真理只是被发现，并不能创造。
发现人生宇宙究竟真理即是佛，
佛即是众生心。
唯佛唯心并无增减，
法界如是，
法尔如是，
法法如是，
尽是圆满。
身心休歇处，
即是生命圆满处。
生命一旦达到了究竟圆满，
般若妙智便时时刻刻出现心中，
如涌泉般取之不尽，用之不竭。
如果有人请示师父说：
“敢问上人，如何修行才能入于圆满？”
答：“开口问的那个人，正在问问题的那一刻，
即是生命圆满处。”
悟 否 ？
好，我们今天就是这样功德圆满。(众鼓掌)
那么这一篇师父写了八十分钟，那么这一篇，就是修行了三十几年来少许的心得，少许的心得，跟诸位尊敬的法师汇报一下，对心性上的体悟，也给一些初学佛法的人一点参考，希望这一篇文章，能够给大家一点受用。将来我们有因缘会印出来，现在网站，我们的网站也已经可以po上网，你们可以在网站download下来，也就可以了。诸位！传法的责任就落在你我的身上，不容许推辞，这是我们这一辈子的责任，只要你是出家、在家，只要你承认你是佛陀的弟子，你就有这个责任，来完成这样的使命。不管你在哪一个时间、哪一个空间，你的地位多高或者多平凡，你都一样要做这样子的工作。你的影响力大，那么功德就无量；你的影响力小，至少你四周围的亲戚好友，也去影响他，那么，这样子佛教，记得！佛教多一个人就多一份力量，多一个人就多一份力量，佛法只有合作的空间，没有分裂的空间，没有分裂的空间。一根指头，很容易被折断的，佛教不能单打独斗的，五根指头联合起来，就会形成致使的拳头。乃至于外界对我们佛教多大的压力，只要我们内部自己团结起来，其他的外道伤不了佛教的。佛教最伤害的，就是披上佛陀的袈裟，然后出家人攻击出家人，这是佛门的不幸；出家人攻击在家居士，这是佛门的不幸；在家居士攻击在家居士，是佛门的不幸；在家居士每天毁谤三宝，这个是佛门的不幸，这是我们所不乐见的。希望大家拥有佛陀的这一颗纯洁的心，一定要做护持正法的工作，把自己修养好，从你现在开始改变，让你的四周围觉得说：哎呀！你这个人听了佛法以后，真的不一样了，真的不一样了！半年前我看到这个人，跟半年后看到这个人，完全不同的人，现在又慈悲，又不会生气，对不对？然后又有笑容，心情也好！从你改变开始。记得！从你改变开始，你才有办法改变你的四周围的人；如果你自己不改变，你没有办法去感动四周围的人。佛教是咱们自己的，这个就是我们的责任，也是师父交付给大家的。
最后呢，一样，不离俗谛，就是：祝大家龙年行大运，大家吉祥如意，发大财，谢谢大家！(众鼓掌)
我们把这个麦克风交给法观师父。
(法观师父：好！大众请起立，我们感谢师父上人慈悲为大众开示，向师父三问讯感恩，一问讯)好！一问讯。(众：)阿弥陀佛！
回向
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
愿生西方净土中，上品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻。让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任。希望大家发心，成为法的传递者和播种者。将手中的法宝，一化为十，十化为百，让千千万万的众生，都能步上成佛觉悟之道。
高雄文殊讲堂
附：
迈向生命的圆满
台湾 高雄 文殊讲堂
释慧律2012.1.23
新春开示
大悟见性的那一天，
那一刻，
那一刹那，
我见到了生命的永恒与圆满。
从此心中的喜悦与安详充满了身心，
它是如此的清净与平等
无相与解脱
无求与无住
无诤与寂静
在圆满的心性中，时空完全静止，宇宙和世界，并不存在。
了悟了
五蕴即空不可得，即如来藏妙真如性，
六入即空不可得，即如来藏妙真如性，
十二处即空不可得，即如来藏妙真如性，
十八界即空不可得，即如来藏妙真如性，
七大尽不可得，即如来藏性，周遍法界。
身心即空，无我无我所，就在此时此刻呈现出
第一义大空，完整无瑕的真实生命。
它不是色身，因为色身 体空如幻，
不是识心分别，因为识心分别是依他起，空无自性。
最原始又最完美的真实觉性，
它不是相，而是毕竟无相。
空相中，它没有语言，我无法形容它。
空相中，它没有观念，因为不存在能所。
空相中，它没有妄想，超越一切想象。
空相中，它没有委屈，也从不哭泣，只是事来不著。
内心深处只有微笑，而心灵却又是一片祥和。
在大悟见性的世界里，不需要语言，也不需要文字，
更不会落入观念，也从不起妄想，
身心世界本来就空，皆不存在，一切皆是假名，
万法但有言说，都无实义。
虽是假名，但灵觉真心亘古长存，没有新旧，亦无增减，
它只是存在，无法触摸。
当我正想告诉你的时候，却无从启口。
当我想去描绘它时，它没有颜色与形状，无从细诉。
用人类拙劣的语言，教我如何去说明真心无相的圆满生命？
它不是明也不是暗，它不是动也不是静，
它无形相，亦无来去，更没有任何动作。
它不是物，亦不倚一物，
但却又是如此清清楚楚，时时呈现眼前。
空灵无思，动念即乖，拟议皆非，
真的无下手处，但处处是。
不预设立场，不期盼未来，不落入观念，
心中不计较不比较，只是事来随缘不著，不强分别，
不起心，不动念，大道觉性立刻显现。
真心求不得，取不得，也舍不得，
它是如此的完整，它是如此的圆满，
它是如此的纯洁，它是如此的自然，它从不做作。
当你破除一切假相，不再被名称所困扰的同时，
心性等如虚空，那就是圆满清净自性，歇即菩提，当下即是。
若大悟见性，一切时空，当下入无为安详涅槃处，
自在与解脱，不再贪著，也没有任何渴望。
食衣住只是随缘，心中无比的知足，秒秒安详。
行坐卧无非道场，站立与睡眠皆与道相应，尽是真如。
当生命悟性达到最完美和圆满时，
心中什么事都没发生过，
因为了悟了
缘生即是无生。
菩提涅槃圆满自性现前时，真心无妄，
无妄之真心如日当空，
照尽山河大地，
无所分别。
当圆满觉性显露时，
不必坐禅，禅即是心。
不必诵经，经即是心。
亦不求解脱，
本自无缚故。
诸法本空，没有能所，
但有能所，具是戏论。
是故圣心无求，品格高超。
当大悟见性时，
一切生、住、异、灭皆在一时，
十方三世尽在一念。
一切有为皆是真如无为，
无为处即是佛行处，
即是生命圆满处。
不可立一个真谛，
不可立一个俗谛，
不可立一个中谛，
一切法不立，
尽是真如故。
不修观，不修止，圣谛亦不为。
万法本自空寂故，
有即是无，无即是有，
不可说有，也不可说无，
连不可说亦不可说。
圆满清净自性，
它只是存在，但却道它不得。
因为诸法本空，
万法如幻，
本无来去生灭增减，
身心非我，诸法
如幻、如梦、如露、如电、如泡、如影，
是故不再执著。
外不缘尘，内不循根，
不落分别，识心不生，
万事只是随缘，
生命自然圆满。
大悟见性则万法一如，
“如”之一字，众妙之门。
“如”则不可说，不可说，不可思，不可议，
无有形状，
超越数量，
能所不二，
无求亦无住，
即是生命圆满处。
心中不著，亦无所惧，
不刻意作观，
不必灭相，心中自然无相。
不落能所，了一切法无我，
心中无滞，无法不通，
是生命圆满行。
佛性即是觉性，
是人类生命的终极圆满，
也是生命的终极完美，
从完美中取出完美，
剩下的依然完美。
若大悟见性
五蕴当下尽是完美
六入当下尽是圆满
十二处当下无非究竟
十八界当下绝待纯真
七大当下即如来藏第一义大空，
周遍法界，纯一圆觉，无法不圆。
生命的圆满，就在当下，
无一时不圆满，
无一刻不圆满，
无一处不圆满，
无一法不圆满，
因为它本自具足圆满。
真理只是被发现，并不能创造。
发现人生宇宙究竟真理即是佛，
佛即是众生心。
唯佛唯心并无增减，
法界如是，
法尔如是，
法法如是，
尽是圆满。
身心休歇处，
即是生命圆满处。
生命一旦达到了究竟圆满，
般若妙智便时时刻刻出现心中，
如涌泉般取之不尽，用之不竭。
如果有人请示师父说：
“敢问上人，如何修行才能入于圆满？”
答：“开口问的那个人，正在问问题的那一刻，
即是生命圆满处。”
悟否？
《迈向生命的圆满(2012年新春开示)》全文阅读结束。