..續本文上一頁教家來講的話，他知道我們縱然要爭什麼，最起碼的修養一定要做到，所以佛告訴我們，我們衆生都弄錯了，他都是想要控製別人，想要去操縱別人，想要去改變別人，可是一直沒有想到要改變自己。這樣一個觀念，永遠的存在這個內在裏面，他就永遠束縛。
釋迦牟尼佛他就是修行，就先證悟自己，改變自己，把自己修養到極點的時候，用他的德行去感化別人，用他的智慧去教化別人。那麼所有的什麼地理、什麼風水，都動搖不了他。當然佛陀是一個聖者，我們是一個凡夫，所以地理風水還是會有影響，但是佛告訴我們要自轉因果，要控製自己。所以佛教徒他不算命的，他要認命！所謂認命呢，就是儒家所講的「知天命」。要知天命，那麼我們知天命，我們認命了，就會解脫，得到大智慧的解脫。
再來，請問師父：“不知道師父你對感情的看法如何？”我們一個知識青年，想要了解佛法，佛法對感情的看法是什麼？這個每一個宗教，不是講愛就是講博愛，要不然就是講慈悲。那麼我們要從人的最底處的地方談起，人有欲望，欲望就是一種自私、占有。可是人爲什麼有欲望？因爲他想延續自己的生命，想傳宗接代，想要養活自己，就在現實社會裏面，就産生一種欲望，佛講的這個叫做行屍走肉。從來沒有關心到這個世界以外的人，關心自己。
欲使一個人迷茫，欲的一點點升華叫做愛。我自己好，我的孩子啦，我要我的媽媽好，我要我的朋友好。那麼又限製于這個小的範圍裏面，所以欲望的升華那就是愛，有先天性的母愛，母親就愛這個孩子，可是這個愛她還是有自私的觀念，爲什麼？愛我自己的孩子，就不想愛別人。神愛世人沒有錯，就是不愛佛教徒。你不信神，她不會救你的，這一定的道理。神愛世人，可是不會愛佛教徒的，你放心。既然神是一個萬能的上帝，我們又是祂創造出來，當我們不認識祂的時候，她又不愛我們了，這個範圍還是有自私，還是有自私的。
那麼愛的升華叫博愛。博愛就是範圍稍微大一點，像國父所講的博愛。可是這個博愛的範圍呢？卻限製于國家，我愛我們的中華民族，對不對？我們唱歌“我愛中華，我愛中華”，就不會“我愛美國”。博愛，可是這個博愛，還是一個國家的限製，一個區域性的。博愛。要是世界有那麼多博愛，爲什麼常常戰爭呢？大家都會想保衛國家，博愛，還是有一個區域性的分別。
博愛的升華叫做慈悲。慈的意思就是與樂，悲就是拔苦。對于困難的衆生，我們就是給他快樂，給他慈悲的心態救濟他，慈就是與樂、悲就是拔苦，救拔他的痛苦，去掉他的痛苦。可是我們人慈悲一陣子而已，沒有辦法像佛，佛就是最高超，就是大慈大悲，加一個“大”。這個大就是絕對的意思，就是無緣大慈、同體大悲。無緣就是沒有任何條件的慈悲，對一切衆生只要佛做得到的，他傾全力以赴的。大慈大悲。
像我就沒有辦法大慈大悲了，臺北工專，我去臺灣大學上課的時候，臺北工專就說：“師父，你來臺北工專給我們上個課。”現在臺北工專、東吳大學，什麼四海工專、什麼雲林工專，請啊，還有什麼聲寶牌的，聲寶牌的說什麼，那些女的員工要聽的...很多。美國還有加拿大、日本、菲律賓、泰國，還有馬來西亞、新加坡、歐洲的西德，這個幾乎常常有收到來信，像我就沒有辦法大慈大悲了，我的能力有限。就以一個清華大學來講，這個清華大學以前，早些年他是說，請師父每個禮拜到我們清華大學，來講十四講表，那是以前好幾年前。我就沒辦法大慈大悲，我就說開車子開到這裏，叁個半鍾頭，講了一、兩個鍾頭，又開車開回來高雄，叁個半鍾頭，開了七個鍾頭，講兩個鍾頭，這不劃算。就沒有辦法大慈大悲了，這個會很疲倦的，很累的，I”m very tired。很累的，要趕回來，對不對？
講實在話的，我們衆生要做到佛這種心境，幾乎實在是不可能的事情，就無條件的，沒有條件的。那麼我現在有做到一點好處，就是說我去所有的大學上課，我都不拿他們的鍾點費，這一點是一點點優點，從來不拿人家的鍾點費的。不過，他如果這樣，師父拿去沒有關系，我推回去他推過來，如果他推得太久，我覺得很煩，我就收下了。沒辦法，盛情難卻。
站在修行人的角度，來講感情的問題。好，我們來講到這個，年輕的男女的感情，最主要他就是要討論這個，年輕人他要討論這個。你問說：“師父，感情是個什麼樣的東西？”出家人也談愛也談情，可是他的愛跟情裏面都有理性的支配，我們的愛跟情裏面都有理性的支配，我們一直希望衆生能夠離苦得樂，我們愛他，就灌輸他佛法，告訴他怎麼是生死，怎麼樣修行。我們不會像世間人，一愛下去就愛得死去活來的，沒有他就一定會自殺，要不然就是會死。如果今天，我這樣子的話，我不會，你放心，我還是要繼續活下去。對不對？
因爲衆生他從無始劫以來，他對這個感情，他就理不出一道思路出來，他內心裏面也非常地清楚，兩個人根本身分配不起來，一個這麼高，一個這麼矮，可是他們兩個...你說他爲什麼會相愛？他不知道。你要問你爸爸，你要問你媽媽：“爸爸，你爲什麼要媽媽？”“不知道。看起來很合意就結婚了。”“媽媽，你爲什麼要嫁給爸爸？”“不知道。那時候他長得滿帥的。”就這樣糊裏糊塗就結婚了。你問一百對，他就九十九對告訴你：“我不知道。”然後兩個人好夫妻沒關系，要是常常打架呢？“你們兩個常常吵架，爲什麼會結婚？”“不知道。”(日語)我不知道，統統這樣子的。
爲什麼？感情是一種矛盾的東西，它理不出一個道理出來的，所以佛就一直告訴我們，感情是一種盲目的東西。很多人，爲了這個女朋友離開，哭了。我以前也哭過，也很痛苦，現在我知道了，我現在很會觀想了，如果他離開的時候，我就做這樣想不結…當然今天我是出家了，是講在家的立場，“她離開也許更好，也許討到這個老婆，一天到晚打架也不一定。一天到晚叁餐都不煮的話，我都泡面吃，早一點離開也不錯。對不對？”你不要一直想說，沒有她我們會死，你這樣做就錯誤了。我們要做到，她沒有我她會死，這樣才了不起。你做到我沒有她會死，完了，你就被牽著鼻子走了。對不對？這樣講話才會大聲。感情就是這麼矛盾的東西。明明知道，可是就是偏偏要落下去，這個陷阱裏面，沒有什麼理由。
在唯識學裏面講的，這個叫做先天性的，我們男女之間欲，這個欲的束縛，那就是天地之間是最大的、最難突破的，就是這個感情的問題。肉體上的需要，欲望的，一個人的身體到一個程度的時候，他就自然會追求異性的，所以在追求的時候，當中他眼睛閉上來，迷迷糊糊的，不管條件合不合，就結婚了，結婚就天天有戲看了。所以我們以前逢甲大學，有這個同學他聽到了一些佛法，他很高興，這個佛法講四大皆空，色即是空，空即是色，這個太棒了。一切法無常，他就說：“我要去度衆生。”就每天都到女生宿舍面前站崗，去跟女同學講這個世間是假的，這個世間是痛苦的，這個世間是怎麼樣...每天講每天講，講到後來兩個結婚了，被度走了。他本來發一個願，要去度他的女同學，變成被度走了。
研究了這麼多道理，定力沒有辦法産生，沒有辦法産生這個定力。是不是？修行不是用講的，不是懂了一點點皮毛，你就跑到女生宿舍那邊去度衆生。開玩笑！Play a joke。那麼容易？稍微一點理性是不是？我們要了解，要勸人學佛，要輔導別人的感情，反而自己倒了，這個比比皆是。所以有很多菩薩就勸告我說：“慧律法師，你今天成就那麼大，你長得那麼英俊，小心喔！”我說：“會啦。我二十四個小時都在注意，看不對就跑了。”看不對就跑了，所以我不會去外界攀緣，我看女孩子不對，我就會注意了，看她對我們...你要研究佛法沒有關系，繼續來。所以我二十四個小時，都會警惕自己，沒有佛的功夫。
佛講的要講大慈大悲，講實在話這個就是要感情...我們欲就是一種感情作用，升華就是愛，愛升華就是博愛，博愛升華就是慈悲，慈悲升華就是大慈大悲。世界上哪一種人才能夠做到這種大慈大悲呢？除了聖人。要像耶稣這種人，耶稣要被釘在十字架上的時候，因爲人家認爲他是叛動，散亂、妖言惑衆，耶稣是個聖者，人家要給他釘在十字架上，他跟上帝禱告：“上帝，你要原諒他們，因爲他們不知道他們在做什麼。”再講一遍，耶稣被釘在十字架上以前，他一直還要向神禱告，要神原諒這些釘他們的人，因爲他們不知道他們所做的，是殘害一個聖人，不知道。別人要殘害我們，我們還要請求佛去原諒他，你看這種胸量，我們怎麼做得到呢？不可能的事情。
以前我的房間都貼耶稣的相片，聖人就是聖人，了不起，不得了了。我們要做到耶稣這樣，根本不可能的事情，太了不起了。不過，基督教所講的這個教義，我比較不能接受，因爲他講的只有一個上帝，上帝從哪裏來的？你不能問。因爲我們是被上帝所創造出來的，在基督徒裏面，所有的基督徒都不能做上帝，因爲我們是被創造的，永遠就是上帝的奴仆。在佛法裏面來講，是每一個人都可以成佛，有一天大家就會成佛，只要你開悟有智慧就會成佛，是這樣子的。
在《金剛經》裏面講，佛在過去世中修菩薩道的時候，這個手被人家斷掉了，砍掉了，這個手被人家砍掉的時候，佛一點瞋恨心都沒有。他說：“我是修忍辱波羅蜜的人，是一個修行人，你砍掉我的手，我也不會生氣。”這個支解身體，這個身體被割了，。佛弟子在度化衆生，在佛經裏面有這樣講：如果人家罵我們，我們就這樣觀想，人家沒有打我們是吧？如果人家打我們，我們就這樣觀想，他沒有拿刀子殺我；拿刀子殺我，我們就觀想沒有殺成重傷；如果殺成重傷，我們就要退一步想，沒有殺死；殺死我們就做這樣想，剛好解脫。所以這個佛法，它就變成無限的…
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