..续本文上一页情绪化的动物，他今天早上情绪很好，明天早上情绪就不好，他会随着境界，随着自己的顺逆二境，而来判断一件事情。一个人从小就是溺爱的孩子，长大他就会狂妄跟无知。他的观念里面容不下别人，他在家里就是做霸王，长大了以后他就想领导别人，他的自尊心跟优越感强得不得了，高得不得了，他明明知道这个真理是什么，但是他有一大套的理由，来解释他的行为是正确的。
人最无知的并不是犯错，而是不知道在犯错里面来修正自己。知道意思吧？人的可怜不是错误，而是不知道从错误里面来修正自己、来改造自己，所以称不上修行。人不愿意改变自己，你就永远不可能达到佛陀的境界。人要勇于认错，勇于忏悔，勇于运用我们真正本来的面目。所以说你们今天来，并不是说从我这边得到什么，是说要从你的内在，发出观照的智慧。佛道跟基督教、天主教、神教的教义教理，完全不同，是因为它们靠着外来的力量。那么靠着外来的力量，这样是非常有限的，你的悟性本身不提起来，所有的外力都不能够让你快乐。
就像今天你的内在里面，你不摆平，今天你走到全世界去旅游，你也没有办法获得到快乐。所以佛教叫做内典，外道就是心外求法，这个差很多。内心不改变，你靠别人的施舍，永远不可能快乐。今天，你希望活在快乐的日子里面，你一定要从内心里面透出那一种大智慧，那一种观照的能力，我们一下子没有办法顿悟到无生、不生不灭的境界，我们至少要随时观照自己。
我们人的习气太重了，没有几个可以受得了人家的攻击、毁谤跟侮辱跟伤害，所以这条戒律叫做佛祖真传，是非常重要的一条戒律。佛讲的贪犹可度众生，瞋完全没有办法度众生。我今天贪心没有关系，这个贪心还可以度众生。你瞋恨心就是两句话，两句话讲起来就脸红脖子粗，那么人家看到你这一脸的瞋心，你再好的佛法人家都不接受。贪心可以度众生，瞋恨心没有办法度众生。所以说忍辱少罪多福，因此什么叫做最大的福报？不是布施。你今天布施，你脾气不改，你的罪过祸患你逃不掉。最大的福就是忍辱多福，这一句话要记住，而且是一句很重要的座右铭，忍辱少罪多福。忍辱多福，你要求得最大的福报，除了忍辱这一法，没有其它的方法。
忍辱必须跟空观相对应。所谓空观就是，你透视它，你不是放弃它，活着的时候用虚空的胸量来面临现实的社会。其实佛教是世界上最积极的，而且它的积极是建立在大智慧里面的，外道也是很积极，它的积极是建立在我执，像开百货公司。“你信我就得永生...”你不信我就麻烦大了，是不是？为什么回教的战争会这么多？动不动就杀？你不信我就...对不对？阿拉右手拿一支宝剑，左手拿一部可兰经，信不信我？不信我...释迦牟尼佛这个叫什么印？你知道吗？这个叫无畏印。无畏，你看到一个小孩子在哭的时候，那么大人他就说：“不要哭，不哭。”这个叫让众生没有恐惧。你看过释迦牟尼佛拿刀？是吧！没有。所以说我们佛教还是世界上最不起的宗教，世界上最彻底的宗教，最彻底的宗教。
好，诸位看二十七，念：远俗事，俗家人事如麻。杜绝尘缘烦扰，自然别有生涯。
远俗事，就是要远离这些世间的这些是是非非的。为什么？这个俗家人一碰到，她就会跟你讲她的老公怎么样，他的老婆又怎么样，所以我现在很怕信徒，就是这样子。有一个四十几岁的，跑到师父的客厅来，然后看到师父在里面坐，“师父，我可以进来坐吗？”被她看到了，你不能讲：“不可以。”“好啊，你就进来坐。”“师父，我来十次都没有碰到你老人家，我今天碰到你老人家，我想请教你几个问题。”我说：“好，尽快的简洁省力气。”那么直接了当的谈，对不对？她就说：“师父，我告诉你，我从小时候开始讲给你听...”我说：“不用，不用了。”每一个人来从小时候讲给我听，一部电影就两个钟头，哪有那个生命来听你从小时候讲给我听呢？拜托，你不要这样子，你有什么问题你直接讲。其实讲来讲去也没什么问题，对不对？
哪一个法师他的生命有限，他哪里说我一天到晚专门来听世间人的这个故事呢？我们没有办法的，对不对？师父的生命是属于大家的，哪还有说你一个人来占用一天，就占用了一个钟头，或者是两个钟头，那没有办法。俗家人事如麻，太多了。你可以在世俗人，师父教你一个绝招判断一个人，如果一个在世间的人，碰到你他就大发牢骚，而且专讲别人不对，你可以判断这个人烦恼是很重的，而且你要远离他。他今天会在你的面前抱怨，明天就会在别人面前对你产生不满。检讨不算，使一件事情的改进，大家冷静在检讨，这个不算。这个很重要，碰到一个人也是要这样子，那一个人一碰到你，就他家的什么事情，从头搬到尾讲给你听，这个人你要远离，你跟他接近以后，将来他也把你全部的底细、底牌搬给别人听。小心。
见人只说三分话，夫妻也是这样子。这个男孩子就是这样子，男孩子他就是说，一开始见到女朋友，他就拚命的把他的过去，他是怎么样的花，是怎么样玩女人，是怎么样，他为了让对方信任，然后他告诉她：“我是对你怎么样忠诚。”你把所有的事情全部告诉她，你麻烦大了。有一天你跟她吵架，你麻烦就大了，“你自己讲的，你忘了你跟十几个睡过。”她还会附上一句“你讲的”。我们人很奇怪，在某一种时空，跟某一种另外的时空不同，可是他在愤怒的时候，他就会把不同的时空，挪到这个时间来讲。你本来是对她很诚意的，来告诉她你的一切，你毫不隐瞒的告诉她，你小心，她就会利用你的诚心来攻击你。人，你不是人，没有几个人有良心的。没有，一点良心都没有。
所以见到人，你不要把你的缺点一直在告诉你的什么知己，统统不要。他对你了解多少，你做错事情，好好求忏悔就好。对不对？求忏悔就好。你不要把你的缺点一直告诉别人，除非是僧团，僧团他有裁决的力量，你发露忏悔那很好。对不对？世间人不可能，你告诉他缺点，他反而伤害你。所以你知道错，你好好的在佛前求忏悔。俗家人事如麻，事情太多了，所以我现在看到俗家人就跑。并不是说我们不慈悲，实在没有办法的事情。杜绝尘缘烦扰，自然别有生涯。没有出名的人一直很想出名，出名的人呢？他就会很痛苦，跑都跑不掉，所以名跟利是断头的慧剑，会使一个人修行死在名利里面。因此我们修行人，远离这个名，远离这个利。就是不贪名也不图利，不是为了名，也不是为了利。但是这个讲，大家都会讲，理论上讲得很好，可是境界现前，就不见得了。
有一个人他是俗家，他就告诉师父：“师父，我很有布施心，我对一切金钱我都不会贪心。师父，我都不贪心。”我说：“那是因为钱少，钱少你才不贪心，一千万放在这里你就傻眼了。不贪心？两、三万我也不贪心，何只是你，两、三万就不贪心，对不对？一千万放在这里，哪有可能不动念。”不可能。讲话稍微瞻前顾后一下，哪一个不贪钱的，这个可能吗？这个可能吗？你认为呢？真的不贪钱吗？我认为不可能。我认为人这个贪念，不可能说完全绝对的清净，不可能。
好，诸位看二十八，念：断妄心，妄心好事难成。若以妄心行事，必有祸患临身。
断掉这个妄心，妄心好事难成。妄心就是虚妄的，是分别心意识形态。意识形态的一种日子，就是我们平常所讲的，一种惯性意识。我们常常透过惯性意识，来批判一件事情，事实上我们失去这种正确的价值观，人活着因为自己，但是我也希望你能够为别人，如果你能够交换立场，分别跟执着心慢慢就会除掉。交换立场，交换立场。你不希望别人伤害你，我们也不希望你去伤害众生，所以这个虚妄心，就是对一件事情没有透视。
譬如说名、利、色、名，或者是这些酒、妄语，这不应该依循着妄心去做，可是我们一般人没有办法。所谓妄心就是以自我的观念，不是透过大智慧的，或者是接受经验的人。那么妄心含有执着的意思，意思就是说，以自己的观念来做自己的事情，而且不接受人家的劝告跟辅导，那个叫做妄心。因为毕竟我们是凡夫，什么事情，我们有时候要接受人家的劝告，接受人家多方面的意见跟参考，这样子的话可以把这个妄心提升到一种均衡。就是透过多人的意见，也许是一种智慧。
如果依照妄心行事，必有祸患临身。像我们办道，我们就不可以有分别。今天大部分的人都不愿意弘法，是因为弘法没有钱，弘法没有钱。像我们办这个短期出家，我们讲实在话，我今天跟你报告一下帐目，我们总共花了三百多万，我们这里总共收进来的，大概一百多万，一百多万。昨天你们去化缘，总共化了大概一百二十万左右，一百一十万到一百二十万左右这样子。所以有的人说，走弘法路线很辛苦，可是我说辛苦还是要办。这个是佛教最重要的事业，怎么不办呢？对不对？
如果我今天，也站在名利上的分别，我会说办这个没有赚钱，对不对？没有赚钱你还是要办，为什么？这个要成就无量众生的道业。那么你们这样出家，将来佛门里面才有下一代，对不对？下一代。我们不要说亏一百万，亏三百万还是要办，希望你们下次再来，这是我一点心意，这是我一点心意供养。我倒不是说，我在炫耀自己或怎么样，就是我告诉你我们人要达道理。
所以看二十九，好，念：达道理，切莫非人是己。谦和每让三分，相见人人欢喜。
达道理，就是我们要用智慧去透视一件事情。切莫非人是己，这个非人就是攻击、伤害。我常常一直告诉，百般的劝告这一些修行人，讲话不要有攻击性。我已经一百次的劝告这一些徒弟们，讲话不可以有攻击性，讲话不可以有杀伤力，不可以的。除非你在破除外道，你讲话杀伤到人家，将来有一天你会伤害到自己。我没有骗你。你今天不满人家，有一天人家就会不满你。所以人毕竟不是圣人，无论怎么样，一定要好好的站在客观、中庸、…
《心地法门》全文未完，请进入下页继续阅读…