..續本文上一頁經念一輩子怎麼跑到這裏，閻羅王怎麼這樣。”“阿婆！你每天都叫人家起來殺豬，你會起來念經，都是殺豬的叫你的。”(笑)這是講講笑話，就是說我們要做這個因緣，就要做好的，我們甯願叫人家起來念經做功德，可不要叫人家起來殺豬。只要你真的有在用功，那麼諸佛就會加被。【故普賢雲。有諸衆生、心中發明普賢行者。我時分身、皆至其處。縱彼障深未得見我、我與其人、暗中摩頂、擁護令就。】你看看！所以我們念佛的人都有佛祖暗中在加被，真的。【一生念佛、不生方者。】不生，不往生極樂世界。就是【念佛不精誠故。】不精誠，精就是精進，誠就是誠懇，要往生極樂世界一定是這兩個字，就是精誠，就是精進、誠懇，祈求佛菩薩加被我們，我們是障礙的凡夫嘛！【生疑不笃信故。無有往生願故。】下面那句比較難，生信大家都信，可是斷這個貪愛，噢！這個難，【不能斷貪愛故。】也不能往生，雖然他每天很用功，可是他這個貪愛力量太大，他知道深信佛法，也知道極樂世界，也願意往生，可是他這個貪愛的力量，貪愛五欲六塵，這個孩子的感情分不開，夫妻的感情分不開，或這個男女朋友的愛分不開，所以人家說：你們出家很無情。對！對！對！但是出家人很慈悲，不能講情，情是世間的束縛，“你們出家人好像很無情”，本來就不能有“情”，情底下一定有一個執嘛！情執、情執嘛！衆生就是有情，有情底下一定加一個字，就是執，執就不能往生，所以不能說師父很有感情，要說師父很慈悲，這個師父很慈悲，非常的慈悲。如果一個人他真的很用功在念佛，他不能斷這個貪愛，那也免談。你不能斷貪愛你臨命終眼睛快合起來的時候，都是對方的影像，對方的像。恨是貪的一種，反面的貪愛叫做恨，貪這個愛不是只有執著兩個人感情很好叫做愛，這弄錯了，恨也是愛的一種，爲什麼？你愛而生這個恨這是一個反面的愛，因爲愛得不能夠圓融變成反面的愛，你愛什麼？恨他也是愛的一種，也是情執的一種，所以恨一個人不要恨到死，這個愛與恨一定要放才能夠舍，我常常跟這些佛教徒講，說：過去若有人對不起你，你再過叁年看他如何，他會很淒慘，什麼人比較有底(福)，一定是古意(老實)人比較有底(福)，你注意看！那個很可惡的，每天都欺負人家的，我告訴你：這個人欺負別人，惡人自有報應，所以說不管誰欺負你，人欺、天欺，因果不會欺負你的，一個人在這個世間怎樣可惡，侮辱別人，傷害別人，在目前他沾沾自喜，在因果來講，他輸，所以什麼是最偉大的人？沈默寡言、忍辱的人，不解釋的這個人，是最偉大的人。但是不解釋的本身還不能有恨，不解釋有好幾種，一種是聖人的沈默，聖人沈默因爲無所著；還有一種是什麼？是凡夫，就是說，“唉！我不要解釋了”；一種是小人的不解釋，“哼、哼，下次你就知道！”所以這個沈默寡言不解釋，不是大善就是大惡，你不要看他靜靜的吃叁大碗，你若讓他拿起刀來會殺死人。
【問。現在善根淺薄、可以增修。過去業障深重、雲何得知、而爲對治。答。有二揀別。】就是說業障重、善根比較薄的人，有二種選擇，把筆拿起來，【一者叁昧中若有善根發相、】這是第一個，把它畫一個框框，寫一個：甲，翻開47頁，第二行最下面，二者叁昧中若有業障發相，畫一個大框框，寫一個：乙，第一大段是這個地方，這樣慢慢來解釋。“一者叁昧中”，在叁昧當中，“若有善根發相，”【則知過去種植善因。何爲善發、略開四種。一念化佛、善根發相者。于念佛叁昧中、忽然憶佛修六度萬行、】他就知道佛在修這個菩薩道是很辛苦，他現在每天都是爲了小事情在計較，爲了這同參道友的一點缺點在煩惱，他現在念佛念到後來悟到，悟到說那個佛是布施、持戒、忍辱、禅定、般若，種種六度萬行，受無量的苦，這樣人家有辦法，而我們是爲了一點小事在煩惱，他會慚愧，我們看我們自己的貌相，【成叁十二相。】所以這叁十二相要說好，也不好，這阿難就是長得太俊，很高，叁十相，一出去，整路上都喜歡阿難，整個街上那個女衆，大家看到阿難都傻住了，都不知道要念阿彌陀佛，因爲太過莊嚴，所以說我們不要以爲我們個子矮貌相醜，其實反而好修行，那看那個達摩祖師，你看！醜得多嚴重，胡須，眼睛瞪那麼大，他就是好修行，他無障無礙，因此長得好看的人也有好處就是說他度衆生方便，因爲每一個男的或女的都喜歡看貌相莊嚴的，像這個佛像一樣，這個佛像若雕刻得很莊嚴，光是看到就很喜歡頂禮，那法師若長得很俊，你就很喜歡站在他旁邊，無形中就被他感化，這個力量很大，像我們上次講的，長得很莊嚴，看到就證無生法忍。那麼醜也有醜的好處，因爲他修行一輩子，要發生危險也發生不來，沒有這種機會，過去有比丘尼長得太漂亮自己毀容，她每天後面跟著很多男衆，雖然她已出家，不過她非常好看(很美)，所以她覺得很麻煩，自己毀容，也不須要這樣子，哎呀！你要叫我毀容，我怎麼舍得這樣，變成黑白郎君，黑一邊白一邊，哇！慘了，這以後講經誰要聽，這麼好的臉把它毀容，這不好，這不須要這樣，心無所著就好。下面，看到佛這麼莊嚴，【身有好光、心有智慧、說法利生、降伏魔怨。作是念時、生敬愛心。開發叁昧、增進佛行。或于定中、見佛身相、心淨信解。或于夢中、聞佛說法、覺悟佛心。】這就是善根發現。【二念報佛、善根發相者。于念佛時、忽然憶佛圓滿果報之身、皆是無漏功德成就。相好光明、一一無量。神通智慧、充滿法界。相續湛然、】湛然就是清清楚楚，【盡未來際。作是念時、慧解分明、】慧解就是悟，慧解分明就是有所悟，【定必安隱、】他的定是建立在智慧，定如果建立在意識形態的暫時的降伏，那是不安穩的，定一定要建立在慧，空慧上面，要建立在空的智慧當中，像六祖，“本來無一物，何處惹塵埃”，六祖悟到空，運用本性的智慧，所以他行、住、坐、臥都在定中，《楞嚴經》講的，那伽常在定，無一不定時，無論行、住、坐、臥生活起居他都在定，爲什麼？他悟到畢竟空，畢竟空就沒有一法可得，你想想看！一個人悟到這個世間無一法可得，沒有一種可以讓他執著的，你說他哪裏有痛苦呢？他失去再多的財産也是等于空，他擁有再多的財産也知道這個是空，一個人已經擺脫這個得失的觀念，放下外在的財富，內心得到無量的安詳，一個修行人不能找到這個空性的理念，不要講你在修行，你每天都會煩惱的，你會爲了別人的是非長短光是煩惱就煩惱死了，像師父今天我才不管你是非善惡，誰做誰負因果，我不會管你的，我不管你做過什麼，我有這個德行，你就會來找我。所以說我們度衆生，諸位法師！我告訴你，沒德行在度衆生就是追衆生，有德行的法師，衆生會追他，我們不用怕度不到衆生，今天若沒這個實力，沒這個智慧，沒這個德行，衆生就離開我們，我們做師父的，你來讓我度，有沒有人要讓我度？你一直追衆生，人家不給你度啊！所以沒有智慧、沒有實力、沒有德行的，每天都追衆生，希望衆生給他度，有德行的人不會這樣子，你就是躲在六龜、七龜、八龜人家都會把你挖出來，不用擔心，就怕你沒有辦法，所以說這不是別人的問題，是自己的問題，任何事情都是自己的問題，還有一點修學佛法一定要在善知識的旁邊，再叁的勸告你，你說你自己修行，旁邊沒有師父，沒有善知識，你在那邊繞圈子繞十年，不如善知識講一句話，我告訴你，你千萬要記住師父的話，不管你出家、在家，不管什麼一定要有師父，而且這個師父一定要非常大智慧，強而有力量，他一句話就可以解決你的問題，否則的話很容易變。所以我們人要, 老實，老實不來，沒有辦法，所以我看到臺中李炳南老居士，我覺得這位居士很偉大，非常、非常偉大，這是我心目中一位非常敬佩的一個老居士，非常、非常贊歎的一個老居士，他很紮實，什麼都沒有，他常常講：我是一品惑沒有斷的凡夫，我也不會什麼，什麼都不會，我就老實念佛，老老實實。李老師常常講：我不如老太婆。他爲什麼常常這樣講？因爲老太婆會紮實的念佛，她每天就：阿彌陀佛、阿彌陀佛，不起分別嘛！我們就沒有辦法，想愈快愈好，想開快車，不必斷欲望又可以了生死，又可以度衆生的，又可以解脫生死的，天下沒有白吃的午餐，沒有這個道理的。所以我們人一輩子他能夠穩住不受到動搖，這樣老老實實念佛，像臺中李炳南老居士教化出來的那個弟子，在往生的時候，晚上二、叁點佛放光，全家都看到現在虛空，阿彌陀佛放大光明，這個平凡的人的道友晚上叁更半夜爬起來拉尿，見到阿彌陀佛，怎麼那麼大的光明，跑去看，咦！同參道友往生了，原來是佛來接引他，他哪有說什麼很特別，沒有啊！他很平凡，他哪有整天說：“我要找到一個最快的法門”。沒有，一直念佛，阿彌陀佛，一直念佛，老老實實的。我們沒有辦法，師父沒有權利幹涉徒弟修什麼法，你們要修什麼法我都沒有權利，但是你要是能聽這個印光大師這“老實念佛莫換題目”，我常常說爲什麼你們不把那個高僧大德的話，當作是警惕，爲什麼都是用你自己的念頭受到那種虛僞的傳染，虛僞的這個廣告，你的心就動搖，你爲什麼不聽祖師大德，那個全身火化出來二、叁千顆舍利子，弘一律師他叫你念阿彌陀佛，廣欽老和尚他叫你念阿彌陀佛，印光大師幾個月後要往生他都告訴你很清楚，火化出來幾千顆舍利子，你爲什麼把祖師大德的話都當作馬耳東風？所以說末法這個時候，談玄說妙，然後心浮動，什麼是是非善惡都搞不清楚，他若看到人家寫一篇，噢！很感應，就被拉走了，就完了，我告訴你，我們親近李炳南老居士，親近忏雲法師，從來不談這個(感應)，臺中李炳南老居士往生之後，這個往生的身體放在那個地方幾十天，一只蒼蠅都沒有，他的學生都跪在那個地方坐著一直念佛，就是一直…
《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…