..续本文上一页惯吗？所以，我都跟那个要准备出家的女众，讲了一句很中肯的话说：你不要问很多，你先到那个道场去住了两年，看看能不能适应？你看得习惯你上人的作风吗？你能不能适应你这些师兄弟的作风？那个三教九流的、龙蛇混杂的，每一个人都有各人的个性啊，谁都不鸟谁啊！诸位！团体的生活可不是那么容易的，相爱容易相处难啊；这是南部的国语啦，相爱容易相处难。两个人，夫妻恩爱很容易的，很快地宝宝就生一堆了；可是，要相处……It”s very difficult，no easy. 很难啊！这你就知道，夫妻相处，两个人都很难，那么多的法师，各人有各人的个性，除非这个僧团诵戒，这个僧团每半月半月都诵戒，有佛陀的戒律的教化，就比较容易掌控。这个不诵戒的僧团，很容易就乱，很容易就乱了，因为没有佛陀的教化跟戒律。男众出家出是这样子。所以因为这个，男众或女众，很多人在问这个问题，我都是这样中肯地告诉他：如果你有心要出家，去，千万不要说你就马上剃度，去一个礼拜、两个礼拜，就马上剃度。
就像我们到戒坛上去，也是……因为有一个婶婶，她年岁大了，儿女都成长了，她就说：我就是要出家！结果一个礼拜前，人家这个礼拜要受戒，她一个礼拜前：人家不剃，好了！我就自己……这个大婶很有个性：没有人肯剃，我自己一来！就剃了，剃了以后，随便就找一个法师，这个法师看：哎呀！这个大婶啊，你怎么头发都剃了呢？剃了就来不及了，那就好了，法师就跟她签名了，让你去剃度了，就签名了，就开始受戒。你知道吗？受戒那几十天，从第一天跟人家战到三十六天结束，那个大婶，因为在家就当姥姥了，对不对？统统在管孙子管习惯了！是不是？所以，这个愈老来出家，她就是愈麻烦，因为管别人习惯了，突然去受戒，人家要管她，她受不了！那现在麻烦大了，头又剃光光的，一看，又是大婶，这个大婶也没头发，也不能穿在家衣服，个性又跟人家合不来，又被僧团驱摈，后来出家变成一个人。这些妈妈就来问我：师父！那这怎么办呢？我说：我早就告诉你们了，不要这么争着这样子剃度，人类的习气，它很难去断除，很难去断除。
有一个干警察的，干了六十几岁退休，干起来干退休以后，到六十几岁也去受戒。也去受戒，那个戒师很凶的，那个戒师，戒会上很多都是藤条伺候的，虽然不是满清十大酷刑，那个藤条都伺候的！哇！过来打、过去也打，对不对？稍微头低一下也打，合掌合不好也打。打到……因为他是警察，以前是叱咤风云(chì zhà fēng yún：叱咤：怒喝声。一声呼喊、怒喝，可以使风云翻腾起来。形容威力极大。)，都是抓犯人的，对不对？后来这个袈裟……哇！有一次那个戒师又打，打到那二十天还没受戒完，戒师一打，他就发火了，袈裟脱下来：老子和尚不干了，我宰了你！(师父笑)老子和尚不干了啦，我宰了你！所以，这个习气太重了，所以，愈老出家，他就很难很难去把他雕塑起来。所以，这个出家还是年轻人，说实在话的，是比较好。那老年人当然也有很善良的，像我们来这里拜佛的这些老菩萨，其实都是很善良，对不对？很善良。但是如果你是真的年纪很大了，有的人很执著一定要现这个僧相，一定要现这个僧相，认为说现一个僧相有很大的功德；但是，想想看，所有的出家众，第一句话要问自己：你对常住贡献多少？你今年几岁，我能给常住剩下几年？这个是重要。我今年几岁？我能够贡献给整个佛教，能够贡献几年？对不对？没有办法！
所以，我们讲堂，有一个六十五岁的来，六十五岁的来，来跟师父谈说：师父！我要出家！我说：你今年几岁？六十五。六十五看起来怎么那么成熟？说老就很不好听，怎么会那么成熟？为什么？皮肤都没有光泽，六十五岁，牙齿都差不多掉光了，然后呢……不知道该怎么说？六十五岁！他说：师父！您要平等啊！我说：六十五岁，栽培两年，在讲堂住两年，六十七；再剃度沙弥，六十九；再栽培十一年准备讲经，就要bye-bye！感冒头痛不再来(广告词。师父笑)，八十，八十岁的老人家，不行啦！还有一个，送他的儿子三岁，来到讲堂：师父！我这个儿子跟您出家。我说：那今年几岁啊？三岁！有没有搞错？我要先做他的侍者做十七年啊！是不是？还要给他包尿布，还要买电动玩具给他玩，这个怎么剃度啊？他说：以后做您侍者呢！我说：不是做侍者，是我要做他的侍者。所以，这个也不能太小来，太早来也不行，太老的来真的也不行。
所以，千万不要等到明天，或者是未来才学佛，或者是如果你有出家的因缘。手中一只鸟，用过空中两只鸟。
学佛的人，对未来不是去展望，而是去开创。
学佛的人，对未来不是去展望，而是去开创。佛陀开示我们：无常，它就如同无形的刽子手。这一句话你要注意听：无常，它就像无形的刽子手(刽guì：〈动〉割断,砍断。如:刽子(执行死刑的人);刽伍(刽子手之辈)。刽子手guì zi shǒu(a.旧称处决死刑罪犯的人；b.喻杀害人民的人)。)，千万不能等到大刀落下，人头落地了，那来不及了！大刀落下就是说：你什么时候死亡，你不知道，无常随时在催促着我们，因此我们随时要有死亡的准备。学佛的人不能说：我要展望未来；要说：我要开创未来。开创从现在做起，展望是抱着一个希望，那你怎么知道，你未来会发生什么事情？你不知道！所以我们只能掌握此时此刻、当下，这个是学佛人正确的人生观，对明天、未来不要想太多，我们要认真地掌握今天。无常如同无形的刽子手，我们睡一觉起来，我们的生命又少一天了，这个世间人，说：我们今年多一岁。其实是错的，很严重的错误的！要说：啊！我们今天又少一岁了！为什么？又接近死亡了！所以，世间人颠倒，要颠倒讲，他才听得懂。说：我今年又我一岁了。其实是错的，是我们今年又少一岁了，又少一岁了，又更接近死亡了。所以，我们今天讲说：我们要去赚钱！其实这个也是错的，我们要去给钱赚，这样才对的。为什么？钱赚走了你的青春，钱赚走了你的时间，钱赚走了你的一切，赚走了你一生一世，占满你整个，为了赚钱，你付出多少的时间跟空间跟心血？所以，讲来讲去，说我们赚钱，是一般人听得懂；但是，正确地讲，是应该说我们是给钱赚了，钱赚走了我们的青春、赚走了我们的时空。
心不驰求，不打妄想，不缘诸境，即使活在尘劳，亦得解脱。
接下来。怎么样能够得当下的解脱呢？诸位！心不驰求，心不打妄想，不缘诸境，不攀缘种种的境界，不缘诸境，即使活在尘劳，亦得解脱。
解释一下：心不驰求，也就是说：我们今天了悟一切相，都是假相、都是缘起相、都是生灭相，体性本来就空寂，不可得，没有一种法、没有一种相，能够究竟地永恒的存在。那么，我们今天驰求，奔驰、追求这个外境，其实是错误的，把错觉当作快乐，把刺激当作是一种享受，那不是真正的生命。所以，心不驰求、不打妄想，心不打妄想，也不缘诸境，因为境本空。所以，万法既然唯心所造，那么，不缘诸境，因为一缘诸境就有能所，就会有高低、是非、对立的东西。所以，不缘诸境，境空，能缘的妄想心也歇，歇既是菩提，即使活在尘劳，亦得解脱。这个学佛跟不学佛的心境，有天壤之别，在我没有学佛的时候，我小时候的时候，因为国庆日它就放这个烟火，放这个烟火，放这个烟火。还有，淡水河开这个战斗机，战斗机表演，飞行表演，战斗机的飞行表演。喔！就排……在十四水门那个地方，淡水河那个地方，就一直在那边看，一直等……这没有学佛，他就一直在找有什么刺激的。中秋节，就看看……看看有没有男女的情侣在嘴对嘴？对不对？去偷看人家接吻，小时候。找来找去都没找到，到了晚上十一点；以前民情比较保守，哪现在的年轻人，都是左右开弓！以前很传统的，现在的年轻人，到机场上搂在一起了，哪管你那么多的，高铁什么……是不是？在电影院啦，不管这一些了；以前的是比较传统一点，比较传统一点。接下来学佛以后，你看，就知道，这个完全就如梦幻泡影的东西，完全不实在的东西，现在的心境，你看什么，答案都一样。不见一物，名为见道，因为自性本来就空，你看了以后，又觉得怎么样？你去爬黄山，爬回来了，看到种种的松树啊、雾啊。再回来，再回来，又怎么样呢？对不对？逛完了千岛湖，逛完了，那接着呢？船坐完了。再来就日月潭、阿里山，那接下来呢？你就知道，我们人生多么地悲哀、多么地可怜，每天都在奔驰、依靠，求什么……有的人就喝酒、酗酒，所以，这个要小心一点。诸位！再念一遍：心不驰求、不妄想，不缘诸境，即使活在尘劳，亦得解脱。
想成佛，要四种勇气：一、要不怕苦，二、要不怕死，三、要有一夫当关、万夫莫敌的勇气。第四点，要入万人之中如入无人之境，这样的空性的思想的勇气。
诸位！想成佛，早上已经讲过了，要四种勇气：一、要不怕苦，世间人吃苦没有目的，每天，结婚以后，从早忙到晚，为了小孩子、家庭，这是责任，它这个苦，对家庭有个交代，可是，对佛性呢？我们追求财色名食睡，也很辛苦啊，有的人到凌晨三、四点才回来睡觉，不是像我们这个，九点多就准备要就寝了，八点、九点就差不多了，在“哈耳”了；“哈耳”就是打哈欠，就准备要去休息了，准备要休息了，你看，我们的生活多么地正常。你看有的人酗酒，到凌晨三、四点，他们生活也很辛苦，他们这个辛苦没有任何的意义！所以，世间人赚钱、养儿育女，对自己家庭一个交代；但是，这种苦没有特殊的意义，就是这种苦不值得，就是吃这种苦，只是一种业、业报。可是，佛法不一样，在座诸位！今天你初一、初二、初三来这里拜佛，我看了很多人的脚都贴了药膏，走路有一点发…
《迈向生命的圆满(2012年新春开示)》全文未完，请进入下页继续阅读…