真理只是被發現，並不能創造。
發現人生宇宙究竟真理即是佛，
佛即是衆生心。
唯佛唯心並無增減，
法界如是，
法爾如是，
法法如是，
盡是圓滿。
身心休歇處，
即是生命圓滿處。
生命一旦達到了究竟圓滿，
般若妙智便時時刻刻出現心中，
如湧泉般取之不盡，用之不竭。
如果有人請示師父說：
“敢問上人，如何修行才能入于圓滿？”
答：“開口問的那個人，正在問問題的那一刻，
即是生命圓滿處。”
悟 否 ？
好，我們今天就是這樣功德圓滿。(衆鼓掌)
那麼這一篇師父寫了八十分鍾，那麼這一篇，就是修行了叁十幾年來少許的心得，少許的心得，跟諸位尊敬的法師彙報一下，對心性上的體悟，也給一些初學佛法的人一點參考，希望這一篇文章，能夠給大家一點受用。將來我們有因緣會印出來，現在網站，我們的網站也已經可以po上網，你們可以在網站download下來，也就可以了。諸位！傳法的責任就落在你我的身上，不容許推辭，這是我們這一輩子的責任，只要你是出家、在家，只要你承認你是佛陀的弟子，你就有這個責任，來完成這樣的使命。不管你在哪一個時間、哪一個空間，你的地位多高或者多平凡，你都一樣要做這樣子的工作。你的影響力大，那麼功德就無量；你的影響力小，至少你四周圍的親戚好友，也去影響他，那麼，這樣子佛教，記得！佛教多一個人就多一份力量，多一個人就多一份力量，佛法只有合作的空間，沒有分裂的空間，沒有分裂的空間。一根指頭，很容易被折斷的，佛教不能單打獨鬥的，五根指頭聯合起來，就會形成致使的拳頭。乃至于外界對我們佛教多大的壓力，只要我們內部自己團結起來，其他的外道傷不了佛教的。佛教最傷害的，就是披上佛陀的袈裟，然後出家人攻擊出家人，這是佛門的不幸；出家人攻擊在家居士，這是佛門的不幸；在家居士攻擊在家居士，是佛門的不幸；在家居士每天毀謗叁寶，這個是佛門的不幸，這是我們所不樂見的。希望大家擁有佛陀的這一顆純潔的心，一定要做護持正法的工作，把自己修養好，從你現在開始改變，讓你的四周圍覺得說：哎呀！你這個人聽了佛法以後，真的不一樣了，真的不一樣了！半年前我看到這個人，跟半年後看到這個人，完全不同的人，現在又慈悲，又不會生氣，對不對？然後又有笑容，心情也好！從你改變開始。記得！從你改變開始，你才有辦法改變你的四周圍的人；如果你自己不改變，你沒有辦法去感動四周圍的人。佛教是咱們自己的，這個就是我們的責任，也是師父交付給大家的。
最後呢，一樣，不離俗谛，就是：祝大家龍年行大運，大家吉祥如意，發大財，謝謝大家！(衆鼓掌)
我們把這個麥克風交給法觀師父。
(法觀師父：好！大衆請起立，我們感謝師父上人慈悲爲大衆開示，向師父叁問訊感恩，一問訊)好！一問訊。(衆：)阿彌陀佛！
回向
願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟叁途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。
願生西方淨土中，上品蓮花爲父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩爲伴侶。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任。希望大家發心，成爲法的傳遞者和播種者。將手中的法寶，一化爲十，十化爲百，讓千千萬萬的衆生，都能步上成佛覺悟之道。
高雄文殊講堂
附：
邁向生命的圓滿
臺灣 高雄 文殊講堂
釋慧律2012.1.23
新春開示
大悟見性的那一天，
那一刻，
那一刹那，
我見到了生命的永恒與圓滿。
從此心中的喜悅與安詳充滿了身心，
它是如此的清淨與平等
無相與解脫
無求與無住
無诤與寂靜
在圓滿的心性中，時空完全靜止，宇宙和世界，並不存在。
了悟了
五蘊即空不可得，即如來藏妙真如性，
六入即空不可得，即如來藏妙真如性，
十二處即空不可得，即如來藏妙真如性，
十八界即空不可得，即如來藏妙真如性，
七大盡不可得，即如來藏性，周遍法界。
身心即空，無我無我所，就在此時此刻呈現出
第一義大空，完整無瑕的真實生命。
它不是色身，因爲色身 體空如幻，
不是識心分別，因爲識心分別是依他起，空無自性。
最原始又最完美的真實覺性，
它不是相，而是畢竟無相。
空相中，它沒有語言，我無法形容它。
空相中，它沒有觀念，因爲不存在能所。
空相中，它沒有妄想，超越一切想象。
空相中，它沒有委屈，也從不哭泣，只是事來不著。
內心深處只有微笑，而心靈卻又是一片祥和。
在大悟見性的世界裏，不需要語言，也不需要文字，
更不會落入觀念，也從不起妄想，
身心世界本來就空，皆不存在，一切皆是假名，
萬法但有言說，都無實義。
雖是假名，但靈覺真心亘古長存，沒有新舊，亦無增減，
它只是存在，無法觸摸。
當我正想告訴你的時候，卻無從啓口。
當我想去描繪它時，它沒有顔色與形狀，無從細訴。
用人類拙劣的語言，教我如何去說明真心無相的圓滿生命？
它不是明也不是暗，它不是動也不是靜，
它無形相，亦無來去，更沒有任何動作。
它不是物，亦不倚一物，
但卻又是如此清清楚楚，時時呈現眼前。
空靈無思，動念即乖，擬議皆非，
真的無下手處，但處處是。
不預設立場，不期盼未來，不落入觀念，
心中不計較不比較，只是事來隨緣不著，不強分別，
不起心，不動念，大道覺性立刻顯現。
真心求不得，取不得，也舍不得，
它是如此的完整，它是如此的圓滿，
它是如此的純潔，它是如此的自然，它從不做作。
當你破除一切假相，不再被名稱所困擾的同時，
心性等如虛空，那就是圓滿清淨自性，歇即菩提，當下即是。
若大悟見性，一切時空，當下入無爲安詳涅槃處，
自在與解脫，不再貪著，也沒有任何渴望。
食衣住只是隨緣，心中無比的知足，秒秒安詳。
行坐臥無非道場，站立與睡眠皆與道相應，盡是真如。
當生命悟性達到最完美和圓滿時，
心中什麼事都沒發生過，
因爲了悟了
緣生即是無生。
菩提涅槃圓滿自性現前時，真心無妄，
無妄之真心如日當空，
照盡山河大地，
無所分別。
當圓滿覺性顯露時，
不必坐禅，禅即是心。
不必誦經，經即是心。
亦不求解脫，
本自無縛故。
諸法本空，沒有能所，
但有能所，具是戲論。
是故聖心無求，品格高超。
當大悟見性時，
一切生、住、異、滅皆在一時，
十方叁世盡在一念。
一切有爲皆是真如無爲，
無爲處即是佛行處，
即是生命圓滿處。
不可立一個真谛，
不可立一個俗谛，
不可立一個中谛，
一切法不立，
盡是真如故。
不修觀，不修止，聖谛亦不爲。
萬法本自空寂故，
有即是無，無即是有，
不可說有，也不可說無，
連不可說亦不可說。
圓滿清淨自性，
它只是存在，但卻道它不得。
因爲諸法本空，
萬法如幻，
本無來去生滅增減，
身心非我，諸法
如幻、如夢、如露、如電、如泡、如影，
是故不再執著。
外不緣塵，內不循根，
不落分別，識心不生，
萬事只是隨緣，
生命自然圓滿。
大悟見性則萬法一如，
“如”之一字，衆妙之門。
“如”則不可說，不可說，不可思，不可議，
無有形狀，
超越數量，
能所不二，
無求亦無住，
即是生命圓滿處。
心中不著，亦無所懼，
不刻意作觀，
不必滅相，心中自然無相。
不落能所，了一切法無我，
心中無滯，無法不通，
是生命圓滿行。
佛性即是覺性，
是人類生命的終極圓滿，
也是生命的終極完美，
從完美中取出完美，
剩下的依然完美。
若大悟見性
五蘊當下盡是完美
六入當下盡是圓滿
十二處當下無非究竟
十八界當下絕待純真
七大當下即如來藏第一義大空，
周遍法界，純一圓覺，無法不圓。
生命的圓滿，就在當下，
無一時不圓滿，
無一刻不圓滿，
無一處不圓滿，
無一法不圓滿，
因爲它本自具足圓滿。
真理只是被發現，並不能創造。
發現人生宇宙究竟真理即是佛，
佛即是衆生心。
唯佛唯心並無增減，
法界如是，
法爾如是，
法法如是，
盡是圓滿。
身心休歇處，
即是生命圓滿處。
生命一旦達到了究竟圓滿，
般若妙智便時時刻刻出現心中，
如湧泉般取之不盡，用之不竭。
如果有人請示師父說：
“敢問上人，如何修行才能入于圓滿？”
答：“開口問的那個人，正在問問題的那一刻，
即是生命圓滿處。”
悟否？
《邁向生命的圓滿(2012年新春開示)》全文閱讀結束。