..續本文上一頁快樂便像影子般地跟隨他。】
佛陀說：當一個人的言談和舉止懷著良善動機時，快樂便像影子般地跟隨他。
這一句話單刀直入，就是說叫你要發善良的心，你這一顆善良的心，時時刻刻，二六時中要帶在身上。也就是不管你在任何時間、空間，你都要有這樣善良的觀念，和這一顆善良的心，善良的心。再念一遍：當一個人的言談和舉止懷著良善動機時，動機就是因，因地心，要善良，同時善良得很有智慧。底下這一句話就更重要了，你得到的果報是什麼？那麼，快樂便像影子般地跟隨著他。也就是說：發一顆善良的心的人，什麼都往好處想，什麼都不尖酸刻薄，什麼都善的一面，去思惟、去轉換這個觀念，沒有負面的思想，完全是正面的、善良的心，那麼快樂就會像影子，你走到哪裏，影子就跟到哪裏。意思就是：發一顆善良的心的人，無論是自己單獨相處，或者是跟人家相處，都會受到歡迎。諸位！堅持善良的人，也許你會碰到少許幾個小人會抨擊你；但是，終究會戰勝一切的！所以，佛陀告訴我們：聖人所做的事情，不一定被所有的凡夫所認同。你了解佛陀這一句話，你就不會難過。也就是說：在高位的人，他所決定的一切，或所做的抉擇，有時候凡夫俗子看不懂他在做什麼，所以，他(凡夫)會持反對的態度，這個是很正常的。這個世間，以佛陀來做我們的模範，你就曉得，釋迦牟尼佛當時在世的時候，就有人毀謗他、批評他、反對他，乃至對他無理，這些婆羅門對佛陀也是非常地無理，佛陀都是如如不動。以至高無上的聖人的世尊，當時在世二千五百年前，就有這些外道一直批評佛陀、就有這些小人一直攻擊世尊，話講回來，我們是何許人物？怎麼會沒有人批評你？怎麼會沒有人傷害你？怎麼會沒有人毀謗你？這怎麼可能？你又沒有佛陀的圓滿的人格、沒有佛陀的智慧，也沒有佛陀的定力，也沒有佛陀的慈悲力、忍辱力，我們什麼都不如佛陀，你怎麼可能說：我活的這一輩子，就是不希望讓人家批評？這個是絕對不可能的！在這個世間，你看到這一面(背面)，這邊就看到正面，看到正。你看到這一面，我從這邊看就看到這一面，這個世間，它是一直兩面的東西，除了修行人能透視相的不實在性，能夠達到體性的圓滿以外，一切的凡夫，見相，就有識心分別跟執著，見一切相，他就有意識心的執著跟分別，所以，就會發表種種物觀念。所以，世間的學者、博士、教授，都沒辦法解脫，因爲離不開識心分別跟觀念。
在十幾年前，我去跟臺大上課，我跟臺大的同學講了一句非常重要的觀念，我跟他講說：諸位！今天來臺大上課並不陌生，因爲臺大上了好多次的課程。你們今天能夠考上臺大，臺大等同北大、哈佛，或者是牛津、劍橋，我就當作你們是狀元來教你們；但是，你要記住！一千個狀元加起來，絕對比不上佛陀的智慧，一千個狀元加起來、綜合起來，就是世間生滅、輪回生死法；一個佛陀，他是出世間大自在、大解脫、不生不滅法，完全是不一樣的。所以，我們要了解，世間再大的學問，或者是文憑，只能學“生”；“學生”就是學習如何生存，叫做學生。學生之道易，學死之道難，學習如何生存是很容易的，我只要知足、我只要節約，我可以過得很滿足！對不對？學習如何生存叫做“學生”，“易”就是很容易的。學死之道難，要學習如何面對死亡，這是非常困難的，這是一門非常深的學問的，叫做學死之道難。諸位！我們學習如何面對死亡，就是要學佛，學佛就是要學習如何面對死亡，無常一到，我們如何勇敢地去面對它。會不會發生？會！所以，有一般人不了解佛法的人，都會說：佛教消極、迷信啦！逃避現實！剛好完全顛倒，佛教不迷信、不消極，也絕對不逃避現實！現實，是什麼叫做現實？你認爲金錢是現實？佛陀講的現實不是這個，現實就是事實，什麼是事實？生、老、病、死，這個是事實，你有錢，能夠拼得過死神降臨嗎？沒有辦法的！當死神降臨的時候，你如何應對？這個是事實，這是現實。所以，世間人不學佛，他才是真正逃避現實的人！爲什麼？我想要過得快樂，什麼痛苦我都不要，什麼責任統統不要，我只要享樂！享樂就是打牌啊，每天去爬山、郊遊、唱歌、跳舞，他才是逃避現實，逃避現實，他不敢面對死亡嘛！對不對？佛弟子才是真正地面對現實！要不然哪一個人那麼笨？世間如果那麼快樂，我們腦筋也是很好啊，拜托！我們這個智商158，怎麼不知道什麼世間叫做快樂不快樂啊？當然知道啊！是不是？我們這個腦筋也是世間頂尖的頭腦，怎麼不知道什麼世間叫做快樂？你去追求這個，那什麼叫快樂？無常一到，你就是要走啊，撒手西歸，沒有例外！如果你把身體搞好一點，要面對死亡，這個日子還好過一點，我看了很多老人，哇！就慘了！腦筋開始退化，像我爸爸他出去，不知道回來，我問他說：爸爸！我是誰？他說：哎呀！你是自己人啦！當然是自己人了，這還用講？忘記了，他叫不出來！我一直在想說：我從小看到爸爸的，就是他每天都是抽煙，我一直在想到說，這個抽煙尼古丁，是不是傷害腦部傷害得太嚴重？要不然怎麼會到八十幾歲都忘記自己是誰？他還會念佛喔！他阿彌陀佛這一句會念喔，會念喔，可是我問他：爸爸！我是誰？他就說：哎呀！你是自己人啦！阿彌陀佛！他阿彌陀佛會念；可是，不記得我是誰。哇！如果一個人到了這年紀大的時候，會很慘！所以，我一直呼籲說：諸位法師、比丘、尊敬的諸位護法居士，你一定要好好好好地把這個身體照顧好，同時你超過八十歲的人，記得！出去一定要挂一個牌子：把我送到哪裏，電話、住址。真的要這樣子，要不然會很慘！一到年紀大的時候，還有就是說行動不方便，哇！就會很麻煩！譬如說中風，不能走路了，腦筋産生智障，沒有辦法理解一件事情，慘了！或者是有的人，過度地用這個西藥，太嚴重了；我對西藥沒有排斥啦，就是說長年累月地用那個抗生素、止痛劑、嗎啡類的，那一種很嚴重的，類固醇啦，或者ciclosporin .很嚴重的！他這個腦筋裏面，他就會沒有辦法，他束縛在這個毒裏面，西藥長年累月的毒裏面，沒有辦法正常地思惟。
諸位！中藥、西藥都有毒，長年累月服用就是不好，能夠用健康的——多運動；飲食，注意飲食；水，全部用天然的，這是最好的，無論是中藥、西藥，服用多了都會有毒。接下來：
【八一、所有的境界都是以心爲引導者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一個人本著汙穢的心去言談舉止，那麼苦惱便立刻會跟隨他，宛如車輪緊隨著挽牛的足蹄。】
八十一句：所有的境界，都是以心爲引導者，心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一個人本著汙穢的心去言談舉止，那麼，苦惱便立刻會跟隨著他，宛如車輪緊隨著挽牛的足迹。這個“挽”，左邊一個車，右邊一個免，免：免職的免，念挽wǎn。
再念一遍：所有的境界，都是以心爲引導、引導者，心就是我們的主人，心就是我們的主人，所有的境界，都是由心造成的。假如一個人本著汙穢的心去講話；言談就是去講話，這個行爲舉止，那麼，苦惱便立刻會跟隨著他。這一句很重要！就是發心是汙穢的、是汙染的，想要把別人的錢騙來我的手中，像現在的詐騙集團，詐騙集團。
現在的，不管是用什麼電話啦、或者是網路的e-mail。所以，科學愈發達，詐騙愈多！你看，連法師都要騙！有一天，有人打電話來，鈴～～～我突然接到電話，他就：爸爸！我快被打死了，你來救救我啊！我愣住了：啊？我什麼時候有一個兒子聽起來像叁十幾歲的聲音？爸爸，爸爸！我快被打死了！那我當然……因爲我看到這個電視在報導，因爲我們也是知識分子，我了解這個訊息，然後我這個人個性也是……看到在騙人，有點生氣了，我就跟他講：你快被打了喔？好好好！對對對！我就跟他講：打死最好！像你這種不肖子，打死最好！他說：爸爸！你趕快來救我，拿錢來救我啊！我說：打死好了！像你這個，也不在家裏，不好好發待！我怎麼會有兒子呢？(法師笑)我叫他打死他。我告訴你喔，慘了！電話挂斷以後，第二天他去查電話，打來101室，起來就叁字：彌陀佛、觀世音、大勢至，什麼統統請出來，一直罵、一直罵、一直罵……因爲騙不到錢！叫我爸爸？說的也是，是法身父母啦，還是真的！
早上剛剛接到一通電話，鈴～～～電話：親愛的！什麼？親愛的？阿彌陀佛！我最親愛的只有阿彌陀佛而已，哪有什麼親愛的？親愛的！我跟你講幾句話。什麼東東啊？趕快挂掉。哇！這個詐騙集團還真是多啊，還有親愛的？真是的！還叫得那麼甜蜜，到最後還是要騙我的錢！
所以，這個啊，用汙穢的心跟人家講話，就是發心不好，想要騙人家的錢、騙人家的感情，或者是騙人家的財産、一切啊，就是不好；或者是騙榮耀，這個都不是腳踏實地的人。宛如車輪，緊隨著挽牛的足迹；足蹄，不是足迹，足蹄，蹄就是牛蹄那個蹄；挽牛，挽牛就是拉車，這個牛車，這個牛在前面拉著這個車，走過、走過去的時候，一定有牛的這個足迹，就是足蹄的足迹。
再念一遍：所有的境界，都是以心爲引導者，心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一個人本著汙穢的心去言談舉止，那麼，苦惱便立刻會跟著他，宛如車輪緊隨著挽牛的足迹。
【八二、接觸世俗的事物，內心不被誘惑，沒有憂愁，沒有瑕疵，心靈安定，這是多麼幸福啊！】
諸位！八十二句：接觸世俗的事物，內心不被誘惑，沒有憂愁、沒有瑕疵，心靈安定，這是多麼幸福啊！
解釋一下：接觸世俗的事物，當我們接觸這些世俗的種種事物，內心不被誘惑，也就是心如如不動，不被誘惑，也沒有憂愁、沒有瑕疵，心靈安定，這是多麼幸福的事情！
諸位！如果你有天文的知識，更能夠放寬你的心胸。諸位！我們今天如果能夠把整個人身跟宇宙看得很透徹，你就…
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