..續本文上一頁相騙了一次，所以，你今天活得這麼辛苦，現在要第二次，經曆第二次生命了，你學佛了，那就不能著于假相了。生命當中，被假相騙一次是別人的錯；但是，被假相騙兩次，則是自己的錯。
智慧才是生命中最重要的舞臺。所以，偉大的將領，或許能夠贏一次的、贏幾次的戰役；但是無常卻是在每一場戰役當中的大贏家。
這一句話要解釋一下：我們有文將、有武將，文將輔佐皇帝，出將入相嘛，是不是？出將入相嘛！偉大的將領，或許能贏幾次的戰役，就是表示一個偉大的將軍，統領這個大軍，可以去攻打敵人，也許你會贏幾次的戰役；但是，不一定常勝軍。但是，有一種常勝軍，叫做無常大軍，這個無常的大軍，卻是每一場戰役當中的大贏家，它一定打贏你！所以，在座諸位！所有的英雄好漢在哪裏呢？對不對？以前的枭雄曹操呢？沒有了；關公呢？沒有了。唐太宗呢？也沒有了，統統沒有了。楊貴妃呢？沒有了，貂蟬呢？也沒了，王昭君呢？也沒了，你看看。匈奴呢？以前常常來咱們中國、中原擾亂的匈奴呢？也被滅了，後來我們現在大家和平相處。所以，所有的戰役，就是無常所統領，被無常所統領。無常的大軍一來，所有的英雄好漢統統敵不過無常。
在這個世間沒有真正的主角，只有真正的真理——佛陀的真理。
所以，好好地想一想，人生直到了終點，在別人的故事裏面，終究還是會把你遺忘的。諸位！在這個世間沒有真正的主角，你認爲你是主角嗎？在別人的故事裏面，終究會把你遺忘的。在這個世間沒有真正的主角，在這個世間，只有真正的真理，佛陀的真理。我們去看電影的時候，就是主角……那以前沒有學佛，就看得非常地感動，以前就是這些老演員演的，這個瓊瑤，還有一陣子被她迷了，這個瓊瑤小說也看了，然後她在這個電影裏面，瓊瑤寫的這個歌詞，寫得很感動，很感動；那有的不是瓊瑤寫的。你看，那個歌詞如果不是學佛的人，沒有一個人能夠跳脫出來！那個歌詞都寫得很好的，譬如說兩個人感情很好，她就會唱：我怎能離開你，我怎能將你棄(師父唱)……這個年輕人，唱了馬上就昏了，我怎能離開你，我怎能將你棄，你常在我心底，對不對？你常在我心底，信我莫疑(師父唱)……看……這個年輕人，小說電影一演，昏了！所以你這一輩子要沒有學佛，我看這個沒有那麼簡單的，沒有那麼簡單的！
貪染的人，就是需要很多很多的逆境，才會把它斷除掉。男女的感情，在這些偉大的導演之下，把它描述得那麼地甜蜜；但是，其實都是假相。
貪染的人，就是需要很多很多的逆境，才會把它斷除掉。男女的感情，在這些偉大的導演之下，把它描述得那麼地甜蜜；但是，其實都是假相。所以，男女的感情；現在講的世間法，男女的感情是最無解的，魂萦夢牽，又是最難眠的枕頭。諸位！你那個枕頭不好，你有時候會睡得著；但是男女這個感情是最無解的，也是最難眠的枕頭。愛情它是最濃烈的火，會燒傷了自己，會燒傷你的全身。所以，一碰到這個感情、欲望，很難全身而退，到底無怨無悔的人又有幾個人？不過沒有關系，每一種創傷都是一種成熟，當你跌倒的時候，從哪裏跌倒，就從哪裏爬起來、站起來。佛法也是一樣，世出世間法，本來就無二法。愛情其實是握不住手中的沙，你不要期盼它。愛情就像握住一把沙，這個沙，它就會慢慢慢慢地流失。愛情猶如手中握不住的沙，你很難去掌控的。是不是？
有一些笨男人，到餐廳去，笨男人到餐廳去的時候，穿得很辣的這些妹妹就夾菜給他：來！吃一口！吃一口，口袋裏面那個幾千塊就掏起來：好！給你了。每天去就夾菜，人家給他夾菜，“倒一杯那個酒來！”他那個酒都不用自己拿，那個紅酒或者威士忌一開，啵！一萬也是開！喔！這個大老板在花錢真是很恐怖！開了以後，那個女人就靠過來了：嗯！老板！然後：來！兩千！統統不用找。有一天這個老板沒錢了，事業倒了，一毛錢都沒有，再去的時候，那一些辣妹夾給別的男人吃了，他在那邊等，因爲沒錢啊，沒錢啊！對不對？怎麼會有那麼笨的男人？你自己夾，需要那麼兩千的……怎麼會有那麼笨的男人呢？吃東西我就這樣自己夾。這個想不通，兩千塊可以印多少《楞嚴經》！對不對？你爲什麼倒酒給我渴、夾菜給我吃？不需要啦！對不對？我們自己來，省多少！沒有辦法了。告訴你：所以全世界，都是唱同樣一首歌：世界的男人都一樣的，喔！世界的男人都一樣(師父唱)……全世界的男人都一樣的，(師父笑)就是有這個缺點，都是差不多，沒有一個逃得過這個東西，桃色的東西。
五點四十二了，五點四十二了。那麼我們明年農曆年來的時候，反正這個“邁向生命的圓滿”就是一個重點；因爲我們跟廚房講，最慢六點要吃。好！現在呢，因爲本來這個“邁向生命的圓滿”，這些資料要把它印出來；但是來不及，現在師父就再把它念一遍，強化大家的印象。諸位把身心收攝起來，把眼睛閉起來，聆聽佛陀的正法。注意聽，請合掌，把眼睛閉起來，全力以赴地把這一篇聽完，不大悟也得解脫！
邁向生命的圓滿
大悟見性的那一天，那一刻，那一刹那，我見到了生命的永恒與圓滿。
從此心中的喜悅與安詳充滿了身心，它是如此的清淨與平等：
無相與解脫，
無求與無住，
無诤與寂靜。
在圓滿的心性中，時空完全靜止，宇宙和世界，並不存在。
(當下)了悟了：
五蘊即空不可得，即如來藏妙真如性，
六入即空不可得，即如來藏妙真如性，
十二處即空不可得，即如來藏妙真如性，
十八界即空不可得，即如來藏妙真如性，
七大盡不可得，即如來藏性，周遍法界。
身心即空，無我無我所，就在此時此刻呈現出第一義大空，完整無瑕的真實生命。
它不是色身，因爲色身體空如幻，不是識心分別，因爲識心分別是依他起，空無自性。
最原始又最完美的真實覺性，
它不是相，而是畢竟無相。
空相中，它沒有語言，我無法形容它。
空相中，它沒有觀念，因爲不存在能所。
空相中，它沒有妄想，超越一切想象。
空相中，它沒有委屈，也從不哭泣，只是事來不著。
內心深處只有微笑，而心靈卻又是一片祥和。
在大悟見性的世界裏，不需要語言，也不需要文字，
更不會落入觀念，也從不起妄想，
身心世界本來就空，皆不存在，一切皆是假名，
萬法但有言說，都無實義。
雖是假名，但靈覺真心亘古長存，沒有新舊，亦無增減，
它只是存在，無法觸摸。
當我正想告訴你的時候，卻無從啓口。
當我想去描繪它時，它沒有顔色與形狀，無從細訴。
用人類拙劣的語言，教我如何去說明真心無相的圓滿生命？
它不是明也不是暗，它不是動也不是靜，
它無形相，亦無來去，更沒有任何動作。
它不是物，亦不倚一物，
但卻又是如此清清楚楚，時時呈現眼前。
空靈無思，動念即乖，擬議皆非，
真的無下手處，但處處是。
不預設立場，不期盼未來，不落入觀念，
心中不計較不比較，只是事來隨緣不著，不強分別，
不起心，不動念，大道覺性立刻顯現。
真心求不得，取不得，也舍不得，
它是如此的完整，它是如此的圓滿，
它是如此的純潔，它是如此的自然，它從不做作。
當你破除一切假相，不再被名稱所困擾的同時，
心性等如虛空，那就是圓滿清淨自性，歇即菩提，當下即是。
若大悟見性，一切時空，當下入無爲安詳涅槃處，
自在與解脫，不再貪著，也沒有任何渴望。
食衣住只是隨緣，心中無比的知足，秒秒安詳。
行坐臥無非道場，站立與睡眠皆與道相應，盡是真如。
當生命悟性達到最完美和圓滿時，
心中什麼事都沒發生過，
因爲了悟了：緣生即是無生。
菩提涅槃圓滿自性現前時，真心無妄，
無妄之真心如日當空，
照盡山河大地，
無所分別。
當圓滿覺性顯露時，
不必坐禅，禅即是心。
不必誦經，經即是心。
亦不求解脫，
本自無縛故。
諸法本空，沒有能所，
但有能所，具是戲論。
是故聖心無求，品格高超。
當大悟見性時，
一切生、住、異、滅皆在一時，
十方叁世盡在一念。
一切有爲皆是真如無爲，
無爲處即是佛行處，
即是生命圓滿處。
不可立一個真谛，
不可立一個俗谛，
不可立一個中谛，
一切法不立，
盡是真如故。
不修觀，不修止，聖谛亦不爲。
萬法本自空寂故，
有即是無，無即是有，
不可說有，也不可說無，
連不可說亦不可說。
圓滿清淨自性，
它只是存在，但卻道它不得。
因爲諸法本空，萬法如幻，
本無來去生滅增減，
身心非我，諸法如幻、如夢、如露、如電、如泡、如影，是故不再執著。
外不緣塵，內不循根，
不落分別，識心不生，
萬事只是隨緣，
生命自然圓滿。
大悟見性則萬法一如，
“如”之一字，衆妙之門。
“如”則不可說，不可說，不可思，不可議，
無有形狀，
超越數量，
能所不二，
無求亦無住，
即是生命圓滿處。
心中不著，亦無所懼，
不刻意作觀，
不必滅相，心中自然無相。
不落能所，了一切法無我，
心中無滯，無法不通，
是生命圓滿行。
佛性即是覺性，
是人類生命的終極圓滿，
也是生命的終極完美，
從完美中取出完美，
剩下的依然完美。
若大悟見性
五蘊當下盡是完美
六入當下盡是圓滿
十二處當下無非究竟
十八界當下絕待純真
七大當下即如來藏第一義大空，周遍法界，純一圓覺，無法不圓。
生命的圓滿，就在當下，
無一時不圓滿，
無一刻不圓滿，
無一處不圓滿，
無一法不圓滿，
因爲它本自具足圓滿。…
《邁向生命的圓滿(2012年新春開示)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…