佛祖的正令，佛叫我們修行人第一個要守戒律。譬如說你殺生，我們隨便舉一個例子，你今天一直殺生，譬如說你去吃海産吃動物，那麼牠活生生的就吃不去了，牠活生生的你就把牠殺掉，如果有一種動物專門殺人的，你就會覺得很悲哀了。如果菜市場所吊的那個肉是你那一只大腿，你有沒有觀想這樣子，如果那個菜市場殺的那個肉，就是你那一只大腿、你的小腿，小沙彌是小腿，吊起來你看看，你吃的那個東西就是你的腿，你敢吃嗎？
好了，你聽過嗎？孟子曰：聞其聲不忍…這個大人懂。見其生不忍…不會？小沙彌書還是讀得少，所以你們要好好的回去讀書。“見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。”這是孟子講的。所以這個不吃肉不殺生，不只是我們佛家的精神，包括儒家都是這樣的精神。小沙彌吃素的舉手，吃長素的，這個一定是佛化家庭，你看，好，放下，太好了。大人吃肉的舉手，老實一點嘛，怎麼不敢舉手呢？好，放下。好，你們慚不慚愧？你看由這樣的對照看看，對照人家小沙彌都吃素，你們竟然吃肉，還不趕快斷，回去趕快吃素，知道嗎？知道。我替你們回答。
我們隨便舉一個例子，這個殺戒，不殺生，這個就不得了了。生生世世，你就不欠人家的命債了，你就不會無緣無故的被綁票，無緣無故的發車禍，撞得頭破血流了，對不對？所以說我們持戒律，單單一個不殺生就有這麼多的好處，還有我們家庭裏面有這些小螞蟻，還有小老鼠，還有蟑螂，小沙彌我問你，你從小到大沒有殺過一只螞蟻的舉手！你們有沒有揑死過螞蟻的？犯過殺生的舉手！你看，好，放下。統統犯戒，你們很老實。家裏，家裏假設有這一些的話，叫媽媽清理幹淨，然後在這個出入口噴灑，ＤＤＴ、ＢＷＣ那個殺蟲劑，如果說自己跑出來，吃到那個殺蟲劑，那不算是我們殺生的，不算。我們在這個廚房裏面，把它清掃幹淨，然後噴灑那個ＤＤＴ，牠們跑過去死了，這不是我們的罪過，我沒有叫牠跑過來，是牠自己跑過來的，這個也沒有辦法。
像我那一天，那一天我們在五樓的廚房裏面，五樓，我五樓的客廳裏面突然發現一只小老鼠，牠跑得很快，我就拿了一支掃把，本來我是要把牠掃出來，再把牠壓著，要把牠抓出去放生，我們本來不想殺生的。那麼這個跑、跑、跑，跑到冷氣底下一直要鑽進去，因爲冷氣的洞太小了，結果頭跑進去尾巴沒有跑進去，尾巴縮不進去了，我就拿那個掃把反過來，那個竹子把牠壓下去，結果壓得太大力了，那個老鼠吱、吱、吱...流血了，在那邊頭昏了，吱、吱、吱... 頭昏了。我看完了，這一下要犯殺生戒了，我就拿起來，從牠的尾巴拿起來給牠念《往生咒》，《往生咒》你們會念，拿起來：“南無阿彌多婆夜，哆他伽多夜……”然後已經十一點多了，外面又下大雨，糟糕了，這個犯殺戒怎麼辦呢？就一直念，念這個。後來沒辦法，念《藥師咒》趕快救牠一命，念一念，還會動，沒有死，把牠的尾巴提起來拿到外面民權路安全島的地方，放在安全島的地方，我就告訴牠：“如果你走過馬路，沒有被車子壓死，這是你命大。如果你走過馬路被車子壓死，這是你命中注定該絕的，我沒有犯殺戒。對不起我要睡覺了。”沒辦法，我不要跟牠結這個惡緣，我今天殺牠，牠來世殺我，這個很麻煩。
持戒，隨便舉一個例子，戒是佛祖的正令。“受戒不守毘尼，徒勞喪身失命。”你殺人了也放火也強暴也擄人勒索，什麼壞事都亂做，那你一定完了，你到最後你就自我毀滅。徒勞喪身失命，所以說幹壞事情的人，我們要記住，我們今天受再大的委屈，因果不會讓你受委屈的。不是蘇聯跟美國那個英國，因果，不會讓你受委屈的。你今天受再大的委屈，你沒有這麼壞，無論別人講什麼，因果自然會給你矯正的，知道嗎？一個人沒有這麼壞，你一直毀謗他，他不會下地獄。一個人沒有這麼好，你一直贊歎他，他不會成佛道的。這是事實。所以我們應該了解，我們世間人對法律負責任，我們修行人對因果負責任。所以法律是事後的製裁，但是傷害已經在前面了，因果是事先的防範，是一種杜漸防微的工作。
能夠許可的話，應該是發心出家修行是比較好，出家修行你眼睛看的都是佛相，耳朵聽的都是早課、晚課、八十八佛，這裏又不准請假，沒有寒假沒有暑假，沒有禮拜天，有事情請假出去而已，對不對？所以說再笨的人，都會找機會趕快出家修行的。再笨的人，一生一世辛苦一點，要了生脫死，那是因爲不知道的人他跑去結婚了，那沒辦法，已經結婚了，後來才聽到佛法，已經來不及了。沒辦法了，如果說你今天聽到佛法了，年輕人你又沒有結婚，又沒有任何的束縛，你再跑去結婚，業障深重！客家人講的業障深重！你沒有結婚，無緣無故的你跑去結婚幹什麼？是不是？
小沙彌還不知道，小沙彌現在年紀還小，不知道這種女人的可怕。你們有沒有聽過這個故事？一個老師父，帶著兩個小沙彌出去逛街，因爲小沙彌在山上，沒有見過世間人，然後他走一走走到市區裏面，走回去，走到一半那個師父看到小姐，就告訴小沙彌說：“這是老虎不要接近。”然後那個沙彌就說：“對，師父，這是老虎。”然後回到山上去以後說：“你今天去走的時候，你覺得什麼是最可愛？”小沙彌說：“師父，我看是老虎最可愛。”——這個沒有辦法的。這個先天性的業障習氣，一點辦法都沒有。
你看那個小鬼，他就知道那個老虎最可愛。所以這一關，難如登天。很難。所以說，有很多的父母親他就說：“我要讓我的小沙彌，好好的出家修行。”我跟他講：“不見得。你二十歲還沒當兵，你這一關是不是能夠突得破突不破，還是個大問題。”還是個大問題，沒有那麼容易的。不過你在男衆道場出家，我這裏面的大沙彌、小沙彌，我奉勸你們，假設你們真的將來要出家，一定要選擇男衆的道場，知道嗎？希望你們不要在這邊也剃女衆也有男衆的道場，這樣混合出家，我是不主張這樣，也不希望你們這樣做。男衆出家，就純粹男衆的道場。就不要接近女衆，就讓她們女衆好好的修行。男女衆在一起修行，遲早會出問題的。這一句大人都懂，小沙彌不知道，他會問：“出什麼問題？我覺得很好。我媽媽也是女人，沒什麼問題，對不對？”不懂，大了你就知道了。不必大了，十…
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