..续本文上一页相骗了一次，所以，你今天活得这么辛苦，现在要第二次，经历第二次生命了，你学佛了，那就不能著于假相了。生命当中，被假相骗一次是别人的错；但是，被假相骗两次，则是自己的错。
智慧才是生命中最重要的舞台。所以，伟大的将领，或许能够赢一次的、赢几次的战役；但是无常却是在每一场战役当中的大赢家。
这一句话要解释一下：我们有文将、有武将，文将辅佐皇帝，出将入相嘛，是不是？出将入相嘛！伟大的将领，或许能赢几次的战役，就是表示一个伟大的将军，统领这个大军，可以去攻打敌人，也许你会赢几次的战役；但是，不一定常胜军。但是，有一种常胜军，叫做无常大军，这个无常的大军，却是每一场战役当中的大赢家，它一定打赢你！所以，在座诸位！所有的英雄好汉在哪里呢？对不对？以前的枭雄曹操呢？没有了；关公呢？没有了。唐太宗呢？也没有了，统统没有了。杨贵妃呢？没有了，貂蝉呢？也没了，王昭君呢？也没了，你看看。匈奴呢？以前常常来咱们中国、中原扰乱的匈奴呢？也被灭了，后来我们现在大家和平相处。所以，所有的战役，就是无常所统领，被无常所统领。无常的大军一来，所有的英雄好汉统统敌不过无常。
在这个世间没有真正的主角，只有真正的真理——佛陀的真理。
所以，好好地想一想，人生直到了终点，在别人的故事里面，终究还是会把你遗忘的。诸位！在这个世间没有真正的主角，你认为你是主角吗？在别人的故事里面，终究会把你遗忘的。在这个世间没有真正的主角，在这个世间，只有真正的真理，佛陀的真理。我们去看电影的时候，就是主角……那以前没有学佛，就看得非常地感动，以前就是这些老演员演的，这个琼瑶，还有一阵子被她迷了，这个琼瑶小说也看了，然后她在这个电影里面，琼瑶写的这个歌词，写得很感动，很感动；那有的不是琼瑶写的。你看，那个歌词如果不是学佛的人，没有一个人能够跳脱出来！那个歌词都写得很好的，譬如说两个人感情很好，她就会唱：我怎能离开你，我怎能将你弃(师父唱)……这个年轻人，唱了马上就昏了，我怎能离开你，我怎能将你弃，你常在我心底，对不对？你常在我心底，信我莫疑(师父唱)……看……这个年轻人，小说电影一演，昏了！所以你这一辈子要没有学佛，我看这个没有那么简单的，没有那么简单的！
贪染的人，就是需要很多很多的逆境，才会把它断除掉。男女的感情，在这些伟大的导演之下，把它描述得那么地甜蜜；但是，其实都是假相。
贪染的人，就是需要很多很多的逆境，才会把它断除掉。男女的感情，在这些伟大的导演之下，把它描述得那么地甜蜜；但是，其实都是假相。所以，男女的感情；现在讲的世间法，男女的感情是最无解的，魂萦梦牵，又是最难眠的枕头。诸位！你那个枕头不好，你有时候会睡得着；但是男女这个感情是最无解的，也是最难眠的枕头。爱情它是最浓烈的火，会烧伤了自己，会烧伤你的全身。所以，一碰到这个感情、欲望，很难全身而退，到底无怨无悔的人又有几个人？不过没有关系，每一种创伤都是一种成熟，当你跌倒的时候，从哪里跌倒，就从哪里爬起来、站起来。佛法也是一样，世出世间法，本来就无二法。爱情其实是握不住手中的沙，你不要期盼它。爱情就像握住一把沙，这个沙，它就会慢慢慢慢地流失。爱情犹如手中握不住的沙，你很难去掌控的。是不是？
有一些笨男人，到餐厅去，笨男人到餐厅去的时候，穿得很辣的这些妹妹就夹菜给他：来！吃一口！吃一口，口袋里面那个几千块就掏起来：好！给你了。每天去就夹菜，人家给他夹菜，“倒一杯那个酒来！”他那个酒都不用自己拿，那个红酒或者威士忌一开，啵！一万也是开！喔！这个大老板在花钱真是很恐怖！开了以后，那个女人就靠过来了：嗯！老板！然后：来！两千！统统不用找。有一天这个老板没钱了，事业倒了，一毛钱都没有，再去的时候，那一些辣妹夹给别的男人吃了，他在那边等，因为没钱啊，没钱啊！对不对？怎么会有那么笨的男人？你自己夹，需要那么两千的……怎么会有那么笨的男人呢？吃东西我就这样自己夹。这个想不通，两千块可以印多少《楞严经》！对不对？你为什么倒酒给我渴、夹菜给我吃？不需要啦！对不对？我们自己来，省多少！没有办法了。告诉你：所以全世界，都是唱同样一首歌：世界的男人都一样的，喔！世界的男人都一样(师父唱)……全世界的男人都一样的，(师父笑)就是有这个缺点，都是差不多，没有一个逃得过这个东西，桃色的东西。
五点四十二了，五点四十二了。那么我们明年农历年来的时候，反正这个“迈向生命的圆满”就是一个重点；因为我们跟厨房讲，最慢六点要吃。好！现在呢，因为本来这个“迈向生命的圆满”，这些资料要把它印出来；但是来不及，现在师父就再把它念一遍，强化大家的印象。诸位把身心收摄起来，把眼睛闭起来，聆听佛陀的正法。注意听，请合掌，把眼睛闭起来，全力以赴地把这一篇听完，不大悟也得解脱！
迈向生命的圆满
大悟见性的那一天，那一刻，那一刹那，我见到了生命的永恒与圆满。
从此心中的喜悦与安详充满了身心，它是如此的清净与平等：
无相与解脱，
无求与无住，
无诤与寂静。
在圆满的心性中，时空完全静止，宇宙和世界，并不存在。
(当下)了悟了：
五蕴即空不可得，即如来藏妙真如性，
六入即空不可得，即如来藏妙真如性，
十二处即空不可得，即如来藏妙真如性，
十八界即空不可得，即如来藏妙真如性，
七大尽不可得，即如来藏性，周遍法界。
身心即空，无我无我所，就在此时此刻呈现出第一义大空，完整无瑕的真实生命。
它不是色身，因为色身体空如幻，不是识心分别，因为识心分别是依他起，空无自性。
最原始又最完美的真实觉性，
它不是相，而是毕竟无相。
空相中，它没有语言，我无法形容它。
空相中，它没有观念，因为不存在能所。
空相中，它没有妄想，超越一切想象。
空相中，它没有委屈，也从不哭泣，只是事来不著。
内心深处只有微笑，而心灵却又是一片祥和。
在大悟见性的世界里，不需要语言，也不需要文字，
更不会落入观念，也从不起妄想，
身心世界本来就空，皆不存在，一切皆是假名，
万法但有言说，都无实义。
虽是假名，但灵觉真心亘古长存，没有新旧，亦无增减，
它只是存在，无法触摸。
当我正想告诉你的时候，却无从启口。
当我想去描绘它时，它没有颜色与形状，无从细诉。
用人类拙劣的语言，教我如何去说明真心无相的圆满生命？
它不是明也不是暗，它不是动也不是静，
它无形相，亦无来去，更没有任何动作。
它不是物，亦不倚一物，
但却又是如此清清楚楚，时时呈现眼前。
空灵无思，动念即乖，拟议皆非，
真的无下手处，但处处是。
不预设立场，不期盼未来，不落入观念，
心中不计较不比较，只是事来随缘不著，不强分别，
不起心，不动念，大道觉性立刻显现。
真心求不得，取不得，也舍不得，
它是如此的完整，它是如此的圆满，
它是如此的纯洁，它是如此的自然，它从不做作。
当你破除一切假相，不再被名称所困扰的同时，
心性等如虚空，那就是圆满清净自性，歇即菩提，当下即是。
若大悟见性，一切时空，当下入无为安详涅槃处，
自在与解脱，不再贪著，也没有任何渴望。
食衣住只是随缘，心中无比的知足，秒秒安详。
行坐卧无非道场，站立与睡眠皆与道相应，尽是真如。
当生命悟性达到最完美和圆满时，
心中什么事都没发生过，
因为了悟了：缘生即是无生。
菩提涅槃圆满自性现前时，真心无妄，
无妄之真心如日当空，
照尽山河大地，
无所分别。
当圆满觉性显露时，
不必坐禅，禅即是心。
不必诵经，经即是心。
亦不求解脱，
本自无缚故。
诸法本空，没有能所，
但有能所，具是戏论。
是故圣心无求，品格高超。
当大悟见性时，
一切生、住、异、灭皆在一时，
十方三世尽在一念。
一切有为皆是真如无为，
无为处即是佛行处，
即是生命圆满处。
不可立一个真谛，
不可立一个俗谛，
不可立一个中谛，
一切法不立，
尽是真如故。
不修观，不修止，圣谛亦不为。
万法本自空寂故，
有即是无，无即是有，
不可说有，也不可说无，
连不可说亦不可说。
圆满清净自性，
它只是存在，但却道它不得。
因为诸法本空，万法如幻，
本无来去生灭增减，
身心非我，诸法如幻、如梦、如露、如电、如泡、如影，是故不再执著。
外不缘尘，内不循根，
不落分别，识心不生，
万事只是随缘，
生命自然圆满。
大悟见性则万法一如，
“如”之一字，众妙之门。
“如”则不可说，不可说，不可思，不可议，
无有形状，
超越数量，
能所不二，
无求亦无住，
即是生命圆满处。
心中不著，亦无所惧，
不刻意作观，
不必灭相，心中自然无相。
不落能所，了一切法无我，
心中无滞，无法不通，
是生命圆满行。
佛性即是觉性，
是人类生命的终极圆满，
也是生命的终极完美，
从完美中取出完美，
剩下的依然完美。
若大悟见性
五蕴当下尽是完美
六入当下尽是圆满
十二处当下无非究竟
十八界当下绝待纯真
七大当下即如来藏第一义大空，周遍法界，纯一圆觉，无法不圆。
生命的圆满，就在当下，
无一时不圆满，
无一刻不圆满，
无一处不圆满，
无一法不圆满，
因为它本自具足圆满。…
《迈向生命的圆满(2012年新春开示)》全文未完，请进入下页继续阅读…