..續本文上一頁一樣，叫做重新洗牌，會製造Co2的人類、工業汙染、廢水的，統統沒有！就是滿植物還有昆蟲有願；昆蟲最希望的一件事情是什麼？就是把人類幹掉，因爲我們害了它！所以，人類的這個物種是超強的，陸、海、空統統吃光光，什麼猛虎、獅子，什麼大象，體型再大也無還手之力！人那個頭腦那麼好，你大象做什麼？行動那麼慢。
當然這是講題外話、開玩笑的話，如果人類要讓全世界的大象一夕之間統統死，機關槍統統掃死，不用一天，全世界的大象物種就滅種了！人類有這個能力的，體積小的腦筋好！所以，人家就稱我筆記型電腦的法師，一點點的電腦裏面儲存資料就很多了！這個是題外話。彗星撞地球重新洗牌有好處，就是不會再汙染了，南極、北極、森林繼續再成長。昆蟲它破壞的能力有限，物種象金字塔一樣，慢慢慢慢的又建立了，人類這個物種bai-bai，玩完了，全世界的物種重新再來。所以，成住壞空是必然性，這個講到無實體性就是說：我們這個人生、宇宙，它總歸就是無常、就是生滅、就是敗壞，所以，沒有東西可以執著，也沒有東西可以留戀，沒有的！以前我們小學畢業的時候唱畢業歌最感動：青青校樹，萋萋庭草，欣沾化雨如膏~~~~這個歌是日本改過來的，日本的畢業歌。唱的時候很多人在哭，很難過，無常，沒有想到小學的時候什麼校長獎啊，現在一刹那五十多了，哇！還真是快啊！現在而發蒼蒼、而視茫茫，皮膚也開始皺皺了，不過，我看你們的皮膚比我還皺，真的！我仔細的觀察，我看你們的皮膚好象比我還皺，那些五十幾歲的就更慘了！
就是無常！所以，這個世間很快，以前我的媽媽、師媽常常坐在101前面，坐著問侯人家；我媽媽坐在那邊有好處，因爲人家搬很多書，師媽就一直看他：你不要拿那麼多啦！所以，我的媽媽很有功德，因爲專門在照顧法寶，拿一本就好了。雖然她不識字，也會顧法寶；現在師媽死了，就換我來顧好了。無常，你看我媽媽，一下子就走了，走了以後，這一卷她的贊頌會，就是告別式做成DVD，還度了很多人啊！師媽這一卷往生的DVD放送了以後，很多人都信佛，對淨土很有信心，覺得很感動，說：出家人也非常孝順啊！就指師父，還非常孝順，辦得挺莊嚴的，這麼莊嚴，法師那麼多。尤其中國大陸，看了都很感動，一直要。
在此，[華相不從空生]的[虛空]，除了比喻法界一如之理外，還有一個很重要的意義，即是[虛空]的原義。這是因爲印度在傳統上，各種外道，乃至有部派小乘，有部派佛教、部派小乘。在推論身心及世界的成壞時，最後都推到微塵；因爲分析色法，分析到最後，就快變成虛空了，所以有一個名詞稱爲[鄰虛塵]；[鄰]就是接近，[虛]就是虛空，接近虛空之塵，就是我們現在所講的電子、質子、中子、原子，很微細了。若將鄰虛塵再分析下去，豈不變成虛空？所以他們的結論是：[將色塵一再分析，到最後會變成虛空(回到虛空)。]因此他們便把虛空當成色法的本源，且更進一步而執說：一切[色法]是從虛空中來(從虛空中生)；以其生時是從虛空中來，故滅時還是回到虛空中去(如分析色塵成空可知)。一直剖析、一直剖析，佛陀是爲了讓我們慢慢覺悟，才用析空的。諸位！用析空的，絕對沒有辦法進入佛的領域，要用體空，當體即空，這個是關鍵。小乘析空是意識心；當體即空是如來藏性，萬法都是緣起一合相，沒有實體可得，當體即空，就是真心的顯現。所以，析空是小乘的意識心，大乘不這麼說。
然而須知，虛空即是無，若說色從空生，即有二過：一、[無能生有]，亦即[有法]可不從因緣生，諸法可以非因非緣從空而出；如是則石頭中爲何不生出乳？既然不須因緣而能生的話，石頭中應可出乳。二、[無情能生有情]，因爲虛空是器界、是無情，如何能生出有情之五蘊色身？果如是者，則竹林可生出豬羊，而人也不必再結婚交合而生男育女了。有如是等過，故不應言：[空能生色，色從空生]。這些都是外道淺智者愚妄計執之言。因爲外道沒有見性，沒有佛的境界。交光法師在《楞嚴經正脈》中，說我國的儒道二家也有類似西域[色從空生]之說，他說：[此方儒道經書不一，而意旨皆謂：虛以生氣，氣以成形，這個[虛]就是虛空，就是空的意思。是萬相固本于一氣，而一氣乃始于太虛。你看，太虛空，推論到最後就是虛空，突不破了，不知道虛空是妄心顯露出來的；佛陀是大悟的人，知道虛空跟色法是對立的，所以，虛空也是色法的推論。虛空是無相的色法喔，在《楞嚴經》是這樣子的，它是真心無明一念所變現出來的，所以，你看到的虛空是透過無明的，也是真心裏面變現出來的。若欲入如來智，泛如來無上覺海者，于此等虛妄計著，應速舍離；何以故？分別空華故——空華已是虛妄，本無有實，你再去研判，分別它究竟是從哪裏生出來的，豈非妄上加妄？
經文[是故當知：色陰虛妄，本非因緣，非自然性。]
注釋：[色陰虛妄]：[虛]者，其體本不生；體本無生，爲什麼？徹底的分析，體性是空，當體就是空，這個世間緣起，沒有一法不是空，緣起就是性空。[妄]者，循業幻現，爲什麼循業幻現？在色法當中，依照各人的業輕重，有的人來到這個緣起的世間，他活得很快樂；有的人在緣起這個世間過得很痛苦；一出生就差不多定位了，定位一半了，在往衙當然也有發展會改變。那天我看一個新聞報導，一個小女孩得病症，從小統統要趴在地上，連站都沒有辦法，她出生就差不多這樣，定位了，醫生怎麼醫都醫不好，循業發現。
美國有一個五歲的小女孩，學狗叫、學貓跳，不會講話。她的原因是什麼？原因是爸爸、媽媽生了以後就把她丟著，她阿公有智障，算是低能；她的爸爸遺傳、媽媽也是這樣，結果生了這個女兒不會照顧，就把她丟著，跑狗、貓生活在一起；在臺灣來講五歲的小女孩多聰明了，五歲的小女孩已經反應很快了，這個五歲的女孩不會講話。一出生，出生在智障的父母親，阿公沒有那麼嚴重，她爸爸、媽媽很嚴重，不會照顧，丟著，飯就隨地抓起來就吃，要不然就開著冰箱，吃蛋糕吃得滿嘴。碰到人就是學狗叫，因爲她的老師就是狗；她走路不會直立，學貓，她本身不知道她是人，因爲她每天就跟狗、跟貓在一起，因爲她爸爸、媽媽就丟著，東西放著讓你去吃，也不會去照顧。看到人就露出像狗的凶惡的目光，她不知道她是人！你看，看這個可憐吧。就是很可憐！循業幻現，所以，告訴諸位：你也很幸運，生出來一個健康的身體，沒有智障，很幸運的碰到佛法，這個也是循著宿世的菩提善根，發現了佛業啊！佛當然無業了，就是比喻說諸位真的很有善根，還肯來坐在這個地方，循這個善業，菩提業。爲衆生本識中業相及轉相二種勞相所現。
義貫，佛言：[是故當知]：一切衆生之[色陰]，體本[虛]寂，循業[妄]生，所以諸位，我們就是生活在一個虛妄的世間裏面而不知道。[本非]由能造之[因緣]所造，亦[非]無因無緣[自然]而有之[性]；意思就是：不能離開緣起。——非有因生，非無因生，乃如來藏妙真如不生滅性，隨業緣而幻現之相，相妄性真。
诠論：關于[因緣所生]及[非因緣所生]，可以參考《中觀論》及《十二門論》。此二論依于第一義而廣論因緣。論中言一切法非從因生，非從緣生；若從因生，則因中自有果，因中若已經有果，則[因]不應仍名爲[因]，當名爲[果]；是故知因中無果。因中既無果，則不應言[果]從因生；若不能言果從因生，則[法非從因生]。諸位，這個《中論》講的就是絕對空，因空、緣空、果空，《中論》、《十二門論》講的就是究竟空。譬如這是種子，他問你：這個如果是蘋果的種子，請問你，蘋果這個種子有沒有看到蘋果？沒有！沒有你爲什麼說水果是從這個因生？因本身你看不到果啊！好！種子慢慢長大，這個緣，緣是不是果？緣是果，你有沒有看到稍微大一點的，像蘋果嗎？蘋果爲什麼是酸的、是澀的？還不算是蘋果。長大了變成蘋果。你也不能說蘋果不是從緣、從因而生啊；如果蘋果不是從因、從緣而生，哪蘋果從哪裏來？從虛空自己跑出來嗎？所以，《中論》、《十二門論》在講畢竟空的時候，要不壞因、緣、果；可是，你要求其因，因本空；求其緣，緣本空。因找不到果，種子裏面，你有看到蘋果嗎？當然沒有，那怎麼可以講蘋果是從那個蘋果的因跑出來的？是不是？他講當體即空，這個《中論》講的。講因果的觀念，一直爲佛弟子所依靠的觀念，而《中論》裏面破除這一些，萬法都是絕對的空，任何的一分一秒，都沒有實體性。
《中論》、《百論》、《十二門論》，還有《大智度論》，此二論依于第一義而廣論因緣。第一義就是究竟空。論中言一切法非從因生、非從緣生；若從因生，則因中自有果，意思因中自己具足有果。因中若已經有果，則[因]不應仍名爲[因]，當名爲[果]，是故知因中無果。因中既無果，則不應言[果]從因生；若不能言果從因生，則[法非從因而生]。其次，若[法從緣生]，則[緣]中應有果；緣中若有果：則不複仍名爲[緣]，應名爲[果]；所以緣中無果。緣中若無果，則不得言[果從緣生]；果若不從緣生，則[法非從緣生]。這《中論》講的徹底。
例如說[酪從乳生]，然乳中實無酪；乳中若有酪，不應仍名爲乳，應名爲酪；是故不應言酪從乳生。爲什麼要這樣推論？告訴你：當下就是空；但是，也不壞緣起法——因、緣、果。就是這個道理。然而亦不應言[果不從因緣生]；[果]若不從[因]生，則應隨處皆有此果；而事實不然；是故果亦非[不由因生]。如言[酪不由乳生]，亦如是：酪若不由乳生，則石頭亦應可出酪；是故不應言[果不從因生]。[果不從緣生]，亦如是。是故不應言[果不從因生]或[不從緣生]。是故當知，果非從因緣生，非不從因緣生，所以，當體即空，離一切語言，講因緣生不對，因爲因緣當體即空；講不從因緣生也不對，因爲湊合起來就一定要這樣子，因、緣、果，次第排列得很好，虛妄和合而現有生。
我們說我們不是爸爸生的，也不是媽媽生的，爲什麼？單人不能生，可是爸爸、媽媽結合就生我們；生我們還是無生，爲什麼？五蘊皆空，我們現在其實仍然是空，空的時候，心其實就沒有挂礙。所以，禅宗裏面講：一絲不挂、一塵不染，真正修行人，就悟到照見五蘊皆空；照見五蘊皆空有什麼好處？度一切苦厄。諸位！一切的痛苦從哪生起來呢？就是不能透視這個五蘊身爲虛幻的，所以，著五陰爲實有，因此就拼了老命也要追求、也要享受，在追求、享受當中，忘記了這一顆真心。所以，人要學佛其實很困難，爲什麼？生存本身就很殘酷，眼睛一睜開就要錢啊！房租到了房租錢，稅金到了，統統到，你怎麼可能整天光是學佛、念阿彌陀佛？所以，沒有學佛的人就會說：你整天念佛就有飯吃嗎？
有一個媽媽不信佛，然後她兒子要去注冊了，她就說：去跟你師父講啦！就是叫她兒子跟我講，光是念佛就有注冊費嗎？少騙人啦，還是得去拼啦！講這樣也是很實在，講這個也是滿貼切的，我能理解她的心情。我的意思不是說學佛就不用繳學雜費、注冊費，還是要拼啊；不過在勞動當中、在忙碌當中，還有更高一層的生命，就是智慧的生命，我們的意思是這樣，學佛當然沒有辦法擺脫現實的生活。現實本身是很殘酷的，你不有辦法在這個現實生存，那麼，你就被這個社會淘汰。
這幾天報導的，他去追女朋友追到美國，回來以後因爲中文看不懂，工作找不到，爸爸很有錢，結果發生什麼狀況不知道，就流浪街頭，就偷大賣場、偷人家，美國留學的，找工作找不到，因爲中文不會寫。中文不懂，找不到工作，你看，就只有叁餐就沒有辦法，還是年輕人！所以，這個現實的社會，實在是很殘酷、很殘忍的！有兩夫妻四個小孩子，爸爸得肝癌死掉了，就租個房子住，一個月六千，還不是很好；結果媽媽因爲先生肝病死掉，剩下一個單親，叁個月沒有繳房租，怎麼樣？半夜還刮風下雨，她那個房東趕出去！你沒有交房租人家趕你有理啊！你叁個月不交房租了；房東確實心也比較硬一點，她帶四個孩子沒有辦法，就到公園旁邊、火車站旁邊；再來就是看面包店賣不掉的，人家過期的、賣不完的，看能不能伸手要一兩塊面包，沒錢了，房子也沒得住，先生也死了，帶了四個小孩子，日子怎麼過啊？所以，爲什麼現在的人自殺的那麼多？活不下去啊，真的！我常常看這些報導，還好就是說我的媽媽還是很偉大。怎麼活啊？很辛苦的。告訴諸位說，這是無常法，而且是很殘酷的世間，因爲生活就是要錢，沒有辦法！
有一個學生，講到這個，佛法就是說這個世間的業力實在是沒有辦法，你改變不了！有一個女學生十八歲，長得很漂亮，媽媽死了，她跟爸爸相依爲命，結果這個爸爸去檢查，癌症，動刀，要錢啊，還有房貸，沒有辦法了，就辍學了。辍學做什麼？她長得很好看，陪喝酒、援交。她也不願意這樣啊，十八歲長得那麼漂亮；可是家裏沒有辦法。她都瞞著人家，不告訴人家，問錢從哪裏來的，就說向人家借的，她也不讓人家知道說她在做什麼。想想看，這樣下去是不對，可是，你要是十八歲，你去哪裏賺錢呢？賺錢最多你一個月一萬塊，她爸爸開刀要花多少錢啊？房貸幾百萬怎麼還？看到這一些報導，我們就體會說一個人有一碗飯吃，沒有債務，有一個床鋪睡覺，這個已經很知足了，還有佛法聽，該是快樂的時刻了，真的！要打開你的心扉，不要老是站在自己憂郁的一面，打開心胸，看看這個世界上比我們不幸的人有多少？比我們不幸的人有多少？所以，講到這個就是很感傷，回光返照講起來就是說師父還是滿幸運的，碰到一個好的媽媽，就這樣一直把我帶起來，雖然生活很苦很苦，不過還好，還是熬過來了，到今天。講這個例子就是讓大家要知足快樂。
《大佛頂首楞嚴經講義 五陰本如來藏 妙真如性 第叁》全文閱讀結束。