..续本文上一页，对职位负责的人。
【七五、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：第一、称赞对方的优点。第二、永远不轻视对方。第三、对她忠贞不二。第四、授与处理家务的职权。第五、常送给她精致的服饰。】
第七十五句：丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子。
今天的居士特别的多，我们吃饭都会一千人，所以，居士特别地多，法师毕竟少。所以，这两句，底下这两句是丈夫对太太，下面一句是妻子对丈夫，这个在家居士就显得特别重要。
七十五句：丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子，重视家庭伦理：
第一、称赞对方的优点。因为这个女人非常地敏感，敏感到一通电话来：铃！切断，哼！哼！在做讯号！做讯号。敏感到她的老公快发疯了！在外面讲两句话，她回去就不跟她先生讲话了。第一、叫做称赞对方的优点，称赞对方的优点，无论是哪一个人都会有优点，叫做称赞对方的优点。所以说：我们要好好地跟太太相处，就应当认识她的优点，尽可能在任何的时间、空间，有因缘……不过要赞叹得恰到好处，如果随便一直赞叹……有时候太太误会你的意思。譬如说她长得实在不怎么样，长得实在是不怎么样，然后老公每次就是说：老婆！你长得好漂亮喔！他的太太就会说：好了啦！不要再讽刺我了，我天生就长得丑，不用整天一直笑我啦！赞叹得不对劲，时间与空间，她本身又长得很丑，你赞叹得不对劲，所以，要恰到好处。
第二、(叫做)永远不轻视对方。也就是说：太太也一定会有优点，跟一定会有缺点，也就是说不可以轻视对方，认为她：你这个嫁妆……她如果来到这里建议几句话，他说：你这个嫁妆才十万！对不对？你家里没有嫁妆，都是我这边拿过去的！她因为家里贫穷，没有什么嫁妆，就一直轻视她。或者是她的学历比较低，或者是她家兄弟有干过流氓，每次就是说：你看你那一些兄弟，都当流氓！这样不好的！所以第二、佛陀讲：丈夫应当用第二种方式来对待他的妻子，就是永远不可以轻视妻子，要把妻子当作是宝贝。
第三、(要)对她忠贞不二。佛陀这一句话讲得还真是好，尤其是在末法时期，你看那个报章杂志讲的就很麻烦了！是不是？男孩子嘛，一个接一个，就交女朋友，要对她忠贞不二，还真是困难！第三、对她忠贞不二。是不是？现在也是，现在整个……可能是全球暖化，气象也暖化了、人也变了，现在嫁鸡跟狗走，嫁狗跟鸡飞，真是很糟糕！现在都搞错方向了。嫁鸡就跟鸡跑，鸡飞嘛，嫁狗跟狗走；现在不一样了，嫁狗就跟鸡飞了，嫁鸡就跟狗跑，好像有一点跑错方向了！现在可能是全球暖化的原因，有一点变质了。
第四、(丈夫应该怎么样对待妻子呢？)授与处理家务的职权。也就是相信妻子，给她分享家庭的责任，交代一些事情做，要不然她没有分量，她会觉得她不是家庭的一份子。以前男人主义确实是这样子，大部分都是先生在作主。我小时候，就感受到那种传统男人的威权，像我小时候的时候，师妈这个农历年煮饭，或者是节庆日：以前没吃素啦，这些丰盛的晚餐摆好的，或者我的叔叔来、我的大哥、或者是男众，一定是先吃，女众绝对不会靠近！真的！我看到我的妈妈，从小就是这样子，只要煮好丰盛的晚餐、午餐、请客，男人、男众一定先吃，就是这样子。所以，那个时候说实在话的，女人在家没有什么地位，没有什么地位。第四点说：授与处理家务的职权，这个就表示佛陀重视男女平等的权利，男女平等的权利。
第五、(就是)常送给她精致的服饰。常常送给她精致的服饰，也就是说：如果有因缘，就买那个好的衣服送给她，好！买那个好的服饰，也就是说：如果你的经济够，总是给老婆欢喜，如果有什么流行的，但是，也不能说太浪费，我看那个香奈的，一件几十万，或者是几百万的，那个就不需要买到这么好的。一件，如果说自己经济能力许可，就买一些精致的衣服。
【七六、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第一、把家务处理得井然有序。第二、帮助丈夫的亲属。第三、对丈夫忠贞不二。第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第五、勤劳而不怠惰。】
第七十六句：妻子应以下面五种方式来对待丈夫。我们今天的女众就特别多了，那就稍微要注意一下，看应该怎么样对待丈夫。
第一、把家务处理得井然有序。不要像战争过后，家庭像炮弹炸到一样的！对不对？哇！一件衣服五马分尸，马桶也不刷一刷，进去有檀香味。所以，常常讲：看那个女众，你什么都不要给她准备，偶尔、突然进去她的房间看一看，就原形毕露，就这个女众能不能娶回来当妻子，就可以参考参考。
第二、(要)帮助丈夫的亲属。有的人妻子很吝啬，丈夫的亲属有困难，她就坐视不管，等他死亡，一毛不拔，像铁公鸡一样的。有时候丈夫的家属过得很苦，丈夫拿一点点钱帮助他的家属，她就很有意见！
第三、对丈夫忠贞不二。这个就是现代的女众要稍微注意一下，要对丈夫忠贞不二。其实古时候的人都有设这个贞节牌，现在没有办法了，现在有一辈子种种的这个因缘，有的婚姻一段、两段、三段；不过你嫁给谁，就对丈夫忠贞不二。
第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。就是好好地管理丈夫的那一份薪水。这佛讲的，如果赚……这佛陀讲，这样分配的：如果赚了一万块，那么，就六分当作家庭用，两分要布施出去以求福报，要培福，利用这一辈子的福报要来培福；两分要储蓄起来。如果你不储蓄，如果有紧急特殊的状况，那么，你就没有钱了！譬如说要开刀啦、孩子要出国留学。所以，六分做生活用，两分要布施培福，两分要做紧急用。
第五、(要)勤劳而不怠惰。诸位！女众不勤劳就不漂亮，勤劳的女众最漂亮。有的人就很懒了！是不是？她就是负责生孩子而已，她就只有负责生孩子，像豢养的一只母猪，吃啊，再来就是生，吃啊、生啊！有的人生太多了，生到十一个，生到卫生局出面：好了！不要再生了！生到卫生局出面要跟她结扎，这个还是挺严重的！很少听说孩子生太多，还要卫生局出面劝导的，因为再生就养不起了！台湾现在鼓励人家生产，是因为我们的人口退化了，因为将来一个孩子要负责一对父母，要养一对父母，是很辛苦的！所以，台湾现在鼓励人家多生一个，多生一个。但是：这是我后来听到的，说为什么鼓励人家？说政府、台湾的政府有补助，什么几千块，生，再生一胎，有什么补助、什么优惠，因为没有人口，大家都不要生了。我告诉你：生一个孩子，从出生一直栽培到大学，你知道要花多少吗？要花这样，五百万！吃啊、住啊，如果是去外面读大学，如果念医学院的，哇！那就更多了！医学院的，读七年啊！所以，现在的人为什么要生？不生了！对不对？养不活啊，经济不好，自己都没饭吃了！是不是？所以，目前台湾的人口呈负成长，将来这些小朋友长大以后就会很麻烦，要养父母亲，一个人，也没有兄弟姊妹可以参考，因为只有一个人，发生什么事情就是一个人！所以，经济会影响到生育率。
【七七、服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬彬有礼。这四项原则宛如车子的轴，能使车轮转动。】
第七十七句：服务社会有四项原则。佛陀说：我们想要服务社会，心想要去做善事，有四个原则：
(一、要)慷慨(地)施舍；要观想、了解一切法无我，也无我所。我们懂得布施跟分享，这是行菩萨道第一个步骤，所以，要慷慨地布施跟施舍。
(二、要)体贴的言谈；也就是讲话要体贴，要安慰人家，不要有杀伤力，不要尖酸刻薄。这个体贴的言谈是配合态度的，是很重要的！因此我教导徒弟都是这样，口业清净是很重要的，态度诚恳也是非常重要的，没有修行前，要好好地修养自己，这个就是很重要的原则。
(三、要)互相合作；不要独断独行，人是互动的，是缘起法的。
(四、)行为合乎时节，而且彬彬有礼。所以，佛陀很重视这个态度，就是行为合乎时节，而且彬彬有礼。
这四项原则宛如车子的轴，车子、车轮的轴心，车子的轴心，那个轴，能够使车轮转动。这样才能够使车轮转动。
再念一遍：服务社会有四项原则：一、慷慨施舍；二、体贴的言谈；三、互相合作；四、行为合乎时节，而且彬彬有礼。这四项原则宛如车子的轴，能使车轮转动。
【七八、服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。】
七十八：服务社会的人容易跟别人相处，(因为他经过了磨炼。)乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。
七十八句，师父解释一下，佛陀说：想要服务社会的人，有这个心，那么，你经过磨练以后，就很容易跟别人相处。所以，人与人，要在团体当中才能够训练自己，固体里面有好人也有坏人，你慢慢地慢慢地就拿捏得恰到好处，将来将会有得心应手如何跟人家相处，要不然就搞自闭了。乐于助人，而且了解对方的需要，到底对方有什么需要，要恰到好处。大方又有耐心地教导他人，这个很重要！大部分的人都是布施金钱、语言；但是，缺乏耐性、缺乏耐心，这个大善人将来一定得到好报。
【七九、你们必需要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。】
七十九，第七十九句：你们必需要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。
尤其是佛弟子，如果有因缘推广正法，这一句话真是很贴切！佛陀说：你们必需要有耐心，要有耐心，大部分的人有时候太过浮躁；要充满着慈悲和大爱，而且具有服务的热诚，什么善事，一点点小善，有因缘就要去做；对于恶事，一点点恶都不可以，乃至一句伤人的话都不可以，这是佛陀严格的禁止！
十一、心境
(第十一小段：心境，心灵的心，境界的境。)
【八○、当一个人的言谈和举止怀着良善动机时，…
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