2007年義工大會開示—— 荒漠甘泉 慧律法師講 2007年9月30日 高雄·文殊講堂 (引磬聲中，衆向師父問訊) 各位尊敬的義工，大家阿彌陀佛！(衆合掌：阿彌陀佛。) 這多年來，承蒙各位慈悲、尊敬男義工、女義工，使得我們的水陸，和講堂其他的運作，得以步上正軌，都是大家的功勞，非常地感謝大家，堅持護持正法。 你們用時間，寶貴的生命、寶貴的時間護持正法，當然需要有正念，我們這裏不是一個行善的地方，我們這裏是個解脫的地方，做義工的時候，內心必須充滿著智慧，才是真正的佛弟子。所以，我們今天要講的題目，叫做： 荒漠中的甘泉 荒漠中的甘泉。“荒漠”是什麼意思？荒漠就是荒蕪的沙漠，也就沒有水分、沒有任何的生機，動、植物都沒有辦法生長的地方，叫做荒漠。有因緣碰到了甘泉，就是甘露、就是水分，就可以在沙漠當中有植物的成長；在綠意盎然的森林；有動物活動的迹象。我們無明就像一片荒漠，無明煩惱長不出菩提的種子，所以，佛法開智慧是非常非常地重要，佛教講的：福跟慧二者必須並進。因此，我們有了甘泉，甘泉就是正法的真理，諸佛菩薩所講的正道、真理，能夠讓我們得大自在、解脫的般若智慧。因此，在這個短短的開會期間，諸位總是會要求師父簡單地做個開示，所以，今天的開示預計七十分鍾，所以，今天的時間算是很緊湊。 那麼，選擇了這個“荒漠中的甘泉”，也就是佛陀所講的真理，就是甘泉，我們的無明煩惱就像荒漠，長養不出菩提種、菩提苗、菩提樹，也成不了菩提果。所以，今天的開示，希望我們互相勉勵，師父也是還在學習，希望在菩提道上，我們互相地勉勵、互相的成長。諸位有福可修，又有慧可得。 今天的題目叫做“荒漠中的甘泉”，簡稱“荒漠甘泉”。師父就去找一些佛陀的開示，一句一句的開示；還有哲學家、心理學家所講的智慧的語言，這些語言，重點一句，就用過千言萬語。因此，開示要抓到重點、吸收到重點的時候，就特別地受用！一句話就足以改變人的一生，你要全神貫注，不能漏掉任何的一句話，要知道師父在表達什麼。 1.真正的體貼，是不使對方難堪的。 我們除了服務衆生，跟衆生息息相關，重要的要體貼、要有禮、有禮貌，我們面對的是各個層面的齋主，所以，我們的態度非常重要！ 什麼叫做體貼呢？就是不使對方難堪，也就是每一個人都有自尊心；每一個人都有優越感，因此，我們不要使對方難堪，彼此之間，好有一個空間來回旋、回轉。 再來，大家念一句，跟著師父念一下，強化印象，真正的體貼，念，(衆：真正的體貼，)是不使對方難堪。(衆：是不使對方難堪。) 是的，好！就是要尊重對方的自尊心，不要老是挖人家的瘡疤；彼此之間如果不忍辱、不退讓，廚房，廚房就鬧意見；內壇就會鬧意見，他就會這樣子的，你要當行堂，大家都堅持自己的意見，他就會鬧意見。所以，好的意見表達，要使對方彼此間可以接受，在沒有擬出一道堅強的原則性，就用試驗性的，他提的意見怎麼樣，這個人提的意見怎麼樣，那就先試試看啊！很多事情，我們的理想跟現實會有落差，我們理想把它定得很高；但是，跟現實的每一個人配合起來，因爲大家的程度不一樣、個性都不同，會産生理想跟現實中的落差，這個時候，由我們智慧來吸收，由我們智慧自己來吸收。 好的，接下來，我們要控製一下時間。 2.憤怒的人，只張開嘴巴，卻閉上了智慧的眼。 意思就是：常常生氣的人，他只會張開嘴巴一直念、一直講、一直吵，這情緒化的動作，會使我們的眼睛看不到真理；使我們的心靈蒙上了無明，所以說：卻閉上了智慧的眼。 再念一遍：憤怒的人，只張開嘴巴，卻閉上了智慧的眼。 好，念一下。(衆隨師父念) 好！底下一句。 3.堅持忍辱，慢慢地，你就會看到燦爛的結果。 佛陀告訴我們：忍辱是一種重要的美德，佛弟子修學佛道，不管你什麼身分、什麼地位，處在什麼空間，我們都必須以最大的忍辱心性去處理事情。所以說：堅持忍辱，慢慢地，你將會看到燦爛的結果。 4.心常常懷他人淩辱我、鞭笞我、擊潰我、掠奪我的想法，將無法澆熄仇恨之火。 我一句一句來念：心懷著……他人就是別人，別人淩辱我、鞭笞我，鞭笞我就是鞭打我，一個人心常常懷著說：別人在侮辱我，淩辱我就是侮辱我；在鞭笞我，就是抽打的意思；擊潰我，攻擊我的意思；掠奪我的想法，這個老是裏面每天都充滿著恨：哎呀！別人淩辱我、鞭笞我、擊潰我、掠奪我！有這種想法，將無法澆息仇恨之火，這個恨是沒有辦法澆熄的； 5.品格高尚的人，在各方面皆能克製自己，因此能夠從悲苦中解脫出來。 所謂品格高尚，也就是什麼情形，可以看出一個人的品格高尚呢？就是克製力，也就是了悟“凡所有相，都是虛妄。”不作無謂的情緒的變化，當我們碰到很重要的事情，或者是難以處理的事情，一樣能夠回歸理性；一樣可以回歸到智慧的層面；一樣回歸到這個組織的一個原則性，聽從大衆的意思，那麼，這個品格是非常高尚的，也就是非常尊重團體，懂得退讓。所以，品格高尚的人，在各方面：各方面就是身、口、意，身體、口業，還有意業的貪、嗔、癡，能克製自己，也就是情緒可以完全掌控的人，就是品格高尚的人，這個直截了當的答案就是這樣子。因此能夠從悲苦當中解脫出來，悲苦就是悲慘、苦痛當中。一個人的悲慘，佛陀說：人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西，一切痛苦來自于無知，所謂無知就是情緒變化，隨著境界一直顯現，從來不克製，從來不覺知，沒有正念，因此，我們沒有辦法從悲苦中解脫出來；那麼，你現在能夠克製，你就能夠從悲苦當中解脫出來。 6.有睿智的人，絕不被愚昧者挑戰。 我們有學佛，有高超的智慧；可是，沒有學佛的衆生，完全布滿了我貪、我見、我慢、我癡，講起話來，他怎麼樣他就是對，你怎麼樣就是不對，就是不對！因此，我們真的有智慧的人，不要被愚昧的人所戲弄，他生氣的時候，你不要生氣；他貢高我慢的時候，你心靈一樣很平靜。他貢高我慢，起無明、愚癡，只得到二十分，就是考試考二十分，不及格；我們受過佛陀智慧的訓練，我們如如不動，不取于相，不要跟他一樣的愚昧，心中能夠寬恕他，從交換時間跟空間去理解他，回歸智慧的層面；回歸慈悲的層面，我們擁有的潛能，這是我們的權力，我們可以拿出來用，不需要隨著境界起舞；也不需要被愚昧者挑戰，這是佛陀的交代。 7.私心戕害人格以及心靈的成長。 私心就是自私自利。我們攝取了宇宙當中少許的四大，也就是攝取宇宙當中少許的地水火風，來誤認爲這個色身就是自我。所以，一切凡夫，看，無法離開眼睛的範疇；聽，也無法走過耳朵的範疇。衆生就是看什麼執著什麼……以自我的私心畫圓圈，用圓規畫起來，也就是自我圍籬笆，自我圍籬笆。所以，私心戕害人格以及心靈的成長，意思就是說：自私自利的人，只顧到自己的享受；或者是說：我占了這個位子，可是，他不去做事，以前就是曾經發生過這樣子的，說某某大師要來演講了，其中有一個跟另外一個居士過意不去，他就說：這個事情我來負責！講得信誓旦旦；因爲另外一個居士很慈悲，他很容易相信別人，就相念他了。相念他的時候，這個大師級的剩下兩天，兩天啊，要來演講，這個甲居士准備要給他難堪的，這個甲居士，他本來負責什麼？負責宣傳的、負責海報的、負責報紙的，統統沒有動作，一張海報都沒有印出來，就是要讓大家不知道說這個大師級的要來演講。剩下兩天了。這個乙居士是很慈悲、很發心的，看到苗頭不對了，自己來，也不去拜托他，也不去打電話問他爲什麼，因爲在一個禮拜前，他就說：居士，居士！這麼了不起、偉大的大師父要來演講。爲啥海報都沒有、報紙也沒有、什麼廣告統統沒有？這個居士私下就是要讓他難堪，可是，卻誤了很多佛弟子聽經聞法的機會，這個乙居士一手承擔起來，自己花錢自己跑，然後找報章，就是最快的報紙；還好他的人際關系還不錯，就報紙一登，海報自己貼，用電話，結果爆滿！爆滿。所以說：不在其位，不謀其政。如果你覺得說我們當義工很辛苦，大可不要，可以拒絕，但是，義工就是沒有條件的菩薩，叫做義工。我們今天發心沒有任何的代價；沒有任何的薪水。既然做了義工，就是沒有條件的菩薩，就是做，不能因爲私心，說我跟這個組長過意不去，故意要給他難堪，占著茅坑不拉屎：我就是要占這個位子，可是，就是不做事！這個就很糟糕，這個就很糟糕！是不是？我對某人有意見、對組長有意見，實在意見不合，我可以找別組的；但是，不要占在那個位子裏面，要給對方難堪，結果不做事，這樣傷害了自己的人格，也傷害了整個團體。所以，私心戕害人格以及心靈的成長。 有一種是懶惰，懶惰就是不盡責，雖然也沒有說什麼私心，或者是跟人家過意不去，可是，他就是懶惰，這個懶惰就是有一點麻煩，只喜歡名，不喜歡做，就占一個名額，可是，就是不做。 有一個原住民當警察，分配到鄉下的一個派出所，分配到這個鄉下的派出所，因爲在山上，所以，沒什麼人，沒什麼人。所以，因此那個山上也很少發生事情，報案的人也不多，報案的人也不多。這個警察是原住民，他喜歡喝酒，看沒有人，反正警察局在山上，派出所也沒人，那個小的警察局，只有兩、叁個警察，沒啥事就喝酒。那一天就喝得特別醉，很醉，醉醺醺的，醉醺醺，結果聽到電話鈴聲響：鈴……他本來睡的時候，用蹒跚的步履走到電話的旁邊，手一拿起來，要接的時候，電話斷了！後來，他又回歸他的座位上，趴著繼續睡覺，迷迷糊糊的，電話又響了，他又走過去，靠近的時候，電話又斷了。他坐回去桌子了，想想：不對喔！等一下又打電話來了，怎麼辦呢？好！他就在電話旁邊等了，這…

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