..續本文上一頁，除非你好好地調伏你的心靈，否則夫妻，或者是男女朋友要相處下來，是很辛苦的！諸位！不要試著去改變他，要試著去容忍他，這是師父的語言。不要試著去改變他，這樣你會很痛苦的，強加自己的意見要改變對方，你會活得很痛苦不堪的！不要試著去改變他，你要試著去忍辱他，有因緣就會被你感化；你試著去改變他，他不讓你改變，兩個人都很苦！ 這一句我再念一遍：世尊曾做過保證：我保證沒有一件事情是不變的。 49.自己如果一直覺得自己很不幸，那麼，他的痛苦會更加深一層。 因此，我們要轉變這個念頭、轉化這個念頭，告訴自己：我們是世界上最幸運的人！ 諸位！你的快樂馬上産生，我們聽到了正法，聽到了佛法，我們要常常覺得：我們自己很幸運！ 所以，再念一遍：自己如果一直覺得自己很不幸，他的痛苦就會更加深一層。 50.天上人間的喜樂(yuè)，絕對比不上欲求消失的歡愉。 天上人間的喜樂，喜樂，就是天上間的喜樂，絕對比不上欲求消失。意思就是：把這個欲望，有所求的欲望，消失它的歡愉。 再念一遍：天上人間的喜樂，絕對比不上欲求消失的歡愉。 也就是說：你所有的財色名食睡，這個五欲六塵，一定要看淡它，因爲那個是不可依靠的東西。從之所以痛苦，在于追求錯誤的東西，是因爲我們依靠的東西錯誤，你依靠財色名食睡，有一天就會痛苦不堪，因爲你依靠的東西錯誤，那是生滅，那是變化，無常總是會來到。 底下是出自《阿含經》。佛陀告訴我們(不)要去驕傲。 51.佛陀說：我易老，我沒有占勝年老，所以，沒有什麼好驕傲的；我易病，我沒有趕走病痛，所以，我沒有什麼好驕傲的；我易亡，我沒有掙脫死亡，所以，我沒有什麼好驕傲的。 再念一遍：我，佛陀說：我易老，當然易老是指這個色身，不是指真如自性。說：我易老，我沒有占勝年老，所以，沒有什麼好驕傲的。意思就是：我很快就老，沒有什麼好驕傲的。 我易病，我很容易就生病，我沒有趕走病痛，所以沒有什麼好驕傲的。我易亡，我很容易就死亡，動不動這個死了；動不動那個死了！是不是？我們講堂，這個義工上個月好好的，這個月死掉了，走了！是不是？死亡時時刻刻地降臨的。所以，其實驕傲就是真如自性的一種負擔，多余的心態，沒有什麼好驕傲的；沒有什麼好狂妄的，待人處事不要狂妄他人，不要扭曲他人。 52.人世的變化與分離，都與我不遠。 都離我不遠就是說：人世間的變化和分離，變化，人世間的生滅變化和分離，有聚會就有分離嘛，都與我不遠。意思就是：隨時隨地都會發生在你的身上，你不要感傷，你跟你的愛人離開，你不要感傷，因爲這是世間的真理，就是存在在分離的時刻，看你能不能見到永恒的真理？在你結合的時候不喜悅；在你離開的時候就不會痛苦，因爲生老病死、緣起緣滅，這個是宇宙間大自然的法則，誰都沒辦法改變，包括佛陀！佛陀是在人世間千變萬化的緣起緣滅當中，突然悟到了，還有一個不生不滅的真如自性，是這一點可貴，也就是既現實又超越，既超越又現實。 53.我們是自己行爲的結果，無論我種了什麼因，好壞都是自己造成的，自己造的果。 再念一遍：我們是自己行爲的結果，也就是說：無知的人造苦果；有智慧的人造善果。是不是？所以說：我是自己行爲的結果，你以前造什麼的行爲，我們現在就得到什麼行爲的果，無論我種了什麼因，好壞都是自己造成的，果自己要承擔，沒有任何人可以取代。所以，要勇敢地接受你的命運、你的業障。 剩下一點時間，好！諸位！問你一個問題： 當我們撿起一塊石頭，隨手撿起來一塊石頭的時候，當我們隨手撿起來一塊石頭的時候，往虛空上丟，丟出去的時候，你說會發生什麼事情？如果撿一塊石頭往上空丟的時候，會發生什麼事情？會掉下來。答案，標准答案：不一定！爲什麼？如果你抛出去的力量夠強，可以擺脫地心引力，咻！就像火箭發射一樣，知道嗎？丟出去的石頭，如果可以超過地心引力，石頭就回不來！知道嗎？ 好！我們爲什麼重複地煩惱？一起丟不開煩惱痛苦的包袱？就是因爲我們抛出去的力量不夠強；我們抛出去的力量不夠強，所以，煩惱暫時解決一下，明天又來了，就是志氣不夠，志氣不夠。對不對？今天抛出去的力道不大，不大，煩惱明天又來，就是被假相黏得死死的，被假相黏得死死的。所以，撿起一塊石頭往虛空丟出去，一定會掉下來嗎？答案叫做不一定，看你的力道強不強？力道強，回不來，煩惱抛出去的力道強，它就回不來；如果你下決心，要做一個聖人、做一個佛陀，誰都阻擋不了你的，誰都阻擋不了你的。 好！底下，有叁句話很重要：智眼明，智眼明是什麼？我們底下講叁句就是： 54.智眼明、理性通、志堅固。 我先講一下：什麼叫做智眼明？智眼明——照破身心世界，是非、憎愛、取舍、得失皆是夢，這個就是很有智慧的人。照破了身心世界，統統知道這個是假相，所有的一切是非、愛恨、取舍、得失都是夢。一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 底下叫做理性通，理性通就是：了悟我們的心性是不生不滅，要通達不增不減。所以，你今天，諸位！你官當得很大，令心不要增，因爲有一天會失去的，年歲大還是要退休，還是要下崗的！ 今天你長得很漂亮，沒什麼好驕傲的，老化是很快的！有一天：你每天都要貼那個……晚上女衆都有貼那個面膜的習慣，有一天就會用不著，因爲再敷下去，皺紋還是很嚴重，沒辦法的，它一定會來到的，一定會來到的！所以，化妝品控製一下就好，又不是粉刷牆壁氣象新。是不是？你自私塗抹，它年歲漸漸老！有一種功夫可以解決老的，就是承認我是老了，承認我老了，事情就解決了，事情就解決了！對不對？我們現在就是說內心不想老；可是，這個面貌：我們老得太快，智慧成長得太慢，一般衆生都是這樣子，我們老得太快，客家人講的：一下子！一下子，如白駒過隙，一下子就叁十幾了、四十幾了、五十幾了，恍如昨日啊！ 我現在想起來，我小時候的時候，放風筝啦、打這個陀螺，老師上課的時候，對不對？小時候就唱歌，畢業的時候，現在還想起來小時候：青青校樹，芭樂蓮霧，鳳梨怎會這麼酸……(師父唱)很快，小學，現在五十多了，快死掉了！才想到說：喔！小時候師媽這麼照顧我，師媽那個時候年輕，是大美女，照顧我，是不是？我是最後一個兒子，她就抱到旁邊來，(師父做扇扇子的動作)因爲以前也沒有電風、電風扇，她如果睡著的時候，我就把她的手搖一下：你怎麼不繼續搖啊？現在想起來很殘忍，很對不起師媽，應該是我搖(扇子給)她才對，結果搖錯邊了。想起來很對不起母親，因爲那時候才五、六歲，沒電風扇，就是很熱，很熱！理性通，就是說心性不生滅的理要通達。 我們快准備下課了！ 志堅固，也就是菩提佛果，屬于志氣堅固者所擁有。志要堅固，志氣要堅固，志堅固就是菩提佛果，屬于志氣堅固者所擁有，一個修行人要很有志氣。 55. 莫說他人短與長，說來說去自遭殃。 若能閉口深藏舌，便是修身第一方。 莫說他人短與長，說來說去自遭殃。說來說去自己遭殃。若能閉口深藏舌，便是修身第一方。我們能夠把這個嘴巴閉好、深藏，便是修身的第一方。 再念一遍：莫說他人短與長，說來說去自遭殃。若能閉口深藏舌，便是修身第一方。 56. 覺了自性本空，毫無煩惱生死； 覺了他性本空，自他聖凡平等。 再念一遍：覺了自性本空，毫無煩惱生死；覺了他性本空，自他聖凡平等。 57.一念不生，萬緣空寂；一心空寂，如鏡常明。 一念不生，你了解緣生就是無生，萬緣就是空，不可得。父母未生我們的時候，我們在那裏？現在生出來，時時刻刻、秒秒都在變化，所以，一念不生，萬緣本來就是空寂。 一心空寂，如果一個人一心進入真空的狀態，沒有煩惱，沒有無明，他就如鏡常明，就像鏡子常常照得很清楚。 諸位！底下： 58.修道之人，切莫外求，心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。 修行之人，千萬不要向外求，你只要心性不要被汙染，本自圓成。本來歇即是菩提，那個圓滿的佛道就顯現。但離妄緣，即如如佛。爲什麼叫做妄緣？所有的緣起都是妄；悟道的人，所有緣起都是真。爲什麼？迷惑、無明的衆生，所有的緣起都誤認爲真實，所以，他拼命地執著，所以叫做所有的緣起都是假。但是，悟道的人呢？五陰本如來藏妙真如性、六入本如來藏妙真如性，萬法、山河大地，都是真如自性、如來藏性所影現出來的，無一法不是真，無一處不是真，但莫于相上執著，莫于相上汙染。所以，修道之人，切莫外求，心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。 59.諸法如夢、如幻，六塵境界本空，諸法空處是諸佛心處。 你想要了解佛的心是什麼嗎？你要好好地體悟，諸法如夢、如幻，六塵境界不實在，本來就是空。諸法空外是諸佛心處。這一句很重要，諸法空處是諸佛心處，你要了解諸佛的心是什麼嗎？法空的當下，沒有妄想、顛倒、執著，諸法空處即諸佛心處，就是佛的心。我們修行人要了解，何者是主？何者是客？應當分清楚。何者是主？心性是主，心性才是我們的主人。何者是客？意識心是客，生滅無常、執著的意識心是客，所以，要把客放掉，穩住。所以，禅宗說：修學佛道，守心第一。要把這個心守住。 好！我們再叁分鍾下課了。 60.做工夫，著不得一絲毫別念——分別的念頭，徹底無相方能契入。 做工夫，著不得一絲分別心，徹底無相，才能契入。 61.時節因緣要掌握，方名智人。 這樣才是有智慧的人。講話要看時間、空間，要看因緣，要掌握對的方向，什麼事情要往正面的，要用智慧。所以，時節因緣要掌控。意思就是：能掌控時節因緣的人，是有智慧的人。 62.一切…
《2007年義工大會開示——荒漠甘泉》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…