..續本文上一頁保持這一念的定力。定力就是說，對任何事情無所執著、放下，那麼你在你的生命裏面過著，每一分每一秒快樂的日子裏面，換句話說，保持秒秒的安詳就是《華嚴經》講的一真法界；在《法華經》講的，實相的東西；在《金剛經》講的，無相無不相的東西。你了解空跟有的融通，這個就是每一分每一秒都安詳。
我悟到空性，可是我過活每一分每一秒，簡單講，什麼叫做保持秒秒安詳？就是用虛空的胸量，過活你每一個現在的生命。用虛空的胸量過活你現在每一分每一秒的日子。虛空的胸量很大很大，我們不爲名也不爲利，或者是我們不爲任何的事情，我們只知道我們想要普度衆生。連這個普度衆生的念頭也沒有，實無衆生可度是進入絕對真空。用虛空的胸量過活你現在的每一分每一秒，你把胸量放大一點，寬恕一切無知的衆生，慢慢、慢慢的使你的內在裏面，過好每一分每一秒。所以人家說，掌握不了現在你就沒有永恒。如果說你現在不能掌握每一分每一秒的這個心態，那麼你不可能證悟到永恒的如來的境界。不生不滅的境界，那是永恒的境界，永遠如此。
一日明心見性，明心就是見性，見性就是明心，那麼心性自古以來是合著講的，明心見性。所謂明心見性，就是看到清淨的本性。你們每一個人都可以成佛，一只狗貓也可以成佛，對不對？小沙彌，你們能不能成佛？你們能成佛。每一個人都可以成佛。那麼狗能不能成佛？螞蟻呢？桌子？沒研究過唯識沒辦法。情與無情，同圓種智。可以。桌子可以不可以成佛？慢慢來。飯吃很多，講不可以是很正常的。沒有關系。
有一天，我們明心見性的時候，明心見性我們就成佛做祖。我們就有無量的智慧，無量的慈悲，對不對？那麼要成佛首先要做什麼？要順從師長的意思。譬如說你今天來短期出家，回去要乖。要怎麼乖呢？就是要聽父母親的話。到寺廟裏面碰到師父就－師父，阿彌陀佛。要順從師父的意思，慢慢的去培養，然後你家裏的人靠哪一個寺廟，有空就多去聽經。聽不懂沒有關系多熏習。所以這個明心見性，對小孩子來講當然沒有辦法。
那麼對大沙彌來講，所謂明心見性，心性本是一如，意思就是說，我們見到平等的心態，見到了無量的悲心，我們永遠不恨任何一個衆生，永遠不跟任何一個衆生仇視。我們內心裏面有無量的慈悲，無量的喜舍，我們內心充滿著無量的智慧，在他的內在裏面不曾經動過一個念頭，說有多大的偉大。所以說，持戒要是沒有般若的智慧，那麼只是一個事相上而已。要會歸到無生法忍，才能夠究竟的根本解脫。
再來，靈光普蔭人天。靈光就是我們所講的本性的光明。普蔭，就是可以保佑可以普度。普蔭人天，就可以普度一切的衆生，人天。現在念第二個：二，勤念佛，念念要生彼國，念到不念而念，彌陀不從他得。
第二個勤念佛。明心見性可能比較困難，那麼我們現在要念佛，念佛比較簡單。念佛就是，大人也會念，小孩子也會念，你們每天念的那個“阿彌陀佛”，來，小沙彌我問你，南無阿彌陀佛是什麼意思？是不是南邊沒有阿彌陀佛，阿彌陀佛在西邊，對不對？你笑什麼？笑得滿臉圓嘟嘟的。南無是什麼意思？皈依。——這個很有佛的種子。阿彌陀佛什麼意思？阿彌陀佛什麼意思？這個沙彌不簡單，無量光無量壽。無量光就是無盡的空間，無量壽就是無盡的生命。換句話說，今天我們念南無阿彌陀佛，我們將來要成佛，我們就會變成無量的壽命，無量的光明，對不對？所以要多念佛，早上、晚上要多念佛。師父樓上有那個念珠，找個時間我們再請我們班長，沙彌首吳老師，發這個念珠給你們。把師父加持過的念珠，師父送的那個念珠很漂亮，然後每一個人隨時挂在手上。
念念要生彼國，彼國是哪裏？西方極樂世界在哪裏？在天邊、海邊、樹上，西方極樂世界在，從是西方過十萬億佛土，坐宇宙飛船可以不可以到？怎麼樣才可以到？你們每天念佛念佛，念到你們業障消除了，在臨命終這一剎那斷氣，極樂世界馬上現前。對不對？念念要生彼國。要到極樂世界去。到極樂世界去那就快樂無窮，我們就有神通自在，我們也不要坐火車，也不必坐飛機，到極樂世界去是坐什麼？坐蓮花。坐著蓮花，像佛陀一樣坐著蓮花，坐這個蓮花速度很快，快得比你坐飛機更快，比飛機快到一百萬倍。所以到極樂世界去，我們就神通自在。我們就沒有煩惱也不會生病，也不會拜到一半的時候，頭暈找人來打針，吃很多又不會腹瀉。真的，極樂世界不會腹瀉。
到極樂世界去的時候，每一個人都快樂無窮，也不會生病，是光明的。到極樂世界去有沒有女人？你怎麼知道沒有女人？到極樂世界去，有沒有爸爸、媽媽？那爸爸、媽媽是誰？到極樂世界去，爸爸、媽媽是誰？九品蓮花？對，蓮花就是我們的父母。所以說到極樂世界去，就神通自在。那麼到極樂世界去，是不是像我們這樣的身體？不是，是什麼？不要笑。到極樂世界去，就是我們清淨的妙色身，微妙的莊嚴的色身，由本性發揮出來的清淨的妙色身，知道嗎？所以說念到不念而念，不念而念。如果按照簡單講，就是念到習慣了，阿彌陀佛、阿彌陀佛...我要到極樂世界去，將來成佛要度衆生。
南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛...念到不念而念，念...久而久之就是成自然了習慣了。所以說對小沙彌來講，無念而念就是一種自然，晚上睡覺碰到緊張的時候，南無阿彌陀佛...緊張嘛，看到有人開車子要壓我們，或者是拿刀子要殺我們，我們就會叫：南無阿彌陀佛。或者是跌到深谷裏面，就會叫：南無阿彌陀佛。一下醒過來原來在床鋪上，那個時候很自然的就念出來了，這是對小沙彌講的。
大沙彌講的實相念佛。名爲念而不念，不念而念。所謂念到不念而念的意思就是，若見自性，自性本自有念。念念消歸自性，一切法平等。所以不讓他念，他一樣是有無量的念頭，雖然有所念頭，但是因爲見平等性智，見大圓鏡智，是由本性大智慧散發出來的念，都是不執著的念。所以不執著的念叫做“不念”，執著的念叫做“念”，雖然執著的念，但是他是平等性的念。雖然平等性的念，但是又清清楚楚的分別。換句話說，于善惡之處，于分別之處無動念處，清清楚楚名爲見自性，就是于平等性當中，有無量的念頭。每一個念頭會歸自性，每一個自性都具足有念頭，所以這個叫做念到“不念而念”。彌陀不從他得。阿彌陀佛不是從外來的，是由自性顯露出來的。我們念南無阿彌陀佛。
第叁，大家一起念，念：虔禮佛，消盡平生罪業。欲了施主供養，便是這個法則。
虔禮佛，就是我們要虔誠的拜佛。我們虔誠的拜佛我們要定功課。早上我們有時間，我們做一個鍾頭的功課，晚上做一個鍾頭的功課。要是小沙彌們，你們念書沒有時間，又睡得很晚，我們可以邊走路邊念佛，也可以是吧？那麼再來沒有辦法的話，我們盡可能自己找時間，更有時間我們就多拜佛。禮佛就是...虔就是虔誠，誠心誠意的禮佛，誠心誠意的禮佛。
消盡平生罪業。拜佛可以消業障，所以我們這裏每天都是拜八十八佛，八十八佛第一佛叫做什麼佛？普什麼佛？第二佛叫做普什麼佛？第叁呢？忘記了。八十八佛要拜，每天要拜八十八佛，就是爲要讓大家消這個罪業，那麼今生今世大家能夠出家，做小沙彌七天是你們的福德。但是我們前世無量億劫來，造的業我們並不知道，我們有空要多禮佛，多禮佛所以消盡平生的罪業。
欲了施主供養，便是這個法則。我們今天來出家吃的是施主供養的飯跟菜，那麼我們今天一個禮拜裏面雖然很短，但是我們要認真修行，認真拜佛、念佛。那一天我看那兩個小沙彌在講話，一個小沙彌跟隔壁的人講說：“出家很辛苦，都沒得睡覺。”另外一個說：“是我媽媽拖我來的，我不想來她拖我來的。”小沙彌覺得很辛苦的。很苦的舉手！你感覺到這幾天活得很痛苦，那麼早就起來，活得很辛苦的舉手！沒有。慢慢的習慣了出家很好。慢慢習慣了，不覺得辛苦的舉手！好，好，放下。真的才可以舉手。你們大沙彌當然沒問題。大沙彌是根器很利的，體力也非常好的。所以說，欲了施主的供養，便是這個法則。就多拜佛多念佛，知道嗎？
第四，大家一起念：常念經，虔誠報答四恩。信口念出四句，自成大藏全文。
常念經。我們晚課念的那一部經叫做什麼經？對，我們念的《阿彌陀經》，就是講極樂世界有多好。然後你們大家要發願，到最後希望大家信受奉行，所以常念經。那麼早上要念咒，我們爲什麼說念經虔誠報答四恩呢？常念經，我們就祈求佛菩薩來保佑我們國泰民安，社會風氣轉移，希望來報答四恩。我們今天吃了施主的飯，但是我們要每天都念經、課誦，那麼我們報四恩。
四恩：第一就是國王的恩，就是我們現在講的總統。國王因爲他的英明，來領導我們整個國家，他很辛苦的，所以我們恭祝元首政躬康泰，希望他能夠活到百歲，繼續領導我們，然後走進民主化的國家。所以今日的總統，我們要報答他的恩。第二個叫做父母的恩。父母養育我們生育我們，所以我們要報答父母的恩，所以你們這些不管是大沙彌、小沙彌以前不孝順的，回去要好好的孝順，不要跟父母親頂嘴，父母的恩。
第叁叫做師長的恩。爲什麼講要報答師長的恩呢？因爲沒有師長來教我們，我們數學不懂，我們國文不懂，我們勞作不懂，我們音樂也不懂。沒有師長、老師來教我們，我們沒有辦法來認識字，將來我們變成文盲，變成社會上沒有用的人。那麼我們今天來出家，報答師長的恩，就是師父的恩。我們今天有這一些戒師們，這些引禮師們他們很辛苦，從早上一直陪你們陪到晚上，對不對？是你們在出家，他要陪大家，來拜佛、來領衆、來念佛，他們是那麼的辛苦，所以我們要聽引禮師的話，聽這些師父們的話，這就是報他的恩。最後所謂的衆生恩。什麼叫做衆生恩呢？就是每一個人跟我們有關系的，我們…
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