..續本文上一頁善知識，這個就非常重要了。你接近壞的人，你會發現壞的人也有一大堆的理由，你接近好人，他不必跟你講道理，不必跟你講很多的理由，你就會發現他的好處。人的劣根性很重，壞人要引人家做壞很快，好人引人家做好事很難。譬如說要引導你們去打電動玩具，那很快，大家都很喜歡玩電動玩具，是不是？打一打沒有錢，偷拿，跟你爸爸、媽媽偷拿錢，對不對？爸爸、媽媽賺那麼多錢，爸爸、媽媽一天到晚又忙，偷拿錢，一天到晚沒拿多少沒關系，小時候偷拿錢長大了就偷牽牛。自古以來，小時候有這個偷心，那就要趕快除掉，偷拿人家的東西。
我們要接近善人。他會教導你，不可以偷拿人家的東西。你們有偷過人家的東西嗎？問小沙彌：“你們有偷過人家的東西嗎？有沒有？”這樣很老實。“曾經偷牽人家的牛嗎？”沒有。也沒有牛可牽。“曾經偷人家的錢嗎？曾經跟爸爸、媽媽偷拿錢嗎？”沒有，這樣子很好。要注意，所以要接近善人。你小時候要不培養不偷盜的習慣，你長大，長大會像人家去給人家綁票？綁票在國家要判處什麼刑？要抓去什麼？槍斃是什麼？打死。你們玩過槍斃的遊戲嗎？沒有，也不能玩這個。最近發生一件綁票的事情，叫什麼名字？很好，你們還記得很清楚。從現在就不可以拿人家的東西知道嗎？要什麼東西，要跟父母親講，長大了才不會犯下滔天大罪，擄人勒索不可以這樣子。
我們要親近善人，親近善人就是親近師父們，親近接近的老師，要常常聽老師的話，在學校要聽老師的話，在家裏要聽父母親的話，那麼出家要聽師父的話。近善人，千萬接近善人，死心塌地的親近，就是發決定心，就是不改變心。你沒有善知識，根本沒有辦法，沒有善人引導沒有辦法。所以近善人，就是我們所講的善知識。
學些好樣在肚。你要學些好樣，就是好的、解脫的。學這些了不起的聖賢，了不起的優點，親近善人不要看他的缺點，親近師父也不要看師父的缺點，親近老師也不要看老師的缺點。人不是聖人人，一定會犯錯，那麼錯，大、小而已。所以說我們親近善人，要專看善人的優點，我們親近師父專看師父的優點，不要看師父的缺點，我們親近老師，盡量學老師的優點，不要學老師的壞處。
學些好樣在肚，自然脫俗離塵。這些是指出家修行，我們出家修行要親近善知識，要好好的親近，死心塌地，就是不是叁年、五年，不只是十年，有的甚至二十年。自古以來這些開悟的聖人，都是在他師父的旁邊，十年、二十年不離開，報答他師父的恩。因爲他開悟了，所以他要報答他師父的恩，在師父的旁邊做侍者。他在師父的旁邊，他今天能夠明心見性，能夠好好的修行，受人供養，完全是師父的恩。所以他就拚命的用他的生命貢獻，然後給他師父。師父要做什麼，全部的服侍，願犧牲自己的生命，然後爲師父服務。就是要學些好樣在肚，自然脫俗離塵。
脫俗，就不會受到俗家這些習氣的束縛；離塵，就是離這些煩惱。爲什麼自然可以脫俗離塵呢？因爲你所親近的都是善知識，都是學這個不執著、放下、布施，學這個戒律你就不敢亂來。那麼戒師們他們說是講到八點四十，所以我們今天就講了十條戒律。我們今天講到這裏，後天跟大後天，我們再跟諸位講戒律。下課
心地法門(二)
合掌！南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)。好，請放掌。
諸位出家到今天已經是第四天，剩下兩天半你們就要還俗。這個修行其實你愈計算日子，有時候執著性也是愈強，一切萬法唯心造。有的人出家習慣了，他會愈怕這個時間消失，剩下兩天半就不能過出家的生活；有的人很痛苦，還有兩天半真痛苦，洗澡都要等到十一、二點才洗得完，我看那個小鬼，小沙彌都蹦蹦跳的。那麼其實這個時間也是由內心裏面去自己製造出來的。
我現在再講一個故事。你有沒有在睡覺？帶這塊真的有用。很早、很早以前，有一個國王，這個國王他是很聰明，他的國家的交通不方便，這個城市要喝水，要喝一桶水要走十公裏，很遠，可是在沙漠地帶只有那個地方有水，要走十公裏。結果每一個國民都認爲走路走十公裏很遠，太遠了，這個國王因爲這個位置很好，他又不喜歡搬，然後人民跟他抗議，這裏喝水不方便，每天都走了十公裏，因爲有牌子「取水十公裏」，要拿這個水要走十公裏。後來這個國王，就把那個牌子改，十公裏改成兩公裏，「取水兩公裏」，其實是一樣長。一樣要走那麼長，就把它改成兩公裏，然後那個挑水的：“現在只有走兩公裏，比較輕松一點。”其實他走的統統一樣長，但是他就把它改成兩公裏，這個走起來心裏負擔就不會那麼重了。這個就是告訴我們，萬法唯心造。這個修行，你愈執著這個時間的存在性，你就會愈難熬過去，很難。
諸位看第十一，大家一起念：離惡友，一惡般般出醜，王法不怕惡人，惡人披枷戴杻。
這個叫做環境的重要，環境的重要。一條蛇，蛇是彎曲的在走路，對不對？那麼把那個蛇拿起來放到竹管裏面，蛇就不能彎曲，對不對？固定起來。意思就是環境很重要。父母親常常在吵架的時候，父親就常常對他的母親講：“你算什麼？我是一家之主。”他爸爸、媽媽生一個男的一個女的，爸爸、媽媽不在的時候，他跟妹妹吵架，跟妹妹吵架，他就會跟妹妹講：“你算什麼？我是一家之主。”他因爲聽他爸爸講習慣了，他以爲他也是一家之主，所以這個環境就是很重要。
你跟著壞人，近朱者赤，近墨者黑。那麼這個惡友，我們人在這個迷茫的過程當中，每一個人都不承認他是壞的。每一個人對他所做的事情，都有一番的理由，譬如說流氓，他知道這是無底洞，但是流氓就會告訴你“人在江湖，身不由已”，你們這個小沙彌走過江湖的，就是說他今天也很不願意去殺人、去放火、去擄人勒索，可是大家樂(賭博的意思)輸太多了，也走上極端；就是說盜亦…這個你看就不會了，盜亦什麼？這個偷拿人家東西的，搶人家東西的，他也有一大套的理由。意思就是每一個人，不會承認他自己是壞人，就是因爲我們的私心，隱藏了我們的佛性，所以我們對標准性的批判不一樣。他認爲這樣不叫做可恥。
每一個人都會極力抗爭替自己的惡行來辯駁，這是錯誤的東西，他就一定會辯駁。所以人往往會落在無明的巢窟裏面，所以那個應該念“南無栴檀窟莊嚴勝佛”。來，應該念“南無降伏衆魔王佛”。降伏，這個不是念降伏，念栴檀窟。那麼這個壞人，也有他的一大套理由，所以這個壞人他做很壞的事情，他很對不起你的時候，他一定會加這一句話：“我這樣已經對你很客氣了。”所以一個很仁慈的人，親近善人的人，他講起話來他都會說：“這是我不對。”他會自我檢討。
在這個世間，這個鬥爭是不可避免的。因爲標准性的不同，主客二觀的不同，對立的兩極化的不同，他會産生種種的批判。所以這個壞人，他有一大套的理由，可是福報不夠的，就會接受他的道理。我舉個例子最簡單，譬如說外面這些外道，像清海、盧勝彥或者是李俊南，他講的這個佛法，也確實是勸人爲善，可是你好好的去聽，不是佛法的正法。可是如果說你講他不對，他又會說：“這慧律法師沒有慈悲，講經說法都批評別人。”其實他不對，他就會一樣反咬你一口。所以就會這個法律訴訟，就一直不會停止，人很少回光返照的。因此不承認自己的錯誤，並不是代表自己的高明，而是愈顯示自己的無知。
我告訴你，承認自己的錯誤，人家更會疼愛你，人家更會欣賞你。永遠不承認自己錯誤的人，上蒼愈不原諒他；苛責自己的人，上蒼愈能夠原諒他。聽得懂嗎？所以說我們犯錯不必怕不改過，就是怕你不忏悔。你不要怕人家笑你的缺點，而要怕你本身犯錯，不願意忏悔。所以我們要拜八十八佛求忏悔，要好好的求忏悔，因爲我們以前都會有偷拿人家的芒果、荔枝，會偷拿錢，向人家借錢不還。
像以前我們大同國小，有一個愛玉，她講話不怎麼明，她講話不會很明，然後我們同班同學就跟她借錢，借錢以後我們這個同班同學就不還了，不還她了。有一天這個同班同學，跟她借錢的人在吃棒冰，然後她就說：“你有錢買棒冰，沒有錢還我？”那麼這個就是說，不可以這樣做。我們向人家借的錢、借的東西，我們一定要還。
要離這個惡友。因爲壞人所做的事情，慢慢的你就會受他影響。你認爲他是對的，就是你認爲他是對的，久而久之你就會沒有辦法分辨這個是非、善惡。所以叫一惡般般出醜，你一壞的話，什麼都跑出來了，般般出醜。王法不怕惡人。這個國家有國法的，所以說今年統計已經槍斃六十七個人，今年。現在幾月？八月。到八月爲止槍斃六十七個人，前一陣子才槍斃一個女孩子，女衆。所以說王法不怕惡人，你再壞，你還是要伏地正法的，你逃不掉的。
王法不怕惡人，惡人披枷戴杻。披枷就是我們說的手铐、腳鐐，就是鏈這個腳鏈這個手的。所以說我們今天有因緣來出家，至少我們這些小沙彌們或大沙彌們，你們有了解因果的觀念，了解戒律學的觀念，你們就不敢爲非作歹。將來不管你們出家不出家，你們在這個社會上，也不敢去胡爲亂做，因爲你有因果的觀念，你欠人一毛錢你就必須還，吃人一斤肉你就必須還十六兩，你逃不掉的因果，比計算機更准，因果比計算機更准。你造什麼因，你就必須得什麼果。雖然你們小(十叁歲)，可是你們的國語程度都很好，都聽得懂，你們電動玩具還會打，我都不會打，我那個電動玩具有時候看不懂，所以你們比我聰明多了。
看十二，念：輕財物，不可千方百計。一口氣若不來，一文拿它不去。
輕財物就是對金錢要淡泊。一個修行人，對財物不能放下的話，那這個人永遠沒有辦法修行。像我這個月單錢還沒有發，法雲師跑來說：“師父，這個月單錢怎麼沒有發呢？”徒弟什麼都忘記，只記得跟我拿單錢。你放心。這個短期出家以後，會的，你放心。因爲你們繳的…
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