..续本文上一页教家来讲的话，他知道我们纵然要争什么，最起码的修养一定要做到，所以佛告诉我们，我们众生都弄错了，他都是想要控制别人，想要去操纵别人，想要去改变别人，可是一直没有想到要改变自己。这样一个观念，永远的存在这个内在里面，他就永远束缚。
释迦牟尼佛他就是修行，就先证悟自己，改变自己，把自己修养到极点的时候，用他的德行去感化别人，用他的智慧去教化别人。那么所有的什么地理、什么风水，都动摇不了他。当然佛陀是一个圣者，我们是一个凡夫，所以地理风水还是会有影响，但是佛告诉我们要自转因果，要控制自己。所以佛教徒他不算命的，他要认命！所谓认命呢，就是儒家所讲的「知天命」。要知天命，那么我们知天命，我们认命了，就会解脱，得到大智慧的解脱。
再来，请问师父：“不知道师父你对感情的看法如何？”我们一个知识青年，想要了解佛法，佛法对感情的看法是什么？这个每一个宗教，不是讲爱就是讲博爱，要不然就是讲慈悲。那么我们要从人的最底处的地方谈起，人有欲望，欲望就是一种自私、占有。可是人为什么有欲望？因为他想延续自己的生命，想传宗接代，想要养活自己，就在现实社会里面，就产生一种欲望，佛讲的这个叫做行尸走肉。从来没有关心到这个世界以外的人，关心自己。
欲使一个人迷茫，欲的一点点升华叫做爱。我自己好，我的孩子啦，我要我的妈妈好，我要我的朋友好。那么又限制于这个小的范围里面，所以欲望的升华那就是爱，有先天性的母爱，母亲就爱这个孩子，可是这个爱她还是有自私的观念，为什么？爱我自己的孩子，就不想爱别人。神爱世人没有错，就是不爱佛教徒。你不信神，她不会救你的，这一定的道理。神爱世人，可是不会爱佛教徒的，你放心。既然神是一个万能的上帝，我们又是祂创造出来，当我们不认识祂的时候，她又不爱我们了，这个范围还是有自私，还是有自私的。
那么爱的升华叫博爱。博爱就是范围稍微大一点，像国父所讲的博爱。可是这个博爱的范围呢？却限制于国家，我爱我们的中华民族，对不对？我们唱歌“我爱中华，我爱中华”，就不会“我爱美国”。博爱，可是这个博爱，还是一个国家的限制，一个区域性的。博爱。要是世界有那么多博爱，为什么常常战争呢？大家都会想保卫国家，博爱，还是有一个区域性的分别。
博爱的升华叫做慈悲。慈的意思就是与乐，悲就是拔苦。对于困难的众生，我们就是给他快乐，给他慈悲的心态救济他，慈就是与乐、悲就是拔苦，救拔他的痛苦，去掉他的痛苦。可是我们人慈悲一阵子而已，没有办法像佛，佛就是最高超，就是大慈大悲，加一个“大”。这个大就是绝对的意思，就是无缘大慈、同体大悲。无缘就是没有任何条件的慈悲，对一切众生只要佛做得到的，他倾全力以赴的。大慈大悲。
像我就没有办法大慈大悲了，台北工专，我去台湾大学上课的时候，台北工专就说：“师父，你来台北工专给我们上个课。”现在台北工专、东吴大学，什么四海工专、什么云林工专，请啊，还有什么声宝牌的，声宝牌的说什么，那些女的员工要听的...很多。美国还有加拿大、日本、菲律宾、泰国，还有马来西亚、新加坡、欧洲的西德，这个几乎常常有收到来信，像我就没有办法大慈大悲了，我的能力有限。就以一个清华大学来讲，这个清华大学以前，早些年他是说，请师父每个礼拜到我们清华大学，来讲十四讲表，那是以前好几年前。我就没办法大慈大悲，我就说开车子开到这里，三个半钟头，讲了一、两个钟头，又开车开回来高雄，三个半钟头，开了七个钟头，讲两个钟头，这不划算。就没有办法大慈大悲了，这个会很疲倦的，很累的，I”m very tired。很累的，要赶回来，对不对？
讲实在话的，我们众生要做到佛这种心境，几乎实在是不可能的事情，就无条件的，没有条件的。那么我现在有做到一点好处，就是说我去所有的大学上课，我都不拿他们的钟点费，这一点是一点点优点，从来不拿人家的钟点费的。不过，他如果这样，师父拿去没有关系，我推回去他推过来，如果他推得太久，我觉得很烦，我就收下了。没办法，盛情难却。
站在修行人的角度，来讲感情的问题。好，我们来讲到这个，年轻的男女的感情，最主要他就是要讨论这个，年轻人他要讨论这个。你问说：“师父，感情是个什么样的东西？”出家人也谈爱也谈情，可是他的爱跟情里面都有理性的支配，我们的爱跟情里面都有理性的支配，我们一直希望众生能够离苦得乐，我们爱他，就灌输他佛法，告诉他怎么是生死，怎么样修行。我们不会像世间人，一爱下去就爱得死去活来的，没有他就一定会自杀，要不然就是会死。如果今天，我这样子的话，我不会，你放心，我还是要继续活下去。对不对？
因为众生他从无始劫以来，他对这个感情，他就理不出一道思路出来，他内心里面也非常地清楚，两个人根本身分配不起来，一个这么高，一个这么矮，可是他们两个...你说他为什么会相爱？他不知道。你要问你爸爸，你要问你妈妈：“爸爸，你为什么要妈妈？”“不知道。看起来很合意就结婚了。”“妈妈，你为什么要嫁给爸爸？”“不知道。那时候他长得满帅的。”就这样糊里糊涂就结婚了。你问一百对，他就九十九对告诉你：“我不知道。”然后两个人好夫妻没关系，要是常常打架呢？“你们两个常常吵架，为什么会结婚？”“不知道。”(日语)我不知道，统统这样子的。
为什么？感情是一种矛盾的东西，它理不出一个道理出来的，所以佛就一直告诉我们，感情是一种盲目的东西。很多人，为了这个女朋友离开，哭了。我以前也哭过，也很痛苦，现在我知道了，我现在很会观想了，如果他离开的时候，我就做这样想不结…当然今天我是出家了，是讲在家的立场，“她离开也许更好，也许讨到这个老婆，一天到晚打架也不一定。一天到晚三餐都不煮的话，我都泡面吃，早一点离开也不错。对不对？”你不要一直想说，没有她我们会死，你这样做就错误了。我们要做到，她没有我她会死，这样才了不起。你做到我没有她会死，完了，你就被牵着鼻子走了。对不对？这样讲话才会大声。感情就是这么矛盾的东西。明明知道，可是就是偏偏要落下去，这个陷阱里面，没有什么理由。
在唯识学里面讲的，这个叫做先天性的，我们男女之间欲，这个欲的束缚，那就是天地之间是最大的、最难突破的，就是这个感情的问题。肉体上的需要，欲望的，一个人的身体到一个程度的时候，他就自然会追求异性的，所以在追求的时候，当中他眼睛闭上来，迷迷糊糊的，不管条件合不合，就结婚了，结婚就天天有戏看了。所以我们以前逢甲大学，有这个同学他听到了一些佛法，他很高兴，这个佛法讲四大皆空，色即是空，空即是色，这个太棒了。一切法无常，他就说：“我要去度众生。”就每天都到女生宿舍面前站岗，去跟女同学讲这个世间是假的，这个世间是痛苦的，这个世间是怎么样...每天讲每天讲，讲到后来两个结婚了，被度走了。他本来发一个愿，要去度他的女同学，变成被度走了。
研究了这么多道理，定力没有办法产生，没有办法产生这个定力。是不是？修行不是用讲的，不是懂了一点点皮毛，你就跑到女生宿舍那边去度众生。开玩笑！Play a joke。那么容易？稍微一点理性是不是？我们要了解，要劝人学佛，要辅导别人的感情，反而自己倒了，这个比比皆是。所以有很多菩萨就劝告我说：“慧律法师，你今天成就那么大，你长得那么英俊，小心喔！”我说：“会啦。我二十四个小时都在注意，看不对就跑了。”看不对就跑了，所以我不会去外界攀缘，我看女孩子不对，我就会注意了，看她对我们...你要研究佛法没有关系，继续来。所以我二十四个小时，都会警惕自己，没有佛的功夫。
佛讲的要讲大慈大悲，讲实在话这个就是要感情...我们欲就是一种感情作用，升华就是爱，爱升华就是博爱，博爱升华就是慈悲，慈悲升华就是大慈大悲。世界上哪一种人才能够做到这种大慈大悲呢？除了圣人。要像耶稣这种人，耶稣要被钉在十字架上的时候，因为人家认为他是叛动，散乱、妖言惑众，耶稣是个圣者，人家要给他钉在十字架上，他跟上帝祷告：“上帝，你要原谅他们，因为他们不知道他们在做什么。”再讲一遍，耶稣被钉在十字架上以前，他一直还要向神祷告，要神原谅这些钉他们的人，因为他们不知道他们所做的，是残害一个圣人，不知道。别人要残害我们，我们还要请求佛去原谅他，你看这种胸量，我们怎么做得到呢？不可能的事情。
以前我的房间都贴耶稣的相片，圣人就是圣人，了不起，不得了了。我们要做到耶稣这样，根本不可能的事情，太了不起了。不过，基督教所讲的这个教义，我比较不能接受，因为他讲的只有一个上帝，上帝从哪里来的？你不能问。因为我们是被上帝所创造出来的，在基督徒里面，所有的基督徒都不能做上帝，因为我们是被创造的，永远就是上帝的奴仆。在佛法里面来讲，是每一个人都可以成佛，有一天大家就会成佛，只要你开悟有智慧就会成佛，是这样子的。
在《金刚经》里面讲，佛在过去世中修菩萨道的时候，这个手被人家断掉了，砍掉了，这个手被人家砍掉的时候，佛一点瞋恨心都没有。他说：“我是修忍辱波罗蜜的人，是一个修行人，你砍掉我的手，我也不会生气。”这个支解身体，这个身体被割了，。佛弟子在度化众生，在佛经里面有这样讲：如果人家骂我们，我们就这样观想，人家没有打我们是吧？如果人家打我们，我们就这样观想，他没有拿刀子杀我；拿刀子杀我，我们就观想没有杀成重伤；如果杀成重伤，我们就要退一步想，没有杀死；杀死我们就做这样想，刚好解脱。所以这个佛法，它就变成无限的…
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