..續本文上一頁，什麼佛都忘記了，也是跟人家對罵、對幹，或者是想盡辦法要傷害對方、要報仇，不要這樣子，聽佛的話總是有好處。
【七叁、探視病人應使患者充滿希望和快樂。】
第七十叁句：探視病人應使患者充滿希望和快樂。
你有因緣，要去醫院或者是哪一個人的家裏，要探視病人，是不是？應當使患者充滿希望和快樂。而且探視病人，要買東西去的時候，要注意，要看他得什麼病，你要買什麼東西去。對不對？有的人他不了解。
有一次我生病了，要住院，腸胃炎，急性腸炎，很嚴重，很嚴重！那個信徒買了一些水果，還有大大瓶的奶粉來探視。經過一個禮拜以後，他又來看師父了，來看師父以後，一看，兩瓶都喝完了，這麼大瓶，哎呀！他很高興：不過看師父您的氣色怎麼都沒有變好啊？結果那兩瓶是旁邊的侍者喝光了！腹瀉、腸炎，最忌諱就是喝那種牛奶，你送牛奶做什麼呢？那不能喝的，乳製品的。所以，送那個東西啊……所以，那個信徒回去以前，我就告訴他：你看看能不能送那個比較小的面積的，可以千變萬化的，很好起作用的？我比手畫腳老半天，他還是看不懂；用智慧去啓發對方！是不是啊？所以，這個探視病人，應看時間跟空間，看看對方到底是生什麼病。
再來，去看病人的時候，要講那個話，要給他充滿希望、充滿快樂。有的人，這個在家居士自作聰明，去看病以後，他懂得一點佛法皮毛，第一句話就告訴他：你這個病沒有救了，你會死，你趕快念阿彌陀佛！沒有救了，一定會死！他一聽，本來還要給醫生看，好吧！求生極樂世界吧！本來一支針打下去就會好的，看病不會看病！是不是？所以，要探視病人，應當使患者充滿希望。所以，真正的菩薩要給人希望，同時要給人方便；但是，也不能常常講假話。對不對？這個病明明不會好了，那你就安慰他：不會！你不會死或怎麼樣子。如果說很嚴重很嚴重，知道他會死了，就告訴他，那麼，就是佛陀講的：觀無常，你要觀無常，這個時間一定會來到的，沒有一個例外的！這個世間唯一不能逃避的就是死亡，同時我們要勇敢地去面對它，這個就是學佛的目的，就是解決人類生老病死、憂悲苦惱。所以，什麼是佛法？就是大悲法，“悲”就是拔苦，要拔掉衆生的痛苦，就叫做佛法。所以，有的人，沒學佛的人來到講堂說：喔！爲什麼念南無“大悲”觀世音菩薩呢？那麼悲哀呢？我說：那個“悲”不是解讀作悲哀喔，那個“悲”叫做拔苦，觀世音菩薩是拔掉衆生的痛苦，這個不能解釋錯誤。“悲”不是悲哀，是拔苦，拔掉衆生的痛苦，這不能解釋錯誤。所以，如果我們是菩薩的心腸，就是要這樣子：給人希望、給人方便、也給人快樂，佛法也是解決這些問題。
所以，一個人能夠進入佛門，那是很幸運的！所以，只要一跨進佛門，師父都非常地贊歎，也不管他以前造惡多端，你流氓來，我也這樣對待你；哪怕你以前造了多少的惡業，搞了多少的無知的事情，師父也寬恕你，因爲你至少有這個因緣跨進來，就不得了，慢慢地珍惜，珍惜這個因緣。所以，一定要多聽經、多聞法，不可閉門造車。如果閉門造車，有的人告訴你就是說：念念佛，不要聽經、不要聞法。這個麻煩就大了！我們自覺聖智，是覺悟的覺，不聽經、不聞法，也是念自jué聖智，那個第二個jué是拒絕的絕，自絕聖智，自己絕斷、阻斷了那個聖人的智慧，不聽經、不聞法是沒有辦法的，佛法，它是超越一切表相的東西。所以，佛法無人解，雖慧不能了，佛法沒有人爲我們解釋、解讀，再怎麼樣世間有智慧的人，還是不能明了。
【七四、人們愛戴忠于真理，態度良好，言而有信，對職位負責的人。】
這一句話的意思就是：一切的衆生都會擁護，這是佛陀的真理，也就是正法。
人們是愛戴忠于真理，也就是這個人對真理很踏實，佛陀是實踐家，不是妄想家，他是腳踏實地地走上解脫的路。所以，人們愛戴忠于真理的人，也愛戴那麼態度良好的人，這一句話可是非常重要！我們修行，知見決定一切：處世，態度決定一切，換句話說：人與人相處，我們的態度必需要和藹、要可親、要人人稱頌。
什麼是開悟？看每個人都很好叫做開悟，一個人可以做到每一個人都很好，也就是恒順衆生，隨喜功德，這個可不容易的！大部分的人看到自己討厭的人：哼！一字真言就出來了：哼！就一字真言，哼一聲，然後掉頭就走！就是會這樣子，談都不想談，那你心中的態度，最主要是自己內心的世界受了影響，這樣不好！所以，態度要良好。
言而有信，就是講出去的話，一定要百分之百的信用，承諾人家，就是一定要去做得到，我就是這樣的個性。所以，國外來邀請，我都會衡量自己的時間、空間、背景、體力，答應，就是一定要做到；沒有答應，不見得是不慈悲的行爲，看個人的因緣、能力。所以，與其隨便地答應人家，不如謹慎地承諾，這個是很重要的，說出去的事情就是一定要做得到。但是，有的人，在特殊的狀況，變成有特殊的處理，譬如說有一個女衆，有一個女衆，她以前小時候，十幾歲的時候不太懂事，看了出家人威儀莊嚴、持戒清淨，她很羨慕這個比丘尼，穿了比丘尼的衣服，披上袈裟，哎呀！她很是歡喜，就在佛前發願了，偷偷地發願，偷偷地發願，跪在佛前：佛祖啊！我某某姑娘，我以後不結婚，我以後絕對不結婚，我要走出家現比丘尼相！結果經過了五年、十年，她家裏不了解她的內心世界，就硬逼她結婚，後來被逼得快發瘋了，也沒辦法，很勉強地結婚，結婚以後，生兒育女，活得很痛苦，就發了一張e-mail過來，就問了：師父！我言而無信，我以前在佛前發願，要出家當比丘尼，我現在結婚了，生了一對兒女，怎麼辦啊？我騙了佛祖啊！我就跟她回答了：有這樣的願力固然好；可是，時間、空間的因緣整個不具足，父母親也不了解你的看法，違背了父母親，又被打得半死，那現在已經成爲事實了，就好好地做人家妻子，出家法師當不成，就好好地當護法居士，向佛求忏悔！所以，在座諸位！我必需勸告你：不可以隨隨便便，男衆或者是女衆，動不動就說：我要出家，我要出家！我現在講一個最重要的觀念，如果你想要出家，無論是二十歲、叁十歲、四十歲、五十歲，對不對？你記住師父的話，就永遠對！你想要出家以前，記得去道場住兩年至叁年，不要太快地就馬上剃度，你能不能容下這個團體？你能不能接受你上人的作風？因爲每一個出家人，他的住持、他的作風不一樣。有的人，這個比丘尼一剃度出家以後，這個師父每天都念經搞錢！這個出家以後，因爲她在俗家聽了這個法，一心很想修行，結果剃度以後，她上人每天都爲死人念經，每天都做佛事，她說：哎呀！這個不是我要的！可是，沒辦法，你就剃度了！所以，無論是男衆、是女衆，無論是幾歲的人，你想要走出家的路線，一定要聽師父的話，不要急著剃度，在那邊住了叁個月、半年；這個還不夠，還不夠！對不對？有一個人，有一個比丘就是出家，因爲他胃不好，胃不好，出家以後，過午不食的道場，過午不食，持戒律的。結果剃度以後，他不曉得過午不食情況是什麼？晚餐都不吃的；他要吃西藥啊，胃潰瘍、胃脹、胃不舒服，結果要過午不食！醫生講：你晚上要吃一點啊，要不然你這個胃受不了！一個是佛的戒律，一個是醫生的勸導，自己又病苦，結果就進去那個持午的道場，麻煩大了！他的心沒有辦法，這個結放不開就是放不開；我甯可死，也要持佛的戒律！嗯！很好；可是，痛起來呢？就胃痛！後來這個比丘就硬撐，撐到最後就胃潰瘍、吐血、胃出血，沒有辦法控製。我去勸他，我去醫院勸勸他：法是活的，不是死的，佛法，佛法是活的啊！我跟他講：今天如果世尊來看你這樣，他也會勸你稍微開緣一下，要不然就喝一點粥嘛，我們不要說大餐大餐地吃，豐富的，至少喝個粥，或者是什麼奶粉類的，或者是燕麥，你至少吃一點吧，戒應當不是這樣子吧！他說：我要持戒！我說：你懂持戒是什麼嗎？你沒有看過那個經典講得很清楚嗎？不敬持戒，不輕毀戒，是真持戒人。真正的持戒人，不會看不起你的。不區持戒，不輕毀戒，是真持戒的人，真正持戒清淨的人是：不敬持戒，他對這個持戒清淨的人不會特別恭敬；不輕毀戒，也絕對不會輕視那一些毀戒的人，就是戒持得不好的人，他也絕對不會去看不起他，是真持戒人，這個才是真正持戒的人，心如大地，絕對平等，修自己就好。等因緣，有因緣，這些持戒不好的人，慢慢地規勸，慢慢地，慢慢地給他機會、給他因緣、給他希望，這個才是佛法，叫做不敬持戒。不輕，輕視的輕，不輕毀戒，是真持戒人，這個才是真正持戒清淨的人，不會落入二元對立的觀念。他聽了師父這個開示：哎呀！這以前怎麼沒有人告訴我這樣的觀念？好！吃了，他就吃了。吃了以後就吃這個胃藥，胃藥以後，經過幾個月的調養，去看醫生，醫生說：這就對了嘛，這就對了！
我以前，說實在也是卡在這個觀念，也是卡在這個觀念，我的胃也是不好，一直嘔吐……沒有沒辦法，到晚上的時候，體力沒有辦法承受，因爲胃不好，腸子也常常腹瀉，所以，吃的東西也不多，到晚上就沒辦法了！後來因爲體力不好，就去給醫生打點滴，大陸說吊瓶兒，吊瓶兒，吊瓶的意思，大陸，臺灣講打點滴。打了點滴，這個醫生跟我講，說：慧律法師啊！那時候便當一個才叁十塊。他說：您打這個點滴一次四百五，一個便當才叁十塊，您考慮考慮，晚上要不要吃一點？後來實在要吃西藥了，沒辦法了，也是到最後沒辦法，*，四聲*(吞)，沒辦法了，我有更重要的任務！所以，這個觀念稍微改變一下，能持午、持戒，我們都贊歎；實在是沒辦法，有時候就要衡量自己的時間、空間、自己的身體，看看扛得了扛不了？一定要有這樣子，自己用智慧來學佛。
七十四，再念一遍：人們愛戴忠于真理，態度良好，言而有信…
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