..续本文上一页善知识，这个就非常重要了。你接近坏的人，你会发现坏的人也有一大堆的理由，你接近好人，他不必跟你讲道理，不必跟你讲很多的理由，你就会发现他的好处。人的劣根性很重，坏人要引人家做坏很快，好人引人家做好事很难。譬如说要引导你们去打电动玩具，那很快，大家都很喜欢玩电动玩具，是不是？打一打没有钱，偷拿，跟你爸爸、妈妈偷拿钱，对不对？爸爸、妈妈赚那么多钱，爸爸、妈妈一天到晚又忙，偷拿钱，一天到晚没拿多少没关系，小时候偷拿钱长大了就偷牵牛。自古以来，小时候有这个偷心，那就要赶快除掉，偷拿人家的东西。
我们要接近善人。他会教导你，不可以偷拿人家的东西。你们有偷过人家的东西吗？问小沙弥：“你们有偷过人家的东西吗？有没有？”这样很老实。“曾经偷牵人家的牛吗？”没有。也没有牛可牵。“曾经偷人家的钱吗？曾经跟爸爸、妈妈偷拿钱吗？”没有，这样子很好。要注意，所以要接近善人。你小时候要不培养不偷盗的习惯，你长大，长大会像人家去给人家绑票？绑票在国家要判处什么刑？要抓去什么？枪毙是什么？打死。你们玩过枪毙的游戏吗？没有，也不能玩这个。最近发生一件绑票的事情，叫什么名字？很好，你们还记得很清楚。从现在就不可以拿人家的东西知道吗？要什么东西，要跟父母亲讲，长大了才不会犯下滔天大罪，掳人勒索不可以这样子。
我们要亲近善人，亲近善人就是亲近师父们，亲近接近的老师，要常常听老师的话，在学校要听老师的话，在家里要听父母亲的话，那么出家要听师父的话。近善人，千万接近善人，死心塌地的亲近，就是发决定心，就是不改变心。你没有善知识，根本没有办法，没有善人引导没有办法。所以近善人，就是我们所讲的善知识。
学些好样在肚。你要学些好样，就是好的、解脱的。学这些了不起的圣贤，了不起的优点，亲近善人不要看他的缺点，亲近师父也不要看师父的缺点，亲近老师也不要看老师的缺点。人不是圣人人，一定会犯错，那么错，大、小而已。所以说我们亲近善人，要专看善人的优点，我们亲近师父专看师父的优点，不要看师父的缺点，我们亲近老师，尽量学老师的优点，不要学老师的坏处。
学些好样在肚，自然脱俗离尘。这些是指出家修行，我们出家修行要亲近善知识，要好好的亲近，死心塌地，就是不是三年、五年，不只是十年，有的甚至二十年。自古以来这些开悟的圣人，都是在他师父的旁边，十年、二十年不离开，报答他师父的恩。因为他开悟了，所以他要报答他师父的恩，在师父的旁边做侍者。他在师父的旁边，他今天能够明心见性，能够好好的修行，受人供养，完全是师父的恩。所以他就拚命的用他的生命贡献，然后给他师父。师父要做什么，全部的服侍，愿牺牲自己的生命，然后为师父服务。就是要学些好样在肚，自然脱俗离尘。
脱俗，就不会受到俗家这些习气的束缚；离尘，就是离这些烦恼。为什么自然可以脱俗离尘呢？因为你所亲近的都是善知识，都是学这个不执着、放下、布施，学这个戒律你就不敢乱来。那么戒师们他们说是讲到八点四十，所以我们今天就讲了十条戒律。我们今天讲到这里，后天跟大后天，我们再跟诸位讲戒律。下课
心地法门(二)
合掌！南无本师释迦牟尼佛(三称)。好，请放掌。
诸位出家到今天已经是第四天，剩下两天半你们就要还俗。这个修行其实你愈计算日子，有时候执着性也是愈强，一切万法唯心造。有的人出家习惯了，他会愈怕这个时间消失，剩下两天半就不能过出家的生活；有的人很痛苦，还有两天半真痛苦，洗澡都要等到十一、二点才洗得完，我看那个小鬼，小沙弥都蹦蹦跳的。那么其实这个时间也是由内心里面去自己制造出来的。
我现在再讲一个故事。你有没有在睡觉？带这块真的有用。很早、很早以前，有一个国王，这个国王他是很聪明，他的国家的交通不方便，这个城市要喝水，要喝一桶水要走十公里，很远，可是在沙漠地带只有那个地方有水，要走十公里。结果每一个国民都认为走路走十公里很远，太远了，这个国王因为这个位置很好，他又不喜欢搬，然后人民跟他抗议，这里喝水不方便，每天都走了十公里，因为有牌子「取水十公里」，要拿这个水要走十公里。后来这个国王，就把那个牌子改，十公里改成两公里，「取水两公里」，其实是一样长。一样要走那么长，就把它改成两公里，然后那个挑水的：“现在只有走两公里，比较轻松一点。”其实他走的统统一样长，但是他就把它改成两公里，这个走起来心里负担就不会那么重了。这个就是告诉我们，万法唯心造。这个修行，你愈执着这个时间的存在性，你就会愈难熬过去，很难。
诸位看第十一，大家一起念：离恶友，一恶般般出丑，王法不怕恶人，恶人披枷戴杻。
这个叫做环境的重要，环境的重要。一条蛇，蛇是弯曲的在走路，对不对？那么把那个蛇拿起来放到竹管里面，蛇就不能弯曲，对不对？固定起来。意思就是环境很重要。父母亲常常在吵架的时候，父亲就常常对他的母亲讲：“你算什么？我是一家之主。”他爸爸、妈妈生一个男的一个女的，爸爸、妈妈不在的时候，他跟妹妹吵架，跟妹妹吵架，他就会跟妹妹讲：“你算什么？我是一家之主。”他因为听他爸爸讲习惯了，他以为他也是一家之主，所以这个环境就是很重要。
你跟着坏人，近朱者赤，近墨者黑。那么这个恶友，我们人在这个迷茫的过程当中，每一个人都不承认他是坏的。每一个人对他所做的事情，都有一番的理由，譬如说流氓，他知道这是无底洞，但是流氓就会告诉你“人在江湖，身不由已”，你们这个小沙弥走过江湖的，就是说他今天也很不愿意去杀人、去放火、去掳人勒索，可是大家乐(赌博的意思)输太多了，也走上极端；就是说盗亦…这个你看就不会了，盗亦什么？这个偷拿人家东西的，抢人家东西的，他也有一大套的理由。意思就是每一个人，不会承认他自己是坏人，就是因为我们的私心，隐藏了我们的佛性，所以我们对标准性的批判不一样。他认为这样不叫做可耻。
每一个人都会极力抗争替自己的恶行来辩驳，这是错误的东西，他就一定会辩驳。所以人往往会落在无明的巢窟里面，所以那个应该念“南无栴檀窟庄严胜佛”。来，应该念“南无降伏众魔王佛”。降伏，这个不是念降伏，念栴檀窟。那么这个坏人，也有他的一大套理由，所以这个坏人他做很坏的事情，他很对不起你的时候，他一定会加这一句话：“我这样已经对你很客气了。”所以一个很仁慈的人，亲近善人的人，他讲起话来他都会说：“这是我不对。”他会自我检讨。
在这个世间，这个斗争是不可避免的。因为标准性的不同，主客二观的不同，对立的两极化的不同，他会产生种种的批判。所以这个坏人，他有一大套的理由，可是福报不够的，就会接受他的道理。我举个例子最简单，譬如说外面这些外道，像清海、卢胜彦或者是李俊南，他讲的这个佛法，也确实是劝人为善，可是你好好的去听，不是佛法的正法。可是如果说你讲他不对，他又会说：“这慧律法师没有慈悲，讲经说法都批评别人。”其实他不对，他就会一样反咬你一口。所以就会这个法律诉讼，就一直不会停止，人很少回光返照的。因此不承认自己的错误，并不是代表自己的高明，而是愈显示自己的无知。
我告诉你，承认自己的错误，人家更会疼爱你，人家更会欣赏你。永远不承认自己错误的人，上苍愈不原谅他；苛责自己的人，上苍愈能够原谅他。听得懂吗？所以说我们犯错不必怕不改过，就是怕你不忏悔。你不要怕人家笑你的缺点，而要怕你本身犯错，不愿意忏悔。所以我们要拜八十八佛求忏悔，要好好的求忏悔，因为我们以前都会有偷拿人家的芒果、荔枝，会偷拿钱，向人家借钱不还。
像以前我们大同国小，有一个爱玉，她讲话不怎么明，她讲话不会很明，然后我们同班同学就跟她借钱，借钱以后我们这个同班同学就不还了，不还她了。有一天这个同班同学，跟她借钱的人在吃棒冰，然后她就说：“你有钱买棒冰，没有钱还我？”那么这个就是说，不可以这样做。我们向人家借的钱、借的东西，我们一定要还。
要离这个恶友。因为坏人所做的事情，慢慢的你就会受他影响。你认为他是对的，就是你认为他是对的，久而久之你就会没有办法分辨这个是非、善恶。所以叫一恶般般出丑，你一坏的话，什么都跑出来了，般般出丑。王法不怕恶人。这个国家有国法的，所以说今年统计已经枪毙六十七个人，今年。现在几月？八月。到八月为止枪毙六十七个人，前一阵子才枪毙一个女孩子，女众。所以说王法不怕恶人，你再坏，你还是要伏地正法的，你逃不掉的。
王法不怕恶人，恶人披枷戴杻。披枷就是我们说的手铐、脚镣，就是链这个脚链这个手的。所以说我们今天有因缘来出家，至少我们这些小沙弥们或大沙弥们，你们有了解因果的观念，了解戒律学的观念，你们就不敢为非作歹。将来不管你们出家不出家，你们在这个社会上，也不敢去胡为乱做，因为你有因果的观念，你欠人一毛钱你就必须还，吃人一斤肉你就必须还十六两，你逃不掉的因果，比计算机更准，因果比计算机更准。你造什么因，你就必须得什么果。虽然你们小(十三岁)，可是你们的国语程度都很好，都听得懂，你们电动玩具还会打，我都不会打，我那个电动玩具有时候看不懂，所以你们比我聪明多了。
看十二，念：轻财物，不可千方百计。一口气若不来，一文拿它不去。
轻财物就是对金钱要淡泊。一个修行人，对财物不能放下的话，那这个人永远没有办法修行。像我这个月单钱还没有发，法云师跑来说：“师父，这个月单钱怎么没有发呢？”徒弟什么都忘记，只记得跟我拿单钱。你放心。这个短期出家以后，会的，你放心。因为你们缴的…
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