..续本文上一页忍辱，一直退，一直原谅宽恕众生。
所以在圣人的心态，他绝对不会报复的。他只怜悯这些众生：他没有智慧，他的脾气、他的狂妄、自负，他没有开悟，他就会不满这个现实，没有慈悲的心态，他会残害一切众生，他不会谦虚，这种心态之下...佛一而再再而三的劝告我们：我们要谦虚。谦虚是很好的美德，谦虚就不会竖立敌人，谦虚就会跟大家融为一体，我们的优点由别人来肯定，用不着我们自己去描述，慢慢、慢慢有一天我们就会觉悟。
在佛经告诉我们，我们修行，就是要改变我们的习气，要使我们的感情跟我们的理性，跟我们的智性、智慧，升华到最高点。三种，感性、理性、智性，升华到最高点这个就是佛。我们不是感情高，就是理性高，我们不是理性高，要不然就是感情高，都始终没有办法平衡。始终没有办法平衡，我们就交织里面的非常痛苦，所以失去的东西，内心里面就赶快做观想，碰到了就认了，不要痛苦，尽可能的解脱自己。
众生也是知道这个道理，可是没有办法摆脱，那是因为我们的习气。什么叫习气呢？习气就是说，当我们这一杯开水，杯子换泡牛奶，每天都泡牛奶，久而久之你杯子洗干净，还有牛奶的味道。当你泡茶叶的时候，茶叶倒掉了，它还有茶叶的味道。那么我们人也是一样，从生生世世，这个男女的欲望，感情的作用，那么这个惯性意识，一直存在我们的内在，我们明明知道，但是没有办法去摆脱，没有办法去摆脱。要怎么样才有办法去摆脱？你就是要慢慢的去观照，去悟。
有一个人，年纪四、五十岁的人，带了他的女儿来，他女儿来。我说：“你带女儿来做什么？”他说：“师父，你跟她摸摸，摸一摸。”“摸她要做什么？”“摸摸头。她现在感情挫折，师父你摸摸头，跟她加持一下。”我说：“这个摸头没有用。摸哪里都没有用。”怎么摸也不会开悟。要是摸一个头，她就不会痛苦，没有关系，多摸几下，看是要one more，two more，three more，都没有关系。可是你摸摸头，她感情的创伤就可以解决吗？根本不可能的事情。我说：“这个要从心理上去教育。”他的女儿来的时候，就是很痛苦，就在那边两眼无神，很痛苦。有的人求师父跟她加持，这个有用吗？这个要从事心理上的教育，让她去觉悟。
佛告诉我们，成佛要靠自己去觉悟。我们有这个外缘，师父我开示这个佛法，然后我们自己要去体悟，师父所讲的这个道理。如果拿这个道理，只是当做一种学术性的研究，那是很可悲的。佛法不是世间的学问，不能拿来当做学术上的研究的，要把佛法运用在你的生活，然后实际的去做，这才叫做真正解脱的人。如果说你把佛法，当做是学术研究，讲得头头是道，可是，你却做不到，每天过着苦恼的日子，烦恼的日子，以前脾气那么坏，现在脾气也那么坏，也许是变本加厉，自己称自己是开大智慧的人，瞧不起大家，拿佛法来傲视别人，佛法本来是要让你解脱的，变成拿佛法开一点点智慧，变成有一点辩才了，狂妄别人、傲视别人，那就糟糕了。
佛法它是运用你的心态，运用在你二十四个小时，任何一个时间跟空间。换句话说，我们要建立自己的理性跟智慧，在任何一个时间、空间的交会点上，你要去透视它，世间是无常的，生命是无常的，世间是痛苦的，不幸的事情随时会发生。我们人就是不敢面临现实，要逃避现实，一碰到车祸的时候，或者是突然暴毙死了，他不敢相信。他的妈妈，怎么死于这么突然呢？或者是他的兄弟姐妹突然死于车祸，他不能接受，痛哭流涕。是啊！所以人家讲，出家人是逃避现实，错了！在家人才是逃避现实。什么叫做现实？现实就是现在实际的情况，不是柴米盐油酱醋糖，不是，是生老病死！
你的现实的定义，跟我的现实定义是不一样的。你认为出家人逃避现实，我认为出家人是最面临现实的。他要面临生老病死的问题，六道轮回的痛苦的事情，生命是连锁的，生命不是断灭的，你没有前世，就没有今生今世的貌相，当你晚上睡觉的时候，你的意识还是继续中，你还是继续作梦，可见生命是连锁的。人死后还是有一个动力的存在，就是精神领域，那么生命既然是连锁的时候，我们今生今世所做的事情，就会影响到来生，生命是连锁的时候，你为什么不对现在的生命去透视它呢？去掌握它呢？
学佛的人，他是面临这个怎么样？面临现实。生老病死、六道轮回，这个最重要的。那么众生就是逃避现实。为什么呢？他很怕死亡，恐惧死亡，一谈到人家往生的时候，死人放在那边，不敢从那边走过去，要绕一大圈，他家有死人的时候，就不敢到人家的家里去了。为什么？怕看到死人。你有一天不会做死人吗？不会死的举手。人都会死。大家内心里面明明知道会死，又为什么会怕死呢？不明了这个死的我，死后到底去哪里，不知道。这个佛法就讲得很清楚了，透视它、了解它，你就不会恐惧死亡，死亡变成一种解脱，一种安详的事情。我们今天一直恐惧死亡，是因为我们不能透视整个人生，对于现在的生命里面迷茫，对于生老病死也迷茫，又突不破它，又碰不到佛法的善知识的劝告，我们当然很痛苦。
如果我们今天碰到了佛法，再不想去修行，那就太可怜了！有很多人有心要学佛，可是一碰，碰错人了，碰到清海这个女人，他碰错人了，她是锡克教的，他把她当做是佛教的，诸位你们看这一张，你们看这一张，有吧？没有的请举手。大家都有吧。她这个不是什么法师的，诸位看：假冒佛教，锡克教徒清海法师，即刻开悟之时的烟幕就曝光了。近几年来台湾出现了一位来自越南的女子，以清海为法名的出家人，她的原名是胡(英文)，她拿英国的护照，民国七十四年在台湾受戒，以比丘尼相，被一些未明佛法的人，公称为佛教的法师，民国七十四年，今年才七十七，才两、三年嘛，大家都称她为佛教的法师，她如今则自称为“来自喜马拉雅山的大师”，这不怕人家笑掉大牙。并将她传承自印度的锡克教的上师，萨卡信的这个声色光影幻法。她用佛教的名词，曲解《楞严经》的经文，妄称为观音菩萨修行法门，在台湾大行其道，清海法师在演讲，以及平常的谈话中，经常表示她自己就是现在佛，并不断的灌输跟随她的人，要他们相信，他们是佛菩萨的转世——这个在佛教里面讲叫做“大妄语”！欺诳众生，她会下十八层地狱。因为她(自称)能够代替她的信徒消除业障，能令他们一世解脱，说他们都是有大福报，具大善根的人，因为他们遇到了清海这么伟大的名师，因为她很有煽动的口才和语文的能力，像这种错谬的思想，许多人听多了，听久了，竟然真的自以为一生奇遇，而变得我慢贡高，不可理喻。
这个清海的弟子们，我听人家讲是非常的凶。因此在激烈的崇拜和高亢的情绪带动下，她的信徒语言思想一如其师，却又滔滔不绝的为他们的师父清海宣传、辩护，鼓励更多的人来盲信妄从。他们自以为找到了明师，买了成佛的保险，竟不知自己已经掉落了锡克教的陷阱之中，生命已经远离了佛道千百万里，还喜不自胜。清海法师所谓传法的方式，当起初信徒人数还少的时候，是跟一贯道的“点玄关”相同，他们以大拇指，按在人的眉心上，就是我们的眉毛以上一公分，这个玄关一贯道的惯用的，玄关。后来人多了就用眼睛看，人太多没有办法一个一个印了，就用看的，这个就算传法了。这样就得到了加持，或叫做印心。
传法之后她教人打坐，打坐的时候，先用眼观法求见佛、见光等相，再用耳闻法，求闻各种声音，譬如说车声、鼓声、雨声、雷声、箫声、琴声等等，这个刚好违背《金刚经》的经典。真正一个想要开悟的人，他是不可以求这些音声的。若以音声求我，以色见我，是人行邪道，不能见如来。所以这个一开始就错误了，完全跟《金刚经》背道而驰，这怎么能够开悟呢？
她说经过她加持的人，所听到的声音，是内在的声音，不是平常人所听到的外在的声音。打坐的第三步骤，是诵五句密咒，底下的五句做为护身之用，而通过了五个关卡，并且达到五戒就所谓的解脱，在平时也必须不断地诵持这五句密咒。清海常常恐吓的语气，若学了这五句密咒，将遭流血事件，你说呢？诸位菩萨，佛门有这样子的吗？佛门有说你念什么咒，就会遭到人家谋杀或车祸，会吗？
这种做法跟一贯道信仰的，传五字口诀性质是如出一辙的，一贯道是念南无无太佛弥勒，无太佛弥勒，五字。清海法师自编的一种，声造万物的宇宙创造论，她说宇宙万物都是从这个声音所创生的，没有任何东西不是从它出来的，她又说这个声音就是上帝。她更把《楞严经》卷八的经句，如来逆流，如是菩萨，顺行而至，觉际入交，名为等觉。——我这句解释一下，这一句大家都看不懂，如来逆流，我们众生是一直听外面的声音，被外面的声音所迷惑了，他很少定住听自己的声音，当你稳住了听自己的声音，佛告诉我们这种声音，还是因为有六根的存在，才听到这种声音，外面的声音，不要听，听自己的声音，这样也不对，听外面的声音，听里面的声音，统统不对。
内无所着，外无所惑，内外平等一如，用这个心，这样去倒流，就回归到佛的境界。所以说，所以说如来逆流，就是说我们这个众生就是顺流，顺着生死之流。什么声音我们就攀缘，什么声音我们听，好听的我们就欢喜，听不好听的，我们就痛苦。如来就不是这样子了，无论顺逆二境他都如如不动。然后用这个心态。一直回光返照的破除这些执着，如是菩萨顺行而至，菩萨也是按照他的方法，觉际入交，当这个觉悟，开发这个本性的这一剎那之间，交合了，就是等觉菩萨。跟佛的境界交合了，名为等觉。等觉的意思，就是说跟佛已经平等了，譬如说弥勒菩萨、观音菩萨、大势至菩萨或者是普贤菩萨等等，这些就是等觉菩萨。与佛相等的菩萨，叫做等觉，就这样子。
任意的解为《楞…
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