..續本文上一頁契入畢竟空的心境，告訴他：萬法畢竟空。但是，剛做起來很困難，很困難，這個焦距像照相一樣，調不起來，我一方面又要保持面對現實，一方面又要超越它，很困難！一方面又感性，一方面又想恢複到理性，做起來也很困難。所以，剛一做起來的時候，會很辛苦，不知道怎麼樣折衷，不知道怎麼樣選擇：到底我這樣做，是對還是錯？會開始一直起煩惱。慢慢隨著年齡層，慢慢隨著觀照的時間的長遠，開始進入微妙的第一義谛，緣起如幻的這個道理，緣起如幻就是第一義谛。世尊在《楞伽經》，大慧菩薩問佛，說：世尊，你爲什麼要用“緣起如幻”？就像幻化的如幻。你爲什麼要用“緣起如幻”這一句名詞呢？世尊說：沒有用“緣起如幻”，已經沒有任何的名詞，可以形容第一義谛，沒有任何的名詞了。緣起法，你就觀照它不是實在的，如幻一樣，它一定會消失。不管你多大的財富，不管你當到總統、副總統，什麼主席，大企業財産幾百億，統統一樣。法是佛陀的發現和教導。
第二點，法是事事物物皆存在。這個是緣起性空；這個是緣起性空；你的色身就是緣起性空；眼睛所見的，聲音也是緣起性空。注意看！你看，這緣起，這個是撫尺。是不是？撫尺，我一拍：啪！聲音跑出來了，緣起，聲音跑出來，對不對？好，現在聲音又消失了，這樣體會得出來嗎？緣起，注意聽喔！現在因緣不具足了，你看，我這個(撫尺)跟穿上桌子沒有碰到，因緣不具足，沒有聲音；現在因緣具足了，(師父把撫尺向桌子一敲：)啪！聲音跑出來，馬上就消失。對不對？聲音是這樣子的道理，色法也是這樣。有一個說：師父，我們體悟不出無常，因爲身體的變化太慢。我說：你搞錯了！是因爲身體變化的速度太快，你沒有發現它，不能講：變化的速度太慢；是因爲變化的速度太快，你沒有那個能力、大智慧去覺悟它，要這樣講才對，是因爲你沒有能力觀照。佛陀應有這個能力觀照，刹那之間，生滅無常的世間，而我們沒有這個能力。慢慢地好好地體會，慢慢地解脫。知道吧！
法是勝義谛的經驗。勝義谛就是第一義谛，勝義谛的經驗。法，釋迦牟尼佛沒有經過這樣生老病死的折磨，世尊體會不出第一義谛。有的人說：世尊爲什麼不一出生就說：我是釋迦牟尼佛來示現的。爲什麼要這樣子？我說：這樣子不得了了，每一個人出生就會講：我是釋迦牟尼佛再來的。所以，世尊要演一出戲，要演得很逼真，他也跟一般衆生一樣，生、老、病、死、修行成道。知道嗎？世尊一定要演這一出戲，堵住後代的人的嘴巴，否則的話，一出生就說：我是佛來的。那每一個人都說：他是觀世音菩薩，他是大勢至菩薩來的。就任你講了。是不是？連世尊都是這樣子用功精進修行，不修行，怎麼可以成道呢？諸位啊！所以，你可以看到很多的冒牌的，尤其我們大乘佛教的，你動不動就說：師父，他說他是釋迦牟尼佛來的。師父，他說他是文殊師利菩薩來的；他說他是觀世音菩薩來的。都是這樣，稍微有一點點成就的，就是文殊師利菩薩、普賢菩薩來的，就是地藏王菩薩，反正中國大陸、臺灣，海峽兩岸大乘佛教，就是有這個毛病。要好好地冷靜檢討一下，不要隨隨便便就說：你是什麼來的……有的人就說：你不曉得，慧律法師，他是文殊師利菩薩來的。我說：喔！那你是釋迦牟尼佛。您怎麼這樣講？你境界比我高，才知道我是文殊師利菩薩；你是一個凡夫，怎麼知道我是菩薩呢？我有這樣講嗎？我跟大家一樣，都是很平凡(衆鼓掌)，我跟大家一樣，都是很平凡，做我該做的工作而已。是不是啊？
我們是比丘，我們是法師，我們是做法的傳遞者，是法平等，沒有高下，做我們該做的責任，就是這樣子。
那麼，不定法就是聖者悟到的法的真實性，因爲法無定法。聖人的標准，就是沒有標准。你知道吧！聖人的標准，就是沒有標准，因爲法無定法，沒有絕對，因爲它是無常，會變的。無常就是世間的真相，無常就是生滅，見到了生滅，就了解緣起法不可得，緣起法就是緣滅，一定要緣滅。你今天生，你就一定要死。人一出生，就一定要面對死亡，死亡是另外一個生命的開端，不是生命的結束，不是生命的結束。
諸位，要有正見，正知正見。一切法不受，是名正受。你想要修行，修學佛道，記得！一切法不受。所謂一切法不受，就是無論苦受，無論樂受，無論憂受，無論喜受，或者是舍受，苦、樂、憂、喜、舍，統統要放下。
我們活在這個世間，用現代化的語言，就是沒有一個衆生，不上列在觀念裏面，沒有一個衆生，不上列在觀念裏面。
臺灣，我們就舉臺灣的例子吧，某些政客，他只爲了選舉，到了選舉，我們現在是講臺灣喔！某些政客，就是爲了下一次的選舉，揭發，互相攻擊。所以，政客只爲了下一次選舉；政治家卻爲了下一代，政治家爲了下一代。所以，兩邊，你看：你們聽過民進黨嗎？沒聽過，你們聽過國民黨嗎？沒聽過，一個藍的，一個綠的，就這樣子了。臺灣民主政治，對于這些領導者是很殘酷的，每天都要接受檢驗，每天新聞都要報導，揭發弊病，你出一點問題都不行！你不知道你祖宗十八代的事情，我現在告訴你：你只要參加大選、選舉，很快，你祖宗十八代的事情統統知道，只要你參加選舉，祖宗十八代的事，統統挖出來講。所以，有的人講說：哎呀！慧律法師啊！你是民進黨還是國民黨？我就跟他講：藍、綠，因爲國民黨是藍的，民進黨是綠的，我跟他講：藍綠排兩邊。他說：慧律法師，您是什麼黨？我說：我是釋迦黨(師父伸出大拇指)，我們是釋迦黨，沒有什麼……(衆鼓掌)所以說：藍綠排兩邊，世尊排中間。兩邊。是不是？(衆鼓掌)我們不搞政治的，我們也不懂政治，因爲我是念hydraulic engineering水利工程。沒有講英文，你不知道我讀過英文，開玩笑的。我喜歡用幽默的方式講經。有的人問說：慧律法師，你講經的風格是什麼？我的講經風格就是幾個字：幽默帶有真理。
這個佛法這麼好(衆鼓掌)，佛法這麼好，來這裏睡覺？我們花了二十萬，你跑到這邊睡覺？收不到效果，這不成。是不是？我以後講經，要給它搞笑，笑得打瞌睡的人睡不著(衆笑、鼓掌)，他本來要准備睡覺了，一聽到笑聲：啊？你們笑什麼？然後，他也不曉得人家笑什麼，然後就：嘻……也跟著笑(衆笑、鼓掌)，人家笑真的，他笑的不知道，不笑又不好意思，人家看他這樣，嘻……你看，我們幽默裏面帶有真理，解脫不壞事相。是不是？大家高興。
諸位，我們最後講：知幻即離，離幻即覺，入不二法門，體用一如，我們要照見五蘊四大本空，我們沒有自私的心，照見五蘊本空，要平等心，四大無我。有智慧的人，能夠體會一實相的道理，絕對的心性，萬法如心的影像。
諸位，妄念不除，叫做雜修；大開般若智慧，看任何經典，如如不動，見一切相，如如不動，這個叫做專修。諸位，你還是要好好地念佛。
最後一個，假設你沒大徹大悟，你也沒有辦法念佛念到不慌不亂，那就看這一招了，那就看這一招了(衆鼓掌)，那沒辦法，爲了救衆生，那就只好這樣子了(師父摘下脖子上挂的咒輪)。
我不介紹，你不知道這個(師父摘下脖子上挂的咒輪)的厲害，這個咒輪，注意看喔！不要小看這個咒輪，師父閱讀《大藏經》以後，發現裏面挖到寶了，我們裏面，一個、《大隨求咒》，《大隨求咒》，裏面有放一個《大隨求咒》。這個《大隨求咒》，十方諸佛所做功德回向給他，只要哪一個人佩帶，第一點。大徹大悟的人不用，那多余的，像門神，就不用帶這個了，笑死人了，六祖帶這個？是不是？人家說：慧律法師，您不是帶兩個嗎？還帶兩個！你怎麼那麼傻瓜？我帶兩個，是准備隨時隨地跟有緣的人結緣，你以爲我喜歡帶喔？(衆鼓掌)看哪一個病得很嚴重、很可憐，我就這個給他。是不是啊？是這樣隨時隨地地救人的。我坐飛機都帶兩個。好，第一個，《大隨求咒》，第二個，叫做楞嚴十小咒，《楞嚴咒》，如果說：犯了殺、盜、淫、妄，想要忏悔清淨的，在《楞嚴經》講：佩帶《楞嚴咒》，猶如猛風，吹散沙聚，所做惡業消除。《大悲咒》，九十九億恒河沙諸佛成道的一個咒，大悲十小咒，《大隨求咒》、《楞嚴咒》、《十小咒》。再來，金光明沙，金光明沙依據密教部，密教部，大灌頂光真言。如果有人聽到大灌頂光真言，五遍，滅五逆十惡罪；二十一遍，往生淨土。有人加持土沙一百零八遍，撒亡者身上，不管死多久，往生極樂世界。這個是有根據的。這不是我慧律法師有這個能耐。我這個金光明沙，加持了幾十萬遍了。有的人多靈啊！有一個人，死了八個鍾頭，就這個咒輪放下去，他死的時候，臉部發黑，這個咒輪放下去，助念了十二個鍾頭，臉全部都是轉紅的，全身都是柔軟的。這個就是根據《大藏經》的，我不講，你也不知道，我挖到了寶，我願意跟諸位護法居士、法師們分享(衆鼓掌)。
再來，這裏面還有叁張咒輪，叁張咒輪：第一張叫做《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼》，如果有任何的業障，著魔的，大寶廣博樓閣，無量的功德，那一張，佛寶塔的，那個功德，諸位，你打開密教部，《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼》，我講的，統統《大藏經》有根據的，你去翻，能滅無量罪，功德無量。再來一張，叫做《毗盧遮那佛大灌頂光真言》，這個就是加持金光明沙的。再來一張叫做《六道金剛咒》，放在、觸及到屍骨、身體的，亡者立刻往生淨土。這麼好的東西，我怎麼不供養諸位法師和諸位護法居士大德？(衆鼓掌)
我常常稱這個(咒輪和金光明沙)叫什麼？這個叫做極樂世界的passport，真的(衆鼓掌)！這個是極樂世界的護照。第一個像六祖大徹大悟的，不用帶；第二，你念佛念到一心不亂，證得空性，理一心不亂，或者是二六時中，打成一片的，事一心不亂，你這個不用帶。我給的是第叁個，第叁種人就是：我很想往生極樂世界，可是，又很沒把握，很想去，做了很多善事，可是，念佛，煩惱還是在，這個最適合！(衆鼓掌)
好了，因爲時間快到了，等一下我們要還人家。那麼，等一下，我們喁喁《觀音靈感歌》，諸位，師父坐在這個地方，唱《觀音靈感歌》，最後，邊供養邊散場，帶著你的隊伍，回極樂世界。(衆鼓掌)
最後，特別感謝大陸諸位法師，比丘、比丘尼；感謝大陸護法居士大德，你們自己鼓掌。(衆鼓掌)
好，放音樂——《觀音靈感歌》。(師父及聽衆合掌)
(在第一遍和第二遍中間音樂時間，師父開示：)像想到自己的慈母，我們要回到極樂世界去，心很酸。(唱的時候師父開示：)大聲(唱)
南無觀世音菩薩，大發慈悲心，功行海洋深，駕慈航渡迷津，感化有緣人，十四種無畏，叁十二化身，千手及千眼，降伏衆魔軍。大慈大悲救苦救難靈感觀世音，蓮座湧慈雲，隨處現金身。楊枝水，灑凡塵，甘露潤群生。朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念佛不離心，永離八難、一切災殃，苦厄化爲塵。
再唱一遍(《觀音靈感歌》)，就站起來，邊唱邊離席：
再唱一遍(《觀音靈感歌》)，師父說“好”，開始離席。站起來，聲音要宏亮，今天最後……音樂放大聲一點，唱(《觀音靈感歌》)：
(在《觀音靈感歌》聲中，有法師和居士們供養師父，供養時在功德箱前與義工行問訊禮或合掌禮，義工雙手捧箱低頭還禮。在歌聲中聽衆開始離席)
(主持人：)好！(義工)向師父叁問訊。
(本輯圓滿)
回向
願以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下濟叁途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
願生西方淨土中，上品蓮花爲父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩爲伴侶。
人生難得今已得，佛法難聞今已聞。
讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任，希望大家發心，成爲法的傳遞者和播種者，將手中的法寶，一化爲十，十化爲百，讓千千萬萬的衆生，都能步上成佛覺悟之道。
臺灣·高雄文殊講堂
《大般若海》全文閱讀結束。