..续本文上一页一样，叫做重新洗牌，会制造Co2的人类、工业污染、废水的，统统没有！就是满植物还有昆虫有愿；昆虫最希望的一件事情是什么？就是把人类干掉，因为我们害了它！所以，人类的这个物种是超强的，陆、海、空统统吃光光，什么猛虎、狮子，什么大象，体型再大也无还手之力！人那个头脑那么好，你大象做什么？行动那么慢。
当然这是讲题外话、开玩笑的话，如果人类要让全世界的大象一夕之间统统死，机关枪统统扫死，不用一天，全世界的大象物种就灭种了！人类有这个能力的，体积小的脑筋好！所以，人家就称我笔记型电脑的法师，一点点的电脑里面储存资料就很多了！这个是题外话。彗星撞地球重新洗牌有好处，就是不会再污染了，南极、北极、森林继续再成长。昆虫它破坏的能力有限，物种象金字塔一样，慢慢慢慢的又建立了，人类这个物种bai-bai，玩完了，全世界的物种重新再来。所以，成住坏空是必然性，这个讲到无实体性就是说：我们这个人生、宇宙，它总归就是无常、就是生灭、就是败坏，所以，没有东西可以执着，也没有东西可以留恋，没有的！以前我们小学毕业的时候唱毕业歌最感动：青青校树，萋萋庭草，欣沾化雨如膏~~~~这个歌是日本改过来的，日本的毕业歌。唱的时候很多人在哭，很难过，无常，没有想到小学的时候什么校长奖啊，现在一刹那五十多了，哇！还真是快啊！现在而发苍苍、而视茫茫，皮肤也开始皱皱了，不过，我看你们的皮肤比我还皱，真的！我仔细的观察，我看你们的皮肤好象比我还皱，那些五十几岁的就更惨了！
就是无常！所以，这个世间很快，以前我的妈妈、师妈常常坐在101前面，坐着问侯人家；我妈妈坐在那边有好处，因为人家搬很多书，师妈就一直看他：你不要拿那么多啦！所以，我的妈妈很有功德，因为专门在照顾法宝，拿一本就好了。虽然她不识字，也会顾法宝；现在师妈死了，就换我来顾好了。无常，你看我妈妈，一下子就走了，走了以后，这一卷她的赞颂会，就是告别式做成DVD，还度了很多人啊！师妈这一卷往生的DVD放送了以后，很多人都信佛，对净土很有信心，觉得很感动，说：出家人也非常孝顺啊！就指师父，还非常孝顺，办得挺庄严的，这么庄严，法师那么多。尤其中国大陆，看了都很感动，一直要。
在此，[华相不从空生]的[虚空]，除了比喻法界一如之理外，还有一个很重要的意义，即是[虚空]的原义。这是因为印度在传统上，各种外道，乃至有部派小乘，有部派佛教、部派小乘。在推论身心及世界的成坏时，最后都推到微尘；因为分析色法，分析到最后，就快变成虚空了，所以有一个名词称为[邻虚尘]；[邻]就是接近，[虚]就是虚空，接近虚空之尘，就是我们现在所讲的电子、质子、中子、原子，很微细了。若将邻虚尘再分析下去，岂不变成虚空？所以他们的结论是：[将色尘一再分析，到最后会变成虚空(回到虚空)。]因此他们便把虚空当成色法的本源，且更进一步而执说：一切[色法]是从虚空中来(从虚空中生)；以其生时是从虚空中来，故灭时还是回到虚空中去(如分析色尘成空可知)。一直剖析、一直剖析，佛陀是为了让我们慢慢觉悟，才用析空的。诸位！用析空的，绝对没有办法进入佛的领域，要用体空，当体即空，这个是关键。小乘析空是意识心；当体即空是如来藏性，万法都是缘起一合相，没有实体可得，当体即空，就是真心的显现。所以，析空是小乘的意识心，大乘不这么说。
然而须知，虚空即是无，若说色从空生，即有二过：一、[无能生有]，亦即[有法]可不从因缘生，诸法可以非因非缘从空而出；如是则石头中为何不生出乳？既然不须因缘而能生的话，石头中应可出乳。二、[无情能生有情]，因为虚空是器界、是无情，如何能生出有情之五蕴色身？果如是者，则竹林可生出猪羊，而人也不必再结婚交合而生男育女了。有如是等过，故不应言：[空能生色，色从空生]。这些都是外道浅智者愚妄计执之言。因为外道没有见性，没有佛的境界。交光法师在《楞严经正脉》中，说我国的儒道二家也有类似西域[色从空生]之说，他说：[此方儒道经书不一，而意旨皆谓：虚以生气，气以成形，这个[虚]就是虚空，就是空的意思。是万相固本于一气，而一气乃始于太虚。你看，太虚空，推论到最后就是虚空，突不破了，不知道虚空是妄心显露出来的；佛陀是大悟的人，知道虚空跟色法是对立的，所以，虚空也是色法的推论。虚空是无相的色法喔，在《楞严经》是这样子的，它是真心无明一念所变现出来的，所以，你看到的虚空是透过无明的，也是真心里面变现出来的。若欲入如来智，泛如来无上觉海者，于此等虚妄计着，应速舍离；何以故？分别空华故——空华已是虚妄，本无有实，你再去研判，分别它究竟是从哪里生出来的，岂非妄上加妄？
经文[是故当知：色阴虚妄，本非因缘，非自然性。]
注释：[色阴虚妄]：[虚]者，其体本不生；体本无生，为什么？彻底的分析，体性是空，当体就是空，这个世间缘起，没有一法不是空，缘起就是性空。[妄]者，循业幻现，为什么循业幻现？在色法当中，依照各人的业轻重，有的人来到这个缘起的世间，他活得很快乐；有的人在缘起这个世间过得很痛苦；一出生就差不多定位了，定位一半了，在往衙当然也有发展会改变。那天我看一个新闻报导，一个小女孩得病症，从小统统要趴在地上，连站都没有办法，她出生就差不多这样，定位了，医生怎么医都医不好，循业发现。
美国有一个五岁的小女孩，学狗叫、学猫跳，不会讲话。她的原因是什么？原因是爸爸、妈妈生了以后就把她丢着，她阿公有智障，算是低能；她的爸爸遗传、妈妈也是这样，结果生了这个女儿不会照顾，就把她丢着，跑狗、猫生活在一起；在台湾来讲五岁的小女孩多聪明了，五岁的小女孩已经反应很快了，这个五岁的女孩不会讲话。一出生，出生在智障的父母亲，阿公没有那么严重，她爸爸、妈妈很严重，不会照顾，丢着，饭就随地抓起来就吃，要不然就开着冰箱，吃蛋糕吃得满嘴。碰到人就是学狗叫，因为她的老师就是狗；她走路不会直立，学猫，她本身不知道她是人，因为她每天就跟狗、跟猫在一起，因为她爸爸、妈妈就丢着，东西放着让你去吃，也不会去照顾。看到人就露出像狗的凶恶的目光，她不知道她是人！你看，看这个可怜吧。就是很可怜！循业幻现，所以，告诉诸位：你也很幸运，生出来一个健康的身体，没有智障，很幸运的碰到佛法，这个也是循着宿世的菩提善根，发现了佛业啊！佛当然无业了，就是比喻说诸位真的很有善根，还肯来坐在这个地方，循这个善业，菩提业。为众生本识中业相及转相二种劳相所现。
义贯，佛言：[是故当知]：一切众生之[色阴]，体本[虚]寂，循业[妄]生，所以诸位，我们就是生活在一个虚妄的世间里面而不知道。[本非]由能造之[因缘]所造，亦[非]无因无缘[自然]而有之[性]；意思就是：不能离开缘起。——非有因生，非无因生，乃如来藏妙真如不生灭性，随业缘而幻现之相，相妄性真。
诠论：关于[因缘所生]及[非因缘所生]，可以参考《中观论》及《十二门论》。此二论依于第一义而广论因缘。论中言一切法非从因生，非从缘生；若从因生，则因中自有果，因中若已经有果，则[因]不应仍名为[因]，当名为[果]；是故知因中无果。因中既无果，则不应言[果]从因生；若不能言果从因生，则[法非从因生]。诸位，这个《中论》讲的就是绝对空，因空、缘空、果空，《中论》、《十二门论》讲的就是究竟空。譬如这是种子，他问你：这个如果是苹果的种子，请问你，苹果这个种子有没有看到苹果？没有！没有你为什么说水果是从这个因生？因本身你看不到果啊！好！种子慢慢长大，这个缘，缘是不是果？缘是果，你有没有看到稍微大一点的，像苹果吗？苹果为什么是酸的、是涩的？还不算是苹果。长大了变成苹果。你也不能说苹果不是从缘、从因而生啊；如果苹果不是从因、从缘而生，哪苹果从哪里来？从虚空自己跑出来吗？所以，《中论》、《十二门论》在讲毕竟空的时候，要不坏因、缘、果；可是，你要求其因，因本空；求其缘，缘本空。因找不到果，种子里面，你有看到苹果吗？当然没有，那怎么可以讲苹果是从那个苹果的因跑出来的？是不是？他讲当体即空，这个《中论》讲的。讲因果的观念，一直为佛弟子所依靠的观念，而《中论》里面破除这一些，万法都是绝对的空，任何的一分一秒，都没有实体性。
《中论》、《百论》、《十二门论》，还有《大智度论》，此二论依于第一义而广论因缘。第一义就是究竟空。论中言一切法非从因生、非从缘生；若从因生，则因中自有果，意思因中自己具足有果。因中若已经有果，则[因]不应仍名为[因]，当名为[果]，是故知因中无果。因中既无果，则不应言[果]从因生；若不能言果从因生，则[法非从因而生]。其次，若[法从缘生]，则[缘]中应有果；缘中若有果：则不复仍名为[缘]，应名为[果]；所以缘中无果。缘中若无果，则不得言[果从缘生]；果若不从缘生，则[法非从缘生]。这《中论》讲的彻底。
例如说[酪从乳生]，然乳中实无酪；乳中若有酪，不应仍名为乳，应名为酪；是故不应言酪从乳生。为什么要这样推论？告诉你：当下就是空；但是，也不坏缘起法——因、缘、果。就是这个道理。然而亦不应言[果不从因缘生]；[果]若不从[因]生，则应随处皆有此果；而事实不然；是故果亦非[不由因生]。如言[酪不由乳生]，亦如是：酪若不由乳生，则石头亦应可出酪；是故不应言[果不从因生]。[果不从缘生]，亦如是。是故不应言[果不从因生]或[不从缘生]。是故当知，果非从因缘生，非不从因缘生，所以，当体即空，离一切语言，讲因缘生不对，因为因缘当体即空；讲不从因缘生也不对，因为凑合起来就一定要这样子，因、缘、果，次第排列得很好，虚妄和合而现有生。
我们说我们不是爸爸生的，也不是妈妈生的，为什么？单人不能生，可是爸爸、妈妈结合就生我们；生我们还是无生，为什么？五蕴皆空，我们现在其实仍然是空，空的时候，心其实就没有挂碍。所以，禅宗里面讲：一丝不挂、一尘不染，真正修行人，就悟到照见五蕴皆空；照见五蕴皆空有什么好处？度一切苦厄。诸位！一切的痛苦从哪生起来呢？就是不能透视这个五蕴身为虚幻的，所以，着五阴为实有，因此就拼了老命也要追求、也要享受，在追求、享受当中，忘记了这一颗真心。所以，人要学佛其实很困难，为什么？生存本身就很残酷，眼睛一睁开就要钱啊！房租到了房租钱，税金到了，统统到，你怎么可能整天光是学佛、念阿弥陀佛？所以，没有学佛的人就会说：你整天念佛就有饭吃吗？
有一个妈妈不信佛，然后她儿子要去注册了，她就说：去跟你师父讲啦！就是叫她儿子跟我讲，光是念佛就有注册费吗？少骗人啦，还是得去拼啦！讲这样也是很实在，讲这个也是满貼切的，我能理解她的心情。我的意思不是说学佛就不用缴学杂费、注册费，还是要拼啊；不过在劳动当中、在忙碌当中，还有更高一层的生命，就是智慧的生命，我们的意思是这样，学佛当然没有办法摆脱现实的生活。现实本身是很残酷的，你不有办法在这个现实生存，那么，你就被这个社会淘汰。
这几天报导的，他去追女朋友追到美国，回来以后因为中文看不懂，工作找不到，爸爸很有钱，结果发生什么状况不知道，就流浪街头，就偷大卖场、偷人家，美国留学的，找工作找不到，因为中文不会写。中文不懂，找不到工作，你看，就只有三餐就没有办法，还是年轻人！所以，这个现实的社会，实在是很残酷、很残忍的！有两夫妻四个小孩子，爸爸得肝癌死掉了，就租个房子住，一个月六千，还不是很好；结果妈妈因为先生肝病死掉，剩下一个单亲，三个月没有缴房租，怎么样？半夜还刮风下雨，她那个房东赶出去！你没有交房租人家赶你有理啊！你三个月不交房租了；房东确实心也比较硬一点，她带四个孩子没有办法，就到公园旁边、火车站旁边；再来就是看面包店卖不掉的，人家过期的、卖不完的，看能不能伸手要一两块面包，没钱了，房子也没得住，先生也死了，带了四个小孩子，日子怎么过啊？所以，为什么现在的人自杀的那么多？活不下去啊，真的！我常常看这些报导，还好就是说我的妈妈还是很伟大。怎么活啊？很辛苦的。告诉诸位说，这是无常法，而且是很残酷的世间，因为生活就是要钱，没有办法！
有一个学生，讲到这个，佛法就是说这个世间的业力实在是没有办法，你改变不了！有一个女学生十八岁，长得很漂亮，妈妈死了，她跟爸爸相依为命，结果这个爸爸去检查，癌症，动刀，要钱啊，还有房贷，没有办法了，就辍学了。辍学做什么？她长得很好看，陪喝酒、援交。她也不愿意这样啊，十八岁长得那么漂亮；可是家里没有办法。她都瞒着人家，不告诉人家，问钱从哪里来的，就说向人家借的，她也不让人家知道说她在做什么。想想看，这样下去是不对，可是，你要是十八岁，你去哪里赚钱呢？赚钱最多你一个月一万块，她爸爸开刀要花多少钱啊？房贷几百万怎么还？看到这一些报导，我们就体会说一个人有一碗饭吃，没有债务，有一个床铺睡觉，这个已经很知足了，还有佛法听，该是快乐的时刻了，真的！要打开你的心扉，不要老是站在自己忧郁的一面，打开心胸，看看这个世界上比我们不幸的人有多少？比我们不幸的人有多少？所以，讲到这个就是很感伤，回光返照讲起来就是说师父还是满幸运的，碰到一个好的妈妈，就这样一直把我带起来，虽然生活很苦很苦，不过还好，还是熬过来了，到今天。讲这个例子就是让大家要知足快乐。
《大佛顶首楞严经讲义 五阴本如来藏 妙真如性 第三》全文阅读结束。