..续本文上一页契入毕竟空的心境，告诉他：万法毕竟空。但是，刚做起来很困难，很困难，这个焦距像照相一样，调不起来，我一方面又要保持面对现实，一方面又要超越它，很困难！一方面又感性，一方面又想恢复到理性，做起来也很困难。所以，刚一做起来的时候，会很辛苦，不知道怎么样折衷，不知道怎么样选择：到底我这样做，是对还是错？会开始一直起烦恼。慢慢随着年龄层，慢慢随着观照的时间的长远，开始进入微妙的第一义谛，缘起如幻的这个道理，缘起如幻就是第一义谛。世尊在《楞伽经》，大慧菩萨问佛，说：世尊，你为什么要用“缘起如幻”？就像幻化的如幻。你为什么要用“缘起如幻”这一句名词呢？世尊说：没有用“缘起如幻”，已经没有任何的名词，可以形容第一义谛，没有任何的名词了。缘起法，你就观照它不是实在的，如幻一样，它一定会消失。不管你多大的财富，不管你当到总统、副总统，什么主席，大企业财产几百亿，统统一样。法是佛陀的发现和教导。
第二点，法是事事物物皆存在。这个是缘起性空；这个是缘起性空；你的色身就是缘起性空；眼睛所见的，声音也是缘起性空。注意看！你看，这缘起，这个是抚尺。是不是？抚尺，我一拍：啪！声音跑出来了，缘起，声音跑出来，对不对？好，现在声音又消失了，这样体会得出来吗？缘起，注意听喔！现在因缘不具足了，你看，我这个(抚尺)跟穿上桌子没有碰到，因缘不具足，没有声音；现在因缘具足了，(师父把抚尺向桌子一敲：)啪！声音跑出来，马上就消失。对不对？声音是这样子的道理，色法也是这样。有一个说：师父，我们体悟不出无常，因为身体的变化太慢。我说：你搞错了！是因为身体变化的速度太快，你没有发现它，不能讲：变化的速度太慢；是因为变化的速度太快，你没有那个能力、大智慧去觉悟它，要这样讲才对，是因为你没有能力观照。佛陀应有这个能力观照，刹那之间，生灭无常的世间，而我们没有这个能力。慢慢地好好地体会，慢慢地解脱。知道吧！
法是胜义谛的经验。胜义谛就是第一义谛，胜义谛的经验。法，释迦牟尼佛没有经过这样生老病死的折磨，世尊体会不出第一义谛。有的人说：世尊为什么不一出生就说：我是释迦牟尼佛来示现的。为什么要这样子？我说：这样子不得了了，每一个人出生就会讲：我是释迦牟尼佛再来的。所以，世尊要演一出戏，要演得很逼真，他也跟一般众生一样，生、老、病、死、修行成道。知道吗？世尊一定要演这一出戏，堵住后代的人的嘴巴，否则的话，一出生就说：我是佛来的。那每一个人都说：他是观世音菩萨，他是大势至菩萨来的。就任你讲了。是不是？连世尊都是这样子用功精进修行，不修行，怎么可以成道呢？诸位啊！所以，你可以看到很多的冒牌的，尤其我们大乘佛教的，你动不动就说：师父，他说他是释迦牟尼佛来的。师父，他说他是文殊师利菩萨来的；他说他是观世音菩萨来的。都是这样，稍微有一点点成就的，就是文殊师利菩萨、普贤菩萨来的，就是地藏王菩萨，反正中国大陆、台湾，海峡两岸大乘佛教，就是有这个毛病。要好好地冷静检讨一下，不要随随便便就说：你是什么来的……有的人就说：你不晓得，慧律法师，他是文殊师利菩萨来的。我说：喔！那你是释迦牟尼佛。您怎么这样讲？你境界比我高，才知道我是文殊师利菩萨；你是一个凡夫，怎么知道我是菩萨呢？我有这样讲吗？我跟大家一样，都是很平凡(众鼓掌)，我跟大家一样，都是很平凡，做我该做的工作而已。是不是啊？
我们是比丘，我们是法师，我们是做法的传递者，是法平等，没有高下，做我们该做的责任，就是这样子。
那么，不定法就是圣者悟到的法的真实性，因为法无定法。圣人的标准，就是没有标准。你知道吧！圣人的标准，就是没有标准，因为法无定法，没有绝对，因为它是无常，会变的。无常就是世间的真相，无常就是生灭，见到了生灭，就了解缘起法不可得，缘起法就是缘灭，一定要缘灭。你今天生，你就一定要死。人一出生，就一定要面对死亡，死亡是另外一个生命的开端，不是生命的结束，不是生命的结束。
诸位，要有正见，正知正见。一切法不受，是名正受。你想要修行，修学佛道，记得！一切法不受。所谓一切法不受，就是无论苦受，无论乐受，无论忧受，无论喜受，或者是舍受，苦、乐、忧、喜、舍，统统要放下。
我们活在这个世间，用现代化的语言，就是没有一个众生，不上列在观念里面，没有一个众生，不上列在观念里面。
台湾，我们就举台湾的例子吧，某些政客，他只为了选举，到了选举，我们现在是讲台湾喔！某些政客，就是为了下一次的选举，揭发，互相攻击。所以，政客只为了下一次选举；政治家却为了下一代，政治家为了下一代。所以，两边，你看：你们听过民进党吗？没听过，你们听过国民党吗？没听过，一个蓝的，一个绿的，就这样子了。台湾民主政治，对于这些领导者是很残酷的，每天都要接受检验，每天新闻都要报导，揭发弊病，你出一点问题都不行！你不知道你祖宗十八代的事情，我现在告诉你：你只要参加大选、选举，很快，你祖宗十八代的事情统统知道，只要你参加选举，祖宗十八代的事，统统挖出来讲。所以，有的人讲说：哎呀！慧律法师啊！你是民进党还是国民党？我就跟他讲：蓝、绿，因为国民党是蓝的，民进党是绿的，我跟他讲：蓝绿排两边。他说：慧律法师，您是什么党？我说：我是释迦党(师父伸出大拇指)，我们是释迦党，没有什么……(众鼓掌)所以说：蓝绿排两边，世尊排中间。两边。是不是？(众鼓掌)我们不搞政治的，我们也不懂政治，因为我是念hydraulic engineering水利工程。没有讲英文，你不知道我读过英文，开玩笑的。我喜欢用幽默的方式讲经。有的人问说：慧律法师，你讲经的风格是什么？我的讲经风格就是几个字：幽默带有真理。
这个佛法这么好(众鼓掌)，佛法这么好，来这里睡觉？我们花了二十万，你跑到这边睡觉？收不到效果，这不成。是不是？我以后讲经，要给它搞笑，笑得打瞌睡的人睡不着(众笑、鼓掌)，他本来要准备睡觉了，一听到笑声：啊？你们笑什么？然后，他也不晓得人家笑什么，然后就：嘻……也跟着笑(众笑、鼓掌)，人家笑真的，他笑的不知道，不笑又不好意思，人家看他这样，嘻……你看，我们幽默里面带有真理，解脱不坏事相。是不是？大家高兴。
诸位，我们最后讲：知幻即离，离幻即觉，入不二法门，体用一如，我们要照见五蕴四大本空，我们没有自私的心，照见五蕴本空，要平等心，四大无我。有智慧的人，能够体会一实相的道理，绝对的心性，万法如心的影像。
诸位，妄念不除，叫做杂修；大开般若智慧，看任何经典，如如不动，见一切相，如如不动，这个叫做专修。诸位，你还是要好好地念佛。
最后一个，假设你没大彻大悟，你也没有办法念佛念到不慌不乱，那就看这一招了，那就看这一招了(众鼓掌)，那没办法，为了救众生，那就只好这样子了(师父摘下脖子上挂的咒轮)。
我不介绍，你不知道这个(师父摘下脖子上挂的咒轮)的厉害，这个咒轮，注意看喔！不要小看这个咒轮，师父阅读《大藏经》以后，发现里面挖到宝了，我们里面，一个、《大随求咒》，《大随求咒》，里面有放一个《大随求咒》。这个《大随求咒》，十方诸佛所做功德回向给他，只要哪一个人佩带，第一点。大彻大悟的人不用，那多余的，像门神，就不用带这个了，笑死人了，六祖带这个？是不是？人家说：慧律法师，您不是带两个吗？还带两个！你怎么那么傻瓜？我带两个，是准备随时随地跟有缘的人结缘，你以为我喜欢带喔？(众鼓掌)看哪一个病得很严重、很可怜，我就这个给他。是不是啊？是这样随时随地地救人的。我坐飞机都带两个。好，第一个，《大随求咒》，第二个，叫做楞严十小咒，《楞严咒》，如果说：犯了杀、盗、淫、妄，想要忏悔清净的，在《楞严经》讲：佩带《楞严咒》，犹如猛风，吹散沙聚，所做恶业消除。《大悲咒》，九十九亿恒河沙诸佛成道的一个咒，大悲十小咒，《大随求咒》、《楞严咒》、《十小咒》。再来，金光明沙，金光明沙依据密教部，密教部，大灌顶光真言。如果有人听到大灌顶光真言，五遍，灭五逆十恶罪；二十一遍，往生净土。有人加持土沙一百零八遍，撒亡者身上，不管死多久，往生极乐世界。这个是有根据的。这不是我慧律法师有这个能耐。我这个金光明沙，加持了几十万遍了。有的人多灵啊！有一个人，死了八个钟头，就这个咒轮放下去，他死的时候，脸部发黑，这个咒轮放下去，助念了十二个钟头，脸全部都是转红的，全身都是柔软的。这个就是根据《大藏经》的，我不讲，你也不知道，我挖到了宝，我愿意跟诸位护法居士、法师们分享(众鼓掌)。
再来，这里面还有三张咒轮，三张咒轮：第一张叫做《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》，如果有任何的业障，著魔的，大宝广博楼阁，无量的功德，那一张，佛宝塔的，那个功德，诸位，你打开密教部，《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》，我讲的，统统《大藏经》有根据的，你去翻，能灭无量罪，功德无量。再来一张，叫做《毗卢遮那佛大灌顶光真言》，这个就是加持金光明沙的。再来一张叫做《六道金刚咒》，放在、触及到尸骨、身体的，亡者立刻往生净土。这么好的东西，我怎么不供养诸位法师和诸位护法居士大德？(众鼓掌)
我常常称这个(咒轮和金光明沙)叫什么？这个叫做极乐世界的passport，真的(众鼓掌)！这个是极乐世界的护照。第一个像六祖大彻大悟的，不用带；第二，你念佛念到一心不乱，证得空性，理一心不乱，或者是二六时中，打成一片的，事一心不乱，你这个不用带。我给的是第三个，第三种人就是：我很想往生极乐世界，可是，又很没把握，很想去，做了很多善事，可是，念佛，烦恼还是在，这个最适合！(众鼓掌)
好了，因为时间快到了，等一下我们要还人家。那么，等一下，我们喁喁《观音灵感歌》，诸位，师父坐在这个地方，唱《观音灵感歌》，最后，边供养边散场，带着你的队伍，回极乐世界。(众鼓掌)
最后，特别感谢大陆诸位法师，比丘、比丘尼；感谢大陆护法居士大德，你们自己鼓掌。(众鼓掌)
好，放音乐——《观音灵感歌》。(师父及听众合掌)
(在第一遍和第二遍中间音乐时间，师父开示：)像想到自己的慈母，我们要回到极乐世界去，心很酸。(唱的时候师父开示：)大声(唱)
南无观世音菩萨，大发慈悲心，功行海洋深，驾慈航渡迷津，感化有缘人，十四种无畏，三十二化身，千手及千眼，降伏众魔军。大慈大悲救苦救难灵感观世音，莲座涌慈云，随处现金身。杨枝水，洒凡尘，甘露润群生。朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离心，永离八难、一切灾殃，苦厄化为尘。
再唱一遍(《观音灵感歌》)，就站起来，边唱边离席：
再唱一遍(《观音灵感歌》)，师父说“好”，开始离席。站起来，声音要宏亮，今天最后……音乐放大声一点，唱(《观音灵感歌》)：
(在《观音灵感歌》声中，有法师和居士们供养师父，供养时在功德箱前与义工行问讯礼或合掌礼，义工双手捧箱低头还礼。在歌声中听众开始离席)
(主持人：)好！(义工)向师父三问讯。
(本辑圆满)
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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
愿生西方净土中，上品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
人生难得今已得，佛法难闻今已闻。
让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任，希望大家发心，成为法的传递者和播种者，将手中的法宝，一化为十，十化为百，让千千万万的众生，都能步上成佛觉悟之道。
台湾·高雄文殊讲堂
《大般若海》全文阅读结束。