..续本文上一页，什么佛都忘记了，也是跟人家对骂、对干，或者是想尽办法要伤害对方、要报仇，不要这样子，听佛的话总是有好处。
【七三、探视病人应使患者充满希望和快乐。】
第七十三句：探视病人应使患者充满希望和快乐。
你有因缘，要去医院或者是哪一个人的家里，要探视病人，是不是？应当使患者充满希望和快乐。而且探视病人，要买东西去的时候，要注意，要看他得什么病，你要买什么东西去。对不对？有的人他不了解。
有一次我生病了，要住院，肠胃炎，急性肠炎，很严重，很严重！那个信徒买了一些水果，还有大大瓶的奶粉来探视。经过一个礼拜以后，他又来看师父了，来看师父以后，一看，两瓶都喝完了，这么大瓶，哎呀！他很高兴：不过看师父您的气色怎么都没有变好啊？结果那两瓶是旁边的侍者喝光了！腹泻、肠炎，最忌讳就是喝那种牛奶，你送牛奶做什么呢？那不能喝的，乳制品的。所以，送那个东西啊……所以，那个信徒回去以前，我就告诉他：你看看能不能送那个比较小的面积的，可以千变万化的，很好起作用的？我比手画脚老半天，他还是看不懂；用智慧去启发对方！是不是啊？所以，这个探视病人，应看时间跟空间，看看对方到底是生什么病。
再来，去看病人的时候，要讲那个话，要给他充满希望、充满快乐。有的人，这个在家居士自作聪明，去看病以后，他懂得一点佛法皮毛，第一句话就告诉他：你这个病没有救了，你会死，你赶快念阿弥陀佛！没有救了，一定会死！他一听，本来还要给医生看，好吧！求生极乐世界吧！本来一支针打下去就会好的，看病不会看病！是不是？所以，要探视病人，应当使患者充满希望。所以，真正的菩萨要给人希望，同时要给人方便；但是，也不能常常讲假话。对不对？这个病明明不会好了，那你就安慰他：不会！你不会死或怎么样子。如果说很严重很严重，知道他会死了，就告诉他，那么，就是佛陀讲的：观无常，你要观无常，这个时间一定会来到的，没有一个例外的！这个世间唯一不能逃避的就是死亡，同时我们要勇敢地去面对它，这个就是学佛的目的，就是解决人类生老病死、忧悲苦恼。所以，什么是佛法？就是大悲法，“悲”就是拔苦，要拔掉众生的痛苦，就叫做佛法。所以，有的人，没学佛的人来到讲堂说：喔！为什么念南无“大悲”观世音菩萨呢？那么悲哀呢？我说：那个“悲”不是解读作悲哀喔，那个“悲”叫做拔苦，观世音菩萨是拔掉众生的痛苦，这个不能解释错误。“悲”不是悲哀，是拔苦，拔掉众生的痛苦，这不能解释错误。所以，如果我们是菩萨的心肠，就是要这样子：给人希望、给人方便、也给人快乐，佛法也是解决这些问题。
所以，一个人能够进入佛门，那是很幸运的！所以，只要一跨进佛门，师父都非常地赞叹，也不管他以前造恶多端，你流氓来，我也这样对待你；哪怕你以前造了多少的恶业，搞了多少的无知的事情，师父也宽恕你，因为你至少有这个因缘跨进来，就不得了，慢慢地珍惜，珍惜这个因缘。所以，一定要多听经、多闻法，不可闭门造车。如果闭门造车，有的人告诉你就是说：念念佛，不要听经、不要闻法。这个麻烦就大了！我们自觉圣智，是觉悟的觉，不听经、不闻法，也是念自jué圣智，那个第二个jué是拒绝的绝，自绝圣智，自己绝断、阻断了那个圣人的智慧，不听经、不闻法是没有办法的，佛法，它是超越一切表相的东西。所以，佛法无人解，虽慧不能了，佛法没有人为我们解释、解读，再怎么样世间有智慧的人，还是不能明了。
【七四、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。】
这一句话的意思就是：一切的众生都会拥护，这是佛陀的真理，也就是正法。
人们是爱戴忠于真理，也就是这个人对真理很踏实，佛陀是实践家，不是妄想家，他是脚踏实地地走上解脱的路。所以，人们爱戴忠于真理的人，也爱戴那么态度良好的人，这一句话可是非常重要！我们修行，知见决定一切：处世，态度决定一切，换句话说：人与人相处，我们的态度必需要和蔼、要可亲、要人人称颂。
什么是开悟？看每个人都很好叫做开悟，一个人可以做到每一个人都很好，也就是恒顺众生，随喜功德，这个可不容易的！大部分的人看到自己讨厌的人：哼！一字真言就出来了：哼！就一字真言，哼一声，然后掉头就走！就是会这样子，谈都不想谈，那你心中的态度，最主要是自己内心的世界受了影响，这样不好！所以，态度要良好。
言而有信，就是讲出去的话，一定要百分之百的信用，承诺人家，就是一定要去做得到，我就是这样的个性。所以，国外来邀请，我都会衡量自己的时间、空间、背景、体力，答应，就是一定要做到；没有答应，不见得是不慈悲的行为，看个人的因缘、能力。所以，与其随便地答应人家，不如谨慎地承诺，这个是很重要的，说出去的事情就是一定要做得到。但是，有的人，在特殊的状况，变成有特殊的处理，譬如说有一个女众，有一个女众，她以前小时候，十几岁的时候不太懂事，看了出家人威仪庄严、持戒清净，她很羡慕这个比丘尼，穿了比丘尼的衣服，披上袈裟，哎呀！她很是欢喜，就在佛前发愿了，偷偷地发愿，偷偷地发愿，跪在佛前：佛祖啊！我某某姑娘，我以后不结婚，我以后绝对不结婚，我要走出家现比丘尼相！结果经过了五年、十年，她家里不了解她的内心世界，就硬逼她结婚，后来被逼得快发疯了，也没办法，很勉强地结婚，结婚以后，生儿育女，活得很痛苦，就发了一张e-mail过来，就问了：师父！我言而无信，我以前在佛前发愿，要出家当比丘尼，我现在结婚了，生了一对儿女，怎么办啊？我骗了佛祖啊！我就跟她回答了：有这样的愿力固然好；可是，时间、空间的因缘整个不具足，父母亲也不了解你的看法，违背了父母亲，又被打得半死，那现在已经成为事实了，就好好地做人家妻子，出家法师当不成，就好好地当护法居士，向佛求忏悔！所以，在座诸位！我必需劝告你：不可以随随便便，男众或者是女众，动不动就说：我要出家，我要出家！我现在讲一个最重要的观念，如果你想要出家，无论是二十岁、三十岁、四十岁、五十岁，对不对？你记住师父的话，就永远对！你想要出家以前，记得去道场住两年至三年，不要太快地就马上剃度，你能不能容下这个团体？你能不能接受你上人的作风？因为每一个出家人，他的住持、他的作风不一样。有的人，这个比丘尼一剃度出家以后，这个师父每天都念经搞钱！这个出家以后，因为她在俗家听了这个法，一心很想修行，结果剃度以后，她上人每天都为死人念经，每天都做佛事，她说：哎呀！这个不是我要的！可是，没办法，你就剃度了！所以，无论是男众、是女众，无论是几岁的人，你想要走出家的路线，一定要听师父的话，不要急着剃度，在那边住了三个月、半年；这个还不够，还不够！对不对？有一个人，有一个比丘就是出家，因为他胃不好，胃不好，出家以后，过午不食的道场，过午不食，持戒律的。结果剃度以后，他不晓得过午不食情况是什么？晚餐都不吃的；他要吃西药啊，胃溃疡、胃胀、胃不舒服，结果要过午不食！医生讲：你晚上要吃一点啊，要不然你这个胃受不了！一个是佛的戒律，一个是医生的劝导，自己又病苦，结果就进去那个持午的道场，麻烦大了！他的心没有办法，这个结放不开就是放不开；我宁可死，也要持佛的戒律！嗯！很好；可是，痛起来呢？就胃痛！后来这个比丘就硬撑，撑到最后就胃溃疡、吐血、胃出血，没有办法控制。我去劝他，我去医院劝劝他：法是活的，不是死的，佛法，佛法是活的啊！我跟他讲：今天如果世尊来看你这样，他也会劝你稍微开缘一下，要不然就喝一点粥嘛，我们不要说大餐大餐地吃，丰富的，至少喝个粥，或者是什么奶粉类的，或者是燕麦，你至少吃一点吧，戒应当不是这样子吧！他说：我要持戒！我说：你懂持戒是什么吗？你没有看过那个经典讲得很清楚吗？不敬持戒，不轻毁戒，是真持戒人。真正的持戒人，不会看不起你的。不区持戒，不轻毁戒，是真持戒的人，真正持戒清净的人是：不敬持戒，他对这个持戒清净的人不会特别恭敬；不轻毁戒，也绝对不会轻视那一些毁戒的人，就是戒持得不好的人，他也绝对不会去看不起他，是真持戒人，这个才是真正持戒的人，心如大地，绝对平等，修自己就好。等因缘，有因缘，这些持戒不好的人，慢慢地规劝，慢慢地，慢慢地给他机会、给他因缘、给他希望，这个才是佛法，叫做不敬持戒。不轻，轻视的轻，不轻毁戒，是真持戒人，这个才是真正持戒清净的人，不会落入二元对立的观念。他听了师父这个开示：哎呀！这以前怎么没有人告诉我这样的观念？好！吃了，他就吃了。吃了以后就吃这个胃药，胃药以后，经过几个月的调养，去看医生，医生说：这就对了嘛，这就对了！
我以前，说实在也是卡在这个观念，也是卡在这个观念，我的胃也是不好，一直呕吐……没有没办法，到晚上的时候，体力没有办法承受，因为胃不好，肠子也常常腹泻，所以，吃的东西也不多，到晚上就没办法了！后来因为体力不好，就去给医生打点滴，大陆说吊瓶儿，吊瓶儿，吊瓶的意思，大陆，台湾讲打点滴。打了点滴，这个医生跟我讲，说：慧律法师啊！那时候便当一个才三十块。他说：您打这个点滴一次四百五，一个便当才三十块，您考虑考虑，晚上要不要吃一点？后来实在要吃西药了，没办法了，也是到最后没办法，*，四声*(吞)，没办法了，我有更重要的任务！所以，这个观念稍微改变一下，能持午、持戒，我们都赞叹；实在是没办法，有时候就要衡量自己的时间、空间、自己的身体，看看扛得了扛不了？一定要有这样子，自己用智慧来学佛。
七十四，再念一遍：人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信…
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