..續本文上一頁業障海，皆由妄想生；若悟一念不生，萬法無咎。 一切業障海怎麼來的？都是妄想而生；若悟一念不生，萬法無咎。 63.叁界不安，猶如火宅；塵刹虛浮，喻同朝露。 叁界不安，猶如火宅，這大家都知道；塵刹虛浮，塵刹就是無量叁千大千世界，都是虛妄，就像浮在水面的浮泡，刹那生、刹那滅。我們所有的星球，都是成住壞空，碰撞，分散以後又結合、碰撞以後又結合，所構成的。我們這個色身也是業感，攝取了宇宙中少許的地水火風，認爲自己是一個我，然後，又妄執這個色身，以爲是永遠不會死的，不知道死亡常常面臨，不知道！所以，活了一輩子，都沒有什麼意義；生命只有一種工作要做，就是提早覺悟。塵刹虛浮，喻同朝露。比喻的喻，跟朝露一樣。 諸位！ 64.生死輪回，貪愛爲本。 這個大家都知道。 65.但無一切心，即名無漏智。 無一切心就是一切境界無心，無心就是無執著心、無分別心、無顛倒的心，這個就是無漏的智慧。說：但無一切心，即名無漏智。 66.不見一物，名爲見道；不行一行，名爲佛行；不住一法，名爲正法。 67.實際理地，不受一塵；事相門中，不少一法。 實際理地就是究竟本體，叫做實際理地。不受一塵，不受一塵。事相門中，不少一法，在一切的事相，緣起當中，一切法一法都不少，都是要好好地去做、去完成。 68.若悟自性無生，榮辱、憂喜皆不相幹。 如果你悟到自性本來就是無生，因爲都是顆粒微塵所構成的，若見諸相非相，即見如來。若悟自性無生，榮辱、憂喜皆不相幹。 69.心不妄想過去法，也不貪著未來事，不于現在有所住，了達叁世悉空寂。 心不妄想過去法，也就是我們的心不要一直想過去，不愉快的事情，或者是美好的事情，已經過去了，不要一直講了又講，講了又講，老是提起陳年往事，一起講……沒事講到兩個吵架！常常這樣子的，你不曉得喔？一件小事情，兩個人講了一下子，沒多久繼續講，就繼續吵！ 心不妄想過去法；也不貪著未來事，不于現在有所住，也不在現在有所住著，了達叁世悉空寂。 底下，最後一句： 70.佛法雖奧妙，不出平常心。 平常心就是不增不減、不高不下，沒有得、沒有失，它就是平常心，平常心就是平等心；平常心就是諸法皆空。佛法雖奧妙，不出平常心。 好！我們最後講一個修行，最後。十叁世紀。現在師父講最後一個典故，用戰爭、戰術來告訴你，修行是要有方法的，不是硬幹的。 十叁世紀是蒙古人的天下，他的名字叫做鐵木真，叫做成吉思汗。成吉思汗活了六十五歲，他的兒子窩闊臺活了五十六歲，他有一個孫子叫做忽必烈，侵損，就是侵擾到咱們中國來，定都在北京。 現在講成吉思汗，這成吉思汗從小，鐵木真就是在蒙古大草原馳騁、騎馬，是一個騎馬術超強的英雄，他很勇敢，可是，他失敗過；後來出現一個成吉思汗，注定他要興盛、要強盛了！蒙古大帝國東到日本、南到越南、西到波蘭奧地利德國、西方，西到奧地利、德國；北到蘇聯，都是蒙古大帝國的版圖，你看它有多大！他旁邊出了一個最厲害的，不是蒙古人，是耶律阿海，耶律阿海是成吉思汗的參謀，成吉思汗有武力，強大的武力，多虧了這個參謀，就是靠頭腦打仗的。 有一次，這個成吉思汗已經掃平了中國北方的大草原，都是他統治的，他的野心很大，想要繼續往西進，往西進就是往歐洲，咱們中國的最西邊，歐洲，就碰到一個小國，這個小國上面，上萬的士兵站在上面，拿了弓箭要打，小國啊，不是很大，但是，也不是很小，這個成吉思汗是一個很勇敢的，他就說：千萬人吾往矣！就是說：千萬的人我也照打！到晚上的時候，他就派人去勘察地形，成吉思汗就問他，第一個參謀、左右手、參謀，就問他說：我們明天就攻、就打，我們蒙古大軍，是有那個能力可以攻下這個城牆的，我們開口具備，撞這個門牆的大的木頭，士兵統統好了，准備好了要打！沒問題！成吉思汗就是用蒙古大軍的這種觀念，用強大的軍事力量壓陣，就可以擊潰這個小國。這個耶律阿海就阻擋他，他的參謀就阻擋他，他說：不可以這樣打！他們稱他叫做可汗，成吉思汗——可汗。他說：不能這樣打！雖然說我們蒙古大軍的武力強大，但是，兩軍交戰，死傷會很嚴重，死傷會很嚴重！他說：那怎麼打呢？這個耶律阿海就告訴成吉思汗說：他們住在山上、半山腰，他們水從哪裏來？他們一定要有水都能夠活啊！成吉思汗說：是啊，是啊！的確是要有水才能活。要有水才能活，那很簡單，說：可汗！這次不需要打。他說：那怎麼戰呢？他(耶律阿海)說：不需要戰！這個耶律阿海就想個辦法，就把那個城牆的四周圍挖，挖就是挖那四周圍，只要有水管：因爲一定有水管接上去，才有飲用水啊！他就開始用挖的，旁邊叫士兵不要打，不要正面打，不要攻，挖深，往下，底下挖深。挖深，挖深以後，就看到他們有接這個水管，結果那個水管切掉，把那個水源切掉，七天七夜！成吉思汗說：那再來我們怎麼辦呢？耶律阿海就跟成吉思汗講：再來我們就是等啊！等他耗盡資源，就是一直等！結果七天，因爲裏面的城牆人，都要靠那個水源，城牆人，城上的人都要靠那個水源，結果不費一兵一卒，統統出來雙手投降，都出來，沒有水，不用打！這樣厲害吧！那個參謀的意思就是：智慧有多麼的重要。(即撒麻耳幹(《元史》又作尋思幹或薛迷思幹。即今撒馬爾罕，烏茲別克斯坦第二大城市，是中亞曆史名城。)之戰) 修行抓對了方向、用對了方法，輕而易舉！對不對？減少痛苦，就是智慧。 有一次，成吉思汗要去攻打俄羅斯的時候，攻打俄羅斯，碰到那個城牆更大，好幾萬人，都在那個城牆，上面統統是士兵，而且是用最現代的、最強大的弓箭，在等成吉思汗。這一次是攻打俄羅斯，朝北打、往北邊打。結果打的時候，這個成吉思汗也沒辦法了，又碰到幾萬大軍，這城牆守著，全部都是弓箭、標槍、滾燙的油在等著你，看怎麼打呢？這個事情，成吉思汗就問說：耶律阿海！說：耶律阿海！這一次怎麼打呢？這個城牆如果不打垮它，沒辦法進入俄羅斯啊！沒辦法進入這個邊界，唯一的城牆就是這個啊，那怎麼打呢？這個耶律阿海他說：可汗！你讓我一天的時間冷靜，我來想辦法怎麼打！這個耶律阿海就叫他們不要吵他，可汗下令所有的人都禁止吵他，這耶律阿海就思惟怎麼打。經過一天一夜，成吉思汗第二天說：耶律阿海！你相通了嗎？說：可汗！我知道怎麼打法，才有辦法戰勝他。你用正面的攻擊，他有好幾萬人，會死傷蒙古大軍很多，那怎麼打呢？我們蒙古大軍在草原上是很有辦法的；攻那個城是底下往上攻，我們蒙古大軍沒打過這種仗。簡單講，就是要把他引出來草原打，引出來大草原才打，不能底下一直攻上去，我們蒙古大軍沒有這樣的經驗啊！成吉思汗就問耶律阿海說：那我們怎麼打呢？耶律阿海就說：很簡單！你先派少許的騎馬的步兵(騎兵)，帶一些少許的軍隊去挑釁(xìn)，挑釁。挑釁以後，等他自己城牆(門)開，軍隊追出來， 無論如何要惹他生氣，要惹他們生氣，他自己就會開這個大門，派軍隊追出來，我們用少許的大軍、少許的軍隊，然後，我們的大軍埋伏在……埋伏在什麼？埋伏在大草原裏面，那個草都很高，很高，高到那個馬匹統統叫它們躺下來，躺下來，所有的武士、戰士，都要把馬匹的嘴巴住，因爲馬匹會捂叫：嘶……會叫啊！是不是？臥倒，把馬匹的嘴巴壓起來，結果少許的軍隊就去引，引導他們，就去挑釁，故意射箭啦，故意挑釁啊、謾罵啊，對不對？懦夫啦，就是無論如何你要引起他生氣。這個城牆上的人看：咦？沒有多少人啊，還敢挑釁我們？結果就開這個大門，怎麼樣？蒙古大軍本來就是一直射箭、標槍、石頭，往上攻擊、挑釁，惹他生氣了，他看：沒多少人啊！開大門追擊，就開大門，就中計了，這個大門一開，軍隊就追出，這個蒙古(俄羅斯)大軍追出來，追出來以後，你知道嗎？好幾萬人，好幾萬的這個蒙古大軍，全部躲在，大草原很高的草，全部都躲起來，同時臥倒，把那個馬匹的嘴捂住。結果那個軍隊、大軍開門出來的時候，大軍出來，蒙古大軍引君入甕，引導進來的時候，全部把他圍起來，一刹那間，整個草原全部都是蒙古大軍，全部消滅，城牆都是空的，軍隊統統出來！(即迦勒迦河會戰：：南宋時，成吉思汗西征中的一次重要的著名作戰。南宋嘉定十六年、蒙古太祖十八年(1223)五月，蒙古軍哲別、速不臺部長驅西進。欽察部與俄羅斯南部各公國，以密赤思老公爵爲統帥，組成聯軍，抗擊蒙古軍。蒙古軍面對優勢的聯軍，采取分化瓦解，誘敵深人，各個擊破的方略，以3萬之軍、將近8萬人的聯軍擊敗于迦勒迦河(今俄羅斯頓河附近之迦勒迦河)。密赤思老公爵逃回國內，乞瓦公爵等降服。) 我舉這個例子是告訴你：戰爭要靠實力，要引導戰場對自己有利的地方，因爲他知道蒙古人在大草原是很能打的；可是，由下打上是沒辦法的。他們有辦法引導到對自己時間、空間有利的位置，所以，他打贏！ 諸位！我們修行也是這樣子的，除了我們有實力以外，就是要靠智慧，要靠智慧，靠智慧，你的時間、空間要拿捏得很好；你要跟你的家庭、家人相處得很好，不要說我們學佛，讓人家覺得很怪，什麼都不甩人家，什麼都不管別人的感受，我學我的佛，也不管老公的感受；我學我的佛，也不管老婆的感受，那這樣子，大家都覺得你怪怪的，你也覺得沒有什麼：反正他們是凡夫！這樣子不好！所以，我們時間、空間，要製造對自己有利的修行的方法，修行的環境。因此，一個修學佛道的人，不要處處得罪人家；不要讓人家感覺你是一個怪人，稀奇古怪，你明明知道佛法是很好的，但是，也不要去激怒或者是惹惱你旁邊四周圍的親戚朋友，乃至于最關心你的人。 好了！我們今天的開示就簡單，因爲你們一整年都在這裏犧牲奉獻，師父也只有用這個佛法來跟大家開示，讓大家有智慧，做一個有智慧的義工。 再次地感謝各位尊敬的義工、各位慈悲的護法居士大德，水陸法會快到了，諸位要盡心、要盡力，修行要靠智慧的，不要硬幹，知道吧！我講這個成吉思汗的故事，就是這個道理，要靠智慧，不是硬幹。 好！今天就到此結束。記得拿面包，下課！ (衆向師行問訊禮後退場) 回向 願以此功德，莊嚴佛淨土。 上報四重恩，下濟叁途苦。 若有見聞者，悉發菩提心。 盡此一報身，同生極樂國。 願生西方淨土中，上品蓮花爲父母。 花開見佛悟無生，不退菩薩爲伴侶。 人身難得今已得，佛法難聞今已聞，讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任，希望大家發心，成爲法的傳遞者和播種者，將手中的法寶，一化爲十，十化爲百，讓千千萬萬的衆生，都能走上成佛覺悟之道。 高雄文殊講堂
《2007年義工大會開示——荒漠甘泉》全文閱讀結束。