..续本文上一页业障海，皆由妄想生；若悟一念不生，万法无咎。 一切业障海怎么来的？都是妄想而生；若悟一念不生，万法无咎。 63.三界不安，犹如火宅；尘刹虚浮，喻同朝露。 三界不安，犹如火宅，这大家都知道；尘刹虚浮，尘刹就是无量三千大千世界，都是虚妄，就像浮在水面的浮泡，刹那生、刹那灭。我们所有的星球，都是成住坏空，碰撞，分散以后又结合、碰撞以后又结合，所构成的。我们这个色身也是业感，摄取了宇宙中少许的地水火风，认为自己是一个我，然后，又妄执这个色身，以为是永远不会死的，不知道死亡常常面临，不知道！所以，活了一辈子，都没有什么意义；生命只有一种工作要做，就是提早觉悟。尘刹虚浮，喻同朝露。比喻的喻，跟朝露一样。 诸位！ 64.生死轮回，贪爱为本。 这个大家都知道。 65.但无一切心，即名无漏智。 无一切心就是一切境界无心，无心就是无执著心、无分别心、无颠倒的心，这个就是无漏的智慧。说：但无一切心，即名无漏智。 66.不见一物，名为见道；不行一行，名为佛行；不住一法，名为正法。 67.实际理地，不受一尘；事相门中，不少一法。 实际理地就是究竟本体，叫做实际理地。不受一尘，不受一尘。事相门中，不少一法，在一切的事相，缘起当中，一切法一法都不少，都是要好好地去做、去完成。 68.若悟自性无生，荣辱、忧喜皆不相干。 如果你悟到自性本来就是无生，因为都是颗粒微尘所构成的，若见诸相非相，即见如来。若悟自性无生，荣辱、忧喜皆不相干。 69.心不妄想过去法，也不贪著未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。 心不妄想过去法，也就是我们的心不要一直想过去，不愉快的事情，或者是美好的事情，已经过去了，不要一直讲了又讲，讲了又讲，老是提起陈年往事，一起讲……没事讲到两个吵架！常常这样子的，你不晓得喔？一件小事情，两个人讲了一下子，没多久继续讲，就继续吵！ 心不妄想过去法；也不贪著未来事，不于现在有所住，也不在现在有所住著，了达三世悉空寂。 底下，最后一句： 70.佛法虽奥妙，不出平常心。 平常心就是不增不减、不高不下，没有得、没有失，它就是平常心，平常心就是平等心；平常心就是诸法皆空。佛法虽奥妙，不出平常心。 好！我们最后讲一个修行，最后。十三世纪。现在师父讲最后一个典故，用战争、战术来告诉你，修行是要有方法的，不是硬干的。 十三世纪是蒙古人的天下，他的名字叫做铁木真，叫做成吉思汗。成吉思汗活了六十五岁，他的儿子窝阔台活了五十六岁，他有一个孙子叫做忽必烈，侵损，就是侵扰到咱们中国来，定都在北京。 现在讲成吉思汗，这成吉思汗从小，铁木真就是在蒙古大草原驰骋、骑马，是一个骑马术超强的英雄，他很勇敢，可是，他失败过；后来出现一个成吉思汗，注定他要兴盛、要强盛了！蒙古大帝国东到日本、南到越南、西到波兰奥地利德国、西方，西到奥地利、德国；北到苏联，都是蒙古大帝国的版图，你看它有多大！他旁边出了一个最厉害的，不是蒙古人，是耶律阿海，耶律阿海是成吉思汗的参谋，成吉思汗有武力，强大的武力，多亏了这个参谋，就是靠头脑打仗的。 有一次，这个成吉思汗已经扫平了中国北方的大草原，都是他统治的，他的野心很大，想要继续往西进，往西进就是往欧洲，咱们中国的最西边，欧洲，就碰到一个小国，这个小国上面，上万的士兵站在上面，拿了弓箭要打，小国啊，不是很大，但是，也不是很小，这个成吉思汗是一个很勇敢的，他就说：千万人吾往矣！就是说：千万的人我也照打！到晚上的时候，他就派人去勘察地形，成吉思汗就问他，第一个参谋、左右手、参谋，就问他说：我们明天就攻、就打，我们蒙古大军，是有那个能力可以攻下这个城墙的，我们开口具备，撞这个门墙的大的木头，士兵统统好了，准备好了要打！没问题！成吉思汗就是用蒙古大军的这种观念，用强大的军事力量压阵，就可以击溃这个小国。这个耶律阿海就阻挡他，他的参谋就阻挡他，他说：不可以这样打！他们称他叫做可汗，成吉思汗——可汗。他说：不能这样打！虽然说我们蒙古大军的武力强大，但是，两军交战，死伤会很严重，死伤会很严重！他说：那怎么打呢？这个耶律阿海就告诉成吉思汗说：他们住在山上、半山腰，他们水从哪里来？他们一定要有水都能够活啊！成吉思汗说：是啊，是啊！的确是要有水才能活。要有水才能活，那很简单，说：可汗！这次不需要打。他说：那怎么战呢？他(耶律阿海)说：不需要战！这个耶律阿海就想个办法，就把那个城墙的四周围挖，挖就是挖那四周围，只要有水管：因为一定有水管接上去，才有饮用水啊！他就开始用挖的，旁边叫士兵不要打，不要正面打，不要攻，挖深，往下，底下挖深。挖深，挖深以后，就看到他们有接这个水管，结果那个水管切掉，把那个水源切掉，七天七夜！成吉思汗说：那再来我们怎么办呢？耶律阿海就跟成吉思汗讲：再来我们就是等啊！等他耗尽资源，就是一直等！结果七天，因为里面的城墙人，都要靠那个水源，城墙人，城上的人都要靠那个水源，结果不费一兵一卒，统统出来双手投降，都出来，没有水，不用打！这样厉害吧！那个参谋的意思就是：智慧有多么的重要。(即撒麻耳干(《元史》又作寻思干或薛迷思干。即今撒马尔罕，乌兹别克斯坦第二大城市，是中亚历史名城。)之战) 修行抓对了方向、用对了方法，轻而易举！对不对？减少痛苦，就是智慧。 有一次，成吉思汗要去攻打俄罗斯的时候，攻打俄罗斯，碰到那个城墙更大，好几万人，都在那个城墙，上面统统是士兵，而且是用最现代的、最强大的弓箭，在等成吉思汗。这一次是攻打俄罗斯，朝北打、往北边打。结果打的时候，这个成吉思汗也没办法了，又碰到几万大军，这城墙守着，全部都是弓箭、标枪、滚烫的油在等着你，看怎么打呢？这个事情，成吉思汗就问说：耶律阿海！说：耶律阿海！这一次怎么打呢？这个城墙如果不打垮它，没办法进入俄罗斯啊！没办法进入这个边界，唯一的城墙就是这个啊，那怎么打呢？这个耶律阿海他说：可汗！你让我一天的时间冷静，我来想办法怎么打！这个耶律阿海就叫他们不要吵他，可汗下令所有的人都禁止吵他，这耶律阿海就思惟怎么打。经过一天一夜，成吉思汗第二天说：耶律阿海！你相通了吗？说：可汗！我知道怎么打法，才有办法战胜他。你用正面的攻击，他有好几万人，会死伤蒙古大军很多，那怎么打呢？我们蒙古大军在草原上是很有办法的；攻那个城是底下往上攻，我们蒙古大军没打过这种仗。简单讲，就是要把他引出来草原打，引出来大草原才打，不能底下一直攻上去，我们蒙古大军没有这样的经验啊！成吉思汗就问耶律阿海说：那我们怎么打呢？耶律阿海就说：很简单！你先派少许的骑马的步兵(骑兵)，带一些少许的军队去挑衅(xìn)，挑衅。挑衅以后，等他自己城墙(门)开，军队追出来， 无论如何要惹他生气，要惹他们生气，他自己就会开这个大门，派军队追出来，我们用少许的大军、少许的军队，然后，我们的大军埋伏在……埋伏在什么？埋伏在大草原里面，那个草都很高，很高，高到那个马匹统统叫它们躺下来，躺下来，所有的武士、战士，都要把马匹的嘴巴住，因为马匹会捂叫：嘶……会叫啊！是不是？卧倒，把马匹的嘴巴压起来，结果少许的军队就去引，引导他们，就去挑衅，故意射箭啦，故意挑衅啊、谩骂啊，对不对？懦夫啦，就是无论如何你要引起他生气。这个城墙上的人看：咦？没有多少人啊，还敢挑衅我们？结果就开这个大门，怎么样？蒙古大军本来就是一直射箭、标枪、石头，往上攻击、挑衅，惹他生气了，他看：没多少人啊！开大门追击，就开大门，就中计了，这个大门一开，军队就追出，这个蒙古(俄罗斯)大军追出来，追出来以后，你知道吗？好几万人，好几万的这个蒙古大军，全部躲在，大草原很高的草，全部都躲起来，同时卧倒，把那个马匹的嘴捂住。结果那个军队、大军开门出来的时候，大军出来，蒙古大军引君入瓮，引导进来的时候，全部把他围起来，一刹那间，整个草原全部都是蒙古大军，全部消灭，城墙都是空的，军队统统出来！(即迦勒迦河会战：：南宋时，成吉思汗西征中的一次重要的著名作战。南宋嘉定十六年、蒙古太祖十八年(1223)五月，蒙古军哲别、速不台部长驱西进。钦察部与俄罗斯南部各公国，以密赤思老公爵为统帅，组成联军，抗击蒙古军。蒙古军面对优势的联军，采取分化瓦解，诱敌深人，各个击破的方略，以3万之军、将近8万人的联军击败于迦勒迦河(今俄罗斯顿河附近之迦勒迦河)。密赤思老公爵逃回国内，乞瓦公爵等降服。) 我举这个例子是告诉你：战争要靠实力，要引导战场对自己有利的地方，因为他知道蒙古人在大草原是很能打的；可是，由下打上是没办法的。他们有办法引导到对自己时间、空间有利的位置，所以，他打赢！ 诸位！我们修行也是这样子的，除了我们有实力以外，就是要靠智慧，要靠智慧，靠智慧，你的时间、空间要拿捏得很好；你要跟你的家庭、家人相处得很好，不要说我们学佛，让人家觉得很怪，什么都不甩人家，什么都不管别人的感受，我学我的佛，也不管老公的感受；我学我的佛，也不管老婆的感受，那这样子，大家都觉得你怪怪的，你也觉得没有什么：反正他们是凡夫！这样子不好！所以，我们时间、空间，要制造对自己有利的修行的方法，修行的环境。因此，一个修学佛道的人，不要处处得罪人家；不要让人家感觉你是一个怪人，稀奇古怪，你明明知道佛法是很好的，但是，也不要去激怒或者是惹恼你旁边四周围的亲戚朋友，乃至于最关心你的人。 好了！我们今天的开示就简单，因为你们一整年都在这里牺牲奉献，师父也只有用这个佛法来跟大家开示，让大家有智慧，做一个有智慧的义工。 再次地感谢各位尊敬的义工、各位慈悲的护法居士大德，水陆法会快到了，诸位要尽心、要尽力，修行要靠智慧的，不要硬干，知道吧！我讲这个成吉思汗的故事，就是这个道理，要靠智慧，不是硬干。 好！今天就到此结束。记得拿面包，下课！ (众向师行问讯礼后退场) 回向 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。 愿生西方净土中，上品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 人身难得今已得，佛法难闻今已闻，让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任，希望大家发心，成为法的传递者和播种者，将手中的法宝，一化为十，十化为百，让千千万万的众生，都能走上成佛觉悟之道。 高雄文殊讲堂
《2007年义工大会开示——荒漠甘泉》全文阅读结束。