..續本文上一頁，對職位負責的人。
【七五、丈夫應以下面五種方式來對待他的妻子：第一、稱贊對方的優點。第二、永遠不輕視對方。第叁、對她忠貞不二。第四、授與處理家務的職權。第五、常送給她精致的服飾。】
第七十五句：丈夫應以下面五種方式來對待他的妻子。
今天的居士特別的多，我們吃飯都會一千人，所以，居士特別地多，法師畢竟少。所以，這兩句，底下這兩句是丈夫對太太，下面一句是妻子對丈夫，這個在家居士就顯得特別重要。
七十五句：丈夫應以下面五種方式來對待他的妻子，重視家庭倫理：
第一、稱贊對方的優點。因爲這個女人非常地敏感，敏感到一通電話來：鈴！切斷，哼！哼！在做訊號！做訊號。敏感到她的老公快發瘋了！在外面講兩句話，她回去就不跟她先生講話了。第一、叫做稱贊對方的優點，稱贊對方的優點，無論是哪一個人都會有優點，叫做稱贊對方的優點。所以說：我們要好好地跟太太相處，就應當認識她的優點，盡可能在任何的時間、空間，有因緣……不過要贊歎得恰到好處，如果隨便一直贊歎……有時候太太誤會你的意思。譬如說她長得實在不怎麼樣，長得實在是不怎麼樣，然後老公每次就是說：老婆！你長得好漂亮喔！他的太太就會說：好了啦！不要再諷刺我了，我天生就長得醜，不用整天一直笑我啦！贊歎得不對勁，時間與空間，她本身又長得很醜，你贊歎得不對勁，所以，要恰到好處。
第二、(叫做)永遠不輕視對方。也就是說：太太也一定會有優點，跟一定會有缺點，也就是說不可以輕視對方，認爲她：你這個嫁妝……她如果來到這裏建議幾句話，他說：你這個嫁妝才十萬！對不對？你家裏沒有嫁妝，都是我這邊拿過去的！她因爲家裏貧窮，沒有什麼嫁妝，就一直輕視她。或者是她的學曆比較低，或者是她家兄弟有幹過流氓，每次就是說：你看你那一些兄弟，都當流氓！這樣不好的！所以第二、佛陀講：丈夫應當用第二種方式來對待他的妻子，就是永遠不可以輕視妻子，要把妻子當作是寶貝。
第叁、(要)對她忠貞不二。佛陀這一句話講得還真是好，尤其是在末法時期，你看那個報章雜志講的就很麻煩了！是不是？男孩子嘛，一個接一個，就交女朋友，要對她忠貞不二，還真是困難！第叁、對她忠貞不二。是不是？現在也是，現在整個……可能是全球暖化，氣象也暖化了、人也變了，現在嫁雞跟狗走，嫁狗跟雞飛，真是很糟糕！現在都搞錯方向了。嫁雞就跟雞跑，雞飛嘛，嫁狗跟狗走；現在不一樣了，嫁狗就跟雞飛了，嫁雞就跟狗跑，好像有一點跑錯方向了！現在可能是全球暖化的原因，有一點變質了。
第四、(丈夫應該怎麼樣對待妻子呢？)授與處理家務的職權。也就是相信妻子，給她分享家庭的責任，交代一些事情做，要不然她沒有分量，她會覺得她不是家庭的一份子。以前男人主義確實是這樣子，大部分都是先生在作主。我小時候，就感受到那種傳統男人的威權，像我小時候的時候，師媽這個農曆年煮飯，或者是節慶日：以前沒吃素啦，這些豐盛的晚餐擺好的，或者我的叔叔來、我的大哥、或者是男衆，一定是先吃，女衆絕對不會靠近！真的！我看到我的媽媽，從小就是這樣子，只要煮好豐盛的晚餐、午餐、請客，男人、男衆一定先吃，就是這樣子。所以，那個時候說實在話的，女人在家沒有什麼地位，沒有什麼地位。第四點說：授與處理家務的職權，這個就表示佛陀重視男女平等的權利，男女平等的權利。
第五、(就是)常送給她精致的服飾。常常送給她精致的服飾，也就是說：如果有因緣，就買那個好的衣服送給她，好！買那個好的服飾，也就是說：如果你的經濟夠，總是給老婆歡喜，如果有什麼流行的，但是，也不能說太浪費，我看那個香奈的，一件幾十萬，或者是幾百萬的，那個就不需要買到這麼好的。一件，如果說自己經濟能力許可，就買一些精致的衣服。
【七六、妻子應以下面五種方式來對待丈夫：第一、把家務處理得井然有序。第二、幫助丈夫的親屬。第叁、對丈夫忠貞不二。第四、聰明地管理和節省丈夫的薪饷所得。第五、勤勞而不怠惰。】
第七十六句：妻子應以下面五種方式來對待丈夫。我們今天的女衆就特別多了，那就稍微要注意一下，看應該怎麼樣對待丈夫。
第一、把家務處理得井然有序。不要像戰爭過後，家庭像炮彈炸到一樣的！對不對？哇！一件衣服五馬分屍，馬桶也不刷一刷，進去有檀香味。所以，常常講：看那個女衆，你什麼都不要給她准備，偶爾、突然進去她的房間看一看，就原形畢露，就這個女衆能不能娶回來當妻子，就可以參考參考。
第二、(要)幫助丈夫的親屬。有的人妻子很吝啬，丈夫的親屬有困難，她就坐視不管，等他死亡，一毛不拔，像鐵公雞一樣的。有時候丈夫的家屬過得很苦，丈夫拿一點點錢幫助他的家屬，她就很有意見！
第叁、對丈夫忠貞不二。這個就是現代的女衆要稍微注意一下，要對丈夫忠貞不二。其實古時候的人都有設這個貞節牌，現在沒有辦法了，現在有一輩子種種的這個因緣，有的婚姻一段、兩段、叁段；不過你嫁給誰，就對丈夫忠貞不二。
第四、聰明地管理和節省丈夫的薪饷所得。就是好好地管理丈夫的那一份薪水。這佛講的，如果賺……這佛陀講，這樣分配的：如果賺了一萬塊，那麼，就六分當作家庭用，兩分要布施出去以求福報，要培福，利用這一輩子的福報要來培福；兩分要儲蓄起來。如果你不儲蓄，如果有緊急特殊的狀況，那麼，你就沒有錢了！譬如說要開刀啦、孩子要出國留學。所以，六分做生活用，兩分要布施培福，兩分要做緊急用。
第五、(要)勤勞而不怠惰。諸位！女衆不勤勞就不漂亮，勤勞的女衆最漂亮。有的人就很懶了！是不是？她就是負責生孩子而已，她就只有負責生孩子，像豢養的一只母豬，吃啊，再來就是生，吃啊、生啊！有的人生太多了，生到十一個，生到衛生局出面：好了！不要再生了！生到衛生局出面要跟她結紮，這個還是挺嚴重的！很少聽說孩子生太多，還要衛生局出面勸導的，因爲再生就養不起了！臺灣現在鼓勵人家生産，是因爲我們的人口退化了，因爲將來一個孩子要負責一對父母，要養一對父母，是很辛苦的！所以，臺灣現在鼓勵人家多生一個，多生一個。但是：這是我後來聽到的，說爲什麼鼓勵人家？說政府、臺灣的政府有補助，什麼幾千塊，生，再生一胎，有什麼補助、什麼優惠，因爲沒有人口，大家都不要生了。我告訴你：生一個孩子，從出生一直栽培到大學，你知道要花多少嗎？要花這樣，五百萬！吃啊、住啊，如果是去外面讀大學，如果念醫學院的，哇！那就更多了！醫學院的，讀七年啊！所以，現在的人爲什麼要生？不生了！對不對？養不活啊，經濟不好，自己都沒飯吃了！是不是？所以，目前臺灣的人口呈負成長，將來這些小朋友長大以後就會很麻煩，要養父母親，一個人，也沒有兄弟姊妹可以參考，因爲只有一個人，發生什麼事情就是一個人！所以，經濟會影響到生育率。
【七七、服務社會有四項原則：慷慨施舍；體貼的言談；互相合作；行爲合乎時節而且彬彬有禮。這四項原則宛如車子的軸，能使車輪轉動。】
第七十七句：服務社會有四項原則。佛陀說：我們想要服務社會，心想要去做善事，有四個原則：
(一、要)慷慨(地)施舍；要觀想、了解一切法無我，也無我所。我們懂得布施跟分享，這是行菩薩道第一個步驟，所以，要慷慨地布施跟施舍。
(二、要)體貼的言談；也就是講話要體貼，要安慰人家，不要有殺傷力，不要尖酸刻薄。這個體貼的言談是配合態度的，是很重要的！因此我教導徒弟都是這樣，口業清淨是很重要的，態度誠懇也是非常重要的，沒有修行前，要好好地修養自己，這個就是很重要的原則。
(叁、要)互相合作；不要獨斷獨行，人是互動的，是緣起法的。
(四、)行爲合乎時節，而且彬彬有禮。所以，佛陀很重視這個態度，就是行爲合乎時節，而且彬彬有禮。
這四項原則宛如車子的軸，車子、車輪的軸心，車子的軸心，那個軸，能夠使車輪轉動。這樣才能夠使車輪轉動。
再念一遍：服務社會有四項原則：一、慷慨施舍；二、體貼的言談；叁、互相合作；四、行爲合乎時節，而且彬彬有禮。這四項原則宛如車子的軸，能使車輪轉動。
【七八、服務社會的人容易跟別人相處，樂于助人而且了解對方的需要，大方又有耐心地教導他人。這種大善人將來一定得到好報。】
七十八：服務社會的人容易跟別人相處，(因爲他經過了磨煉。)樂于助人而且了解對方的需要，大方又有耐心地教導他人。這種大善人將來一定得到好報。
七十八句，師父解釋一下，佛陀說：想要服務社會的人，有這個心，那麼，你經過磨練以後，就很容易跟別人相處。所以，人與人，要在團體當中才能夠訓練自己，固體裏面有好人也有壞人，你慢慢地慢慢地就拿捏得恰到好處，將來將會有得心應手如何跟人家相處，要不然就搞自閉了。樂于助人，而且了解對方的需要，到底對方有什麼需要，要恰到好處。大方又有耐心地教導他人，這個很重要！大部分的人都是布施金錢、語言；但是，缺乏耐性、缺乏耐心，這個大善人將來一定得到好報。
【七九、你們必需要有耐心、充滿慈愛，而且具有服務的熱誠。】
七十九，第七十九句：你們必需要有耐心、充滿慈愛，而且具有服務的熱誠。
尤其是佛弟子，如果有因緣推廣正法，這一句話真是很貼切！佛陀說：你們必需要有耐心，要有耐心，大部分的人有時候太過浮躁；要充滿著慈悲和大愛，而且具有服務的熱誠，什麼善事，一點點小善，有因緣就要去做；對于惡事，一點點惡都不可以，乃至一句傷人的話都不可以，這是佛陀嚴格的禁止！
十一、心境
(第十一小段：心境，心靈的心，境界的境。)
【八○、當一個人的言談和舉止懷著良善動機時，…
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