2007年义工大会开示—— 荒漠甘泉 慧律法师讲 2007年9月30日 高雄·文殊讲堂 (引磬声中，众向师父问讯) 各位尊敬的义工，大家阿弥陀佛！(众合掌：阿弥陀佛。) 这多年来，承蒙各位慈悲、尊敬男义工、女义工，使得我们的水陆，和讲堂其他的运作，得以步上正轨，都是大家的功劳，非常地感谢大家，坚持护持正法。 你们用时间，宝贵的生命、宝贵的时间护持正法，当然需要有正念，我们这里不是一个行善的地方，我们这里是个解脱的地方，做义工的时候，内心必须充满着智慧，才是真正的佛弟子。所以，我们今天要讲的题目，叫做： 荒漠中的甘泉 荒漠中的甘泉。“荒漠”是什么意思？荒漠就是荒芜的沙漠，也就没有水分、没有任何的生机，动、植物都没有办法生长的地方，叫做荒漠。有因缘碰到了甘泉，就是甘露、就是水分，就可以在沙漠当中有植物的成长；在绿意盎然的森林；有动物活动的迹象。我们无明就像一片荒漠，无明烦恼长不出菩提的种子，所以，佛法开智慧是非常非常地重要，佛教讲的：福跟慧二者必须并进。因此，我们有了甘泉，甘泉就是正法的真理，诸佛菩萨所讲的正道、真理，能够让我们得大自在、解脱的般若智慧。因此，在这个短短的开会期间，诸位总是会要求师父简单地做个开示，所以，今天的开示预计七十分钟，所以，今天的时间算是很紧凑。 那么，选择了这个“荒漠中的甘泉”，也就是佛陀所讲的真理，就是甘泉，我们的无明烦恼就像荒漠，长养不出菩提种、菩提苗、菩提树，也成不了菩提果。所以，今天的开示，希望我们互相勉励，师父也是还在学习，希望在菩提道上，我们互相地勉励、互相的成长。诸位有福可修，又有慧可得。 今天的题目叫做“荒漠中的甘泉”，简称“荒漠甘泉”。师父就去找一些佛陀的开示，一句一句的开示；还有哲学家、心理学家所讲的智慧的语言，这些语言，重点一句，就用过千言万语。因此，开示要抓到重点、吸收到重点的时候，就特别地受用！一句话就足以改变人的一生，你要全神贯注，不能漏掉任何的一句话，要知道师父在表达什么。 1.真正的体贴，是不使对方难堪的。 我们除了服务众生，跟众生息息相关，重要的要体贴、要有礼、有礼貌，我们面对的是各个层面的斋主，所以，我们的态度非常重要！ 什么叫做体贴呢？就是不使对方难堪，也就是每一个人都有自尊心；每一个人都有优越感，因此，我们不要使对方难堪，彼此之间，好有一个空间来回旋、回转。 再来，大家念一句，跟着师父念一下，强化印象，真正的体贴，念，(众：真正的体贴，)是不使对方难堪。(众：是不使对方难堪。) 是的，好！就是要尊重对方的自尊心，不要老是挖人家的疮疤；彼此之间如果不忍辱、不退让，厨房，厨房就闹意见；内坛就会闹意见，他就会这样子的，你要当行堂，大家都坚持自己的意见，他就会闹意见。所以，好的意见表达，要使对方彼此间可以接受，在没有拟出一道坚强的原则性，就用试验性的，他提的意见怎么样，这个人提的意见怎么样，那就先试试看啊！很多事情，我们的理想跟现实会有落差，我们理想把它定得很高；但是，跟现实的每一个人配合起来，因为大家的程度不一样、个性都不同，会产生理想跟现实中的落差，这个时候，由我们智慧来吸收，由我们智慧自己来吸收。 好的，接下来，我们要控制一下时间。 2.愤怒的人，只张开嘴巴，却闭上了智慧的眼。 意思就是：常常生气的人，他只会张开嘴巴一直念、一直讲、一直吵，这情绪化的动作，会使我们的眼睛看不到真理；使我们的心灵蒙上了无明，所以说：却闭上了智慧的眼。 再念一遍：愤怒的人，只张开嘴巴，却闭上了智慧的眼。 好，念一下。(众随师父念) 好！底下一句。 3.坚持忍辱，慢慢地，你就会看到灿烂的结果。 佛陀告诉我们：忍辱是一种重要的美德，佛弟子修学佛道，不管你什么身分、什么地位，处在什么空间，我们都必须以最大的忍辱心性去处理事情。所以说：坚持忍辱，慢慢地，你将会看到灿烂的结果。 4.心常常怀他人凌辱我、鞭笞我、击溃我、掠夺我的想法，将无法浇熄仇恨之火。 我一句一句来念：心怀着……他人就是别人，别人凌辱我、鞭笞我，鞭笞我就是鞭打我，一个人心常常怀着说：别人在侮辱我，凌辱我就是侮辱我；在鞭笞我，就是抽打的意思；击溃我，攻击我的意思；掠夺我的想法，这个老是里面每天都充满着恨：哎呀！别人凌辱我、鞭笞我、击溃我、掠夺我！有这种想法，将无法浇息仇恨之火，这个恨是没有办法浇熄的； 5.品格高尚的人，在各方面皆能克制自己，因此能够从悲苦中解脱出来。 所谓品格高尚，也就是什么情形，可以看出一个人的品格高尚呢？就是克制力，也就是了悟“凡所有相，都是虚妄。”不作无谓的情绪的变化，当我们碰到很重要的事情，或者是难以处理的事情，一样能够回归理性；一样可以回归到智慧的层面；一样回归到这个组织的一个原则性，听从大众的意思，那么，这个品格是非常高尚的，也就是非常尊重团体，懂得退让。所以，品格高尚的人，在各方面：各方面就是身、口、意，身体、口业，还有意业的贪、嗔、痴，能克制自己，也就是情绪可以完全掌控的人，就是品格高尚的人，这个直截了当的答案就是这样子。因此能够从悲苦当中解脱出来，悲苦就是悲惨、苦痛当中。一个人的悲惨，佛陀说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西，一切痛苦来自于无知，所谓无知就是情绪变化，随着境界一直显现，从来不克制，从来不觉知，没有正念，因此，我们没有办法从悲苦中解脱出来；那么，你现在能够克制，你就能够从悲苦当中解脱出来。 6.有睿智的人，绝不被愚昧者挑战。 我们有学佛，有高超的智慧；可是，没有学佛的众生，完全布满了我贪、我见、我慢、我痴，讲起话来，他怎么样他就是对，你怎么样就是不对，就是不对！因此，我们真的有智慧的人，不要被愚昧的人所戏弄，他生气的时候，你不要生气；他贡高我慢的时候，你心灵一样很平静。他贡高我慢，起无明、愚痴，只得到二十分，就是考试考二十分，不及格；我们受过佛陀智慧的训练，我们如如不动，不取于相，不要跟他一样的愚昧，心中能够宽恕他，从交换时间跟空间去理解他，回归智慧的层面；回归慈悲的层面，我们拥有的潜能，这是我们的权力，我们可以拿出来用，不需要随着境界起舞；也不需要被愚昧者挑战，这是佛陀的交代。 7.私心戕害人格以及心灵的成长。 私心就是自私自利。我们摄取了宇宙当中少许的四大，也就是摄取宇宙当中少许的地水火风，来误认为这个色身就是自我。所以，一切凡夫，看，无法离开眼睛的范畴；听，也无法走过耳朵的范畴。众生就是看什么执著什么……以自我的私心画圆圈，用圆规画起来，也就是自我围篱笆，自我围篱笆。所以，私心戕害人格以及心灵的成长，意思就是说：自私自利的人，只顾到自己的享受；或者是说：我占了这个位子，可是，他不去做事，以前就是曾经发生过这样子的，说某某大师要来演讲了，其中有一个跟另外一个居士过意不去，他就说：这个事情我来负责！讲得信誓旦旦；因为另外一个居士很慈悲，他很容易相信别人，就相念他了。相念他的时候，这个大师级的剩下两天，两天啊，要来演讲，这个甲居士准备要给他难堪的，这个甲居士，他本来负责什么？负责宣传的、负责海报的、负责报纸的，统统没有动作，一张海报都没有印出来，就是要让大家不知道说这个大师级的要来演讲。剩下两天了。这个乙居士是很慈悲、很发心的，看到苗头不对了，自己来，也不去拜托他，也不去打电话问他为什么，因为在一个礼拜前，他就说：居士，居士！这么了不起、伟大的大师父要来演讲。为啥海报都没有、报纸也没有、什么广告统统没有？这个居士私下就是要让他难堪，可是，却误了很多佛弟子听经闻法的机会，这个乙居士一手承担起来，自己花钱自己跑，然后找报章，就是最快的报纸；还好他的人际关系还不错，就报纸一登，海报自己贴，用电话，结果爆满！爆满。所以说：不在其位，不谋其政。如果你觉得说我们当义工很辛苦，大可不要，可以拒绝，但是，义工就是没有条件的菩萨，叫做义工。我们今天发心没有任何的代价；没有任何的薪水。既然做了义工，就是没有条件的菩萨，就是做，不能因为私心，说我跟这个组长过意不去，故意要给他难堪，占着茅坑不拉屎：我就是要占这个位子，可是，就是不做事！这个就很糟糕，这个就很糟糕！是不是？我对某人有意见、对组长有意见，实在意见不合，我可以找别组的；但是，不要占在那个位子里面，要给对方难堪，结果不做事，这样伤害了自己的人格，也伤害了整个团体。所以，私心戕害人格以及心灵的成长。 有一种是懒惰，懒惰就是不尽责，虽然也没有说什么私心，或者是跟人家过意不去，可是，他就是懒惰，这个懒惰就是有一点麻烦，只喜欢名，不喜欢做，就占一个名额，可是，就是不做。 有一个原住民当警察，分配到乡下的一个派出所，分配到这个乡下的派出所，因为在山上，所以，没什么人，没什么人。所以，因此那个山上也很少发生事情，报案的人也不多，报案的人也不多。这个警察是原住民，他喜欢喝酒，看没有人，反正警察局在山上，派出所也没人，那个小的警察局，只有两、三个警察，没啥事就喝酒。那一天就喝得特别醉，很醉，醉醺醺的，醉醺醺，结果听到电话铃声响：铃……他本来睡的时候，用蹒跚的步履走到电话的旁边，手一拿起来，要接的时候，电话断了！后来，他又回归他的座位上，趴着继续睡觉，迷迷糊糊的，电话又响了，他又走过去，靠近的时候，电话又断了。他坐回去桌子了，想想：不对喔！等一下又打电话来了，怎么办呢？好！他就在电话旁边等了，这…

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