..續本文上一頁慣嗎？所以，我都跟那個要准備出家的女衆，講了一句很中肯的話說：你不要問很多，你先到那個道場去住了兩年，看看能不能適應？你看得習慣你上人的作風嗎？你能不能適應你這些師兄弟的作風？那個叁教九流的、龍蛇混雜的，每一個人都有各人的個性啊，誰都不鳥誰啊！諸位！團體的生活可不是那麼容易的，相愛容易相處難啊；這是南部的國語啦，相愛容易相處難。兩個人，夫妻恩愛很容易的，很快地寶寶就生一堆了；可是，要相處……It”s very difficult，no easy. 很難啊！這你就知道，夫妻相處，兩個人都很難，那麼多的法師，各人有各人的個性，除非這個僧團誦戒，這個僧團每半月半月都誦戒，有佛陀的戒律的教化，就比較容易掌控。這個不誦戒的僧團，很容易就亂，很容易就亂了，因爲沒有佛陀的教化跟戒律。男衆出家出是這樣子。所以因爲這個，男衆或女衆，很多人在問這個問題，我都是這樣中肯地告訴他：如果你有心要出家，去，千萬不要說你就馬上剃度，去一個禮拜、兩個禮拜，就馬上剃度。
就像我們到戒壇上去，也是……因爲有一個嬸嬸，她年歲大了，兒女都成長了，她就說：我就是要出家！結果一個禮拜前，人家這個禮拜要受戒，她一個禮拜前：人家不剃，好了！我就自己……這個大嬸很有個性：沒有人肯剃，我自己一來！就剃了，剃了以後，隨便就找一個法師，這個法師看：哎呀！這個大嬸啊，你怎麼頭發都剃了呢？剃了就來不及了，那就好了，法師就跟她簽名了，讓你去剃度了，就簽名了，就開始受戒。你知道嗎？受戒那幾十天，從第一天跟人家戰到叁十六天結束，那個大嬸，因爲在家就當姥姥了，對不對？統統在管孫子管習慣了！是不是？所以，這個愈老來出家，她就是愈麻煩，因爲管別人習慣了，突然去受戒，人家要管她，她受不了！那現在麻煩大了，頭又剃光光的，一看，又是大嬸，這個大嬸也沒頭發，也不能穿在家衣服，個性又跟人家合不來，又被僧團驅擯，後來出家變成一個人。這些媽媽就來問我：師父！那這怎麼辦呢？我說：我早就告訴你們了，不要這麼爭著這樣子剃度，人類的習氣，它很難去斷除，很難去斷除。
有一個幹警察的，幹了六十幾歲退休，幹起來幹退休以後，到六十幾歲也去受戒。也去受戒，那個戒師很凶的，那個戒師，戒會上很多都是藤條伺候的，雖然不是滿清十大酷刑，那個藤條都伺候的！哇！過來打、過去也打，對不對？稍微頭低一下也打，合掌合不好也打。打到……因爲他是警察，以前是叱咤風雲(chì zhà fēng yún：叱咤：怒喝聲。一聲呼喊、怒喝，可以使風雲翻騰起來。形容威力極大。)，都是抓犯人的，對不對？後來這個袈裟……哇！有一次那個戒師又打，打到那二十天還沒受戒完，戒師一打，他就發火了，袈裟脫下來：老子和尚不幹了，我宰了你！(師父笑)老子和尚不幹了啦，我宰了你！所以，這個習氣太重了，所以，愈老出家，他就很難很難去把他雕塑起來。所以，這個出家還是年輕人，說實在話的，是比較好。那老年人當然也有很善良的，像我們來這裏拜佛的這些老菩薩，其實都是很善良，對不對？很善良。但是如果你是真的年紀很大了，有的人很執著一定要現這個僧相，一定要現這個僧相，認爲說現一個僧相有很大的功德；但是，想想看，所有的出家衆，第一句話要問自己：你對常住貢獻多少？你今年幾歲，我能給常住剩下幾年？這個是重要。我今年幾歲？我能夠貢獻給整個佛教，能夠貢獻幾年？對不對？沒有辦法！
所以，我們講堂，有一個六十五歲的來，六十五歲的來，來跟師父談說：師父！我要出家！我說：你今年幾歲？六十五。六十五看起來怎麼那麼成熟？說老就很不好聽，怎麼會那麼成熟？爲什麼？皮膚都沒有光澤，六十五歲，牙齒都差不多掉光了，然後呢……不知道該怎麼說？六十五歲！他說：師父！您要平等啊！我說：六十五歲，栽培兩年，在講堂住兩年，六十七；再剃度沙彌，六十九；再栽培十一年准備講經，就要bye-bye！感冒頭痛不再來(廣告詞。師父笑)，八十，八十歲的老人家，不行啦！還有一個，送他的兒子叁歲，來到講堂：師父！我這個兒子跟您出家。我說：那今年幾歲啊？叁歲！有沒有搞錯？我要先做他的侍者做十七年啊！是不是？還要給他包尿布，還要買電動玩具給他玩，這個怎麼剃度啊？他說：以後做您侍者呢！我說：不是做侍者，是我要做他的侍者。所以，這個也不能太小來，太早來也不行，太老的來真的也不行。
所以，千萬不要等到明天，或者是未來才學佛，或者是如果你有出家的因緣。手中一只鳥，用過空中兩只鳥。
學佛的人，對未來不是去展望，而是去開創。
學佛的人，對未來不是去展望，而是去開創。佛陀開示我們：無常，它就如同無形的劊子手。這一句話你要注意聽：無常，它就像無形的劊子手(劊guì：〈動〉割斷,砍斷。如:劊子(執行死刑的人);劊伍(劊子手之輩)。劊子手guì zi shǒu(a.舊稱處決死刑罪犯的人；b.喻殺害人民的人)。)，千萬不能等到大刀落下，人頭落地了，那來不及了！大刀落下就是說：你什麼時候死亡，你不知道，無常隨時在催促著我們，因此我們隨時要有死亡的准備。學佛的人不能說：我要展望未來；要說：我要開創未來。開創從現在做起，展望是抱著一個希望，那你怎麼知道，你未來會發生什麼事情？你不知道！所以我們只能掌握此時此刻、當下，這個是學佛人正確的人生觀，對明天、未來不要想太多，我們要認真地掌握今天。無常如同無形的劊子手，我們睡一覺起來，我們的生命又少一天了，這個世間人，說：我們今年多一歲。其實是錯的，很嚴重的錯誤的！要說：啊！我們今天又少一歲了！爲什麼？又接近死亡了！所以，世間人顛倒，要顛倒講，他才聽得懂。說：我今年又我一歲了。其實是錯的，是我們今年又少一歲了，又少一歲了，又更接近死亡了。所以，我們今天講說：我們要去賺錢！其實這個也是錯的，我們要去給錢賺，這樣才對的。爲什麼？錢賺走了你的青春，錢賺走了你的時間，錢賺走了你的一切，賺走了你一生一世，占滿你整個，爲了賺錢，你付出多少的時間跟空間跟心血？所以，講來講去，說我們賺錢，是一般人聽得懂；但是，正確地講，是應該說我們是給錢賺了，錢賺走了我們的青春、賺走了我們的時空。
心不馳求，不打妄想，不緣諸境，即使活在塵勞，亦得解脫。
接下來。怎麼樣能夠得當下的解脫呢？諸位！心不馳求，心不打妄想，不緣諸境，不攀緣種種的境界，不緣諸境，即使活在塵勞，亦得解脫。
解釋一下：心不馳求，也就是說：我們今天了悟一切相，都是假相、都是緣起相、都是生滅相，體性本來就空寂，不可得，沒有一種法、沒有一種相，能夠究竟地永恒的存在。那麼，我們今天馳求，奔馳、追求這個外境，其實是錯誤的，把錯覺當作快樂，把刺激當作是一種享受，那不是真正的生命。所以，心不馳求、不打妄想，心不打妄想，也不緣諸境，因爲境本空。所以，萬法既然唯心所造，那麼，不緣諸境，因爲一緣諸境就有能所，就會有高低、是非、對立的東西。所以，不緣諸境，境空，能緣的妄想心也歇，歇既是菩提，即使活在塵勞，亦得解脫。這個學佛跟不學佛的心境，有天壤之別，在我沒有學佛的時候，我小時候的時候，因爲國慶日它就放這個煙火，放這個煙火，放這個煙火。還有，淡水河開這個戰鬥機，戰鬥機表演，飛行表演，戰鬥機的飛行表演。喔！就排……在十四水門那個地方，淡水河那個地方，就一直在那邊看，一直等……這沒有學佛，他就一直在找有什麼刺激的。中秋節，就看看……看看有沒有男女的情侶在嘴對嘴？對不對？去偷看人家接吻，小時候。找來找去都沒找到，到了晚上十一點；以前民情比較保守，哪現在的年輕人，都是左右開弓！以前很傳統的，現在的年輕人，到機場上摟在一起了，哪管你那麼多的，高鐵什麼……是不是？在電影院啦，不管這一些了；以前的是比較傳統一點，比較傳統一點。接下來學佛以後，你看，就知道，這個完全就如夢幻泡影的東西，完全不實在的東西，現在的心境，你看什麼，答案都一樣。不見一物，名爲見道，因爲自性本來就空，你看了以後，又覺得怎麼樣？你去爬黃山，爬回來了，看到種種的松樹啊、霧啊。再回來，再回來，又怎麼樣呢？對不對？逛完了千島湖，逛完了，那接著呢？船坐完了。再來就日月潭、阿裏山，那接下來呢？你就知道，我們人生多麼地悲哀、多麼地可憐，每天都在奔馳、依靠，求什麼……有的人就喝酒、酗酒，所以，這個要小心一點。諸位！再念一遍：心不馳求、不妄想，不緣諸境，即使活在塵勞，亦得解脫。
想成佛，要四種勇氣：一、要不怕苦，二、要不怕死，叁、要有一夫當關、萬夫莫敵的勇氣。第四點，要入萬人之中如入無人之境，這樣的空性的思想的勇氣。
諸位！想成佛，早上已經講過了，要四種勇氣：一、要不怕苦，世間人吃苦沒有目的，每天，結婚以後，從早忙到晚，爲了小孩子、家庭，這是責任，它這個苦，對家庭有個交代，可是，對佛性呢？我們追求財色名食睡，也很辛苦啊，有的人到淩晨叁、四點才回來睡覺，不是像我們這個，九點多就准備要就寢了，八點、九點就差不多了，在“哈耳”了；“哈耳”就是打哈欠，就准備要去休息了，准備要休息了，你看，我們的生活多麼地正常。你看有的人酗酒，到淩晨叁、四點，他們生活也很辛苦，他們這個辛苦沒有任何的意義！所以，世間人賺錢、養兒育女，對自己家庭一個交代；但是，這種苦沒有特殊的意義，就是這種苦不值得，就是吃這種苦，只是一種業、業報。可是，佛法不一樣，在座諸位！今天你初一、初二、初叁來這裏拜佛，我看了很多人的腳都貼了藥膏，走路有一點發…
《邁向生命的圓滿(2012年新春開示)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…