..續本文上一頁是出家衆，他念佛是用拼命的，到最後他也是死，他贏了，這一場仗他打勝了，對不對？他知道他唯有這條路而已，你偷懶也是死，你執著這個世間也是死，他今天能夠用生命來打賭，萬緣放下，什麼財、色、酒、氣，他知道在臨命終，拼！我就說這一局他財贏了，臨命終，他見過佛叁次又自知時至，臨命終又大聲念佛，他一直念到無法出場聲爲止，你看他那一種虔誠，爲什麼？他知道沒別的路可走，要不然我們臨命終要走什麼路，你說給我聽聽看，除非你大徹大悟，自性就是彌陀，自性就是淨土，你證到空性的法身，不來不去，不增不減，我們是凡夫俗子，一品惑、見惑、八十八品見惑，八十一品思惑都沒有斷，你哪有辦法跳出叁界，唯一的辦法就是念佛，所以你看過這個老伯，他也不什麼了不起的學者，也不是做什麼總統，他是一個很平凡的人，跟在座諸位一樣，所以要了生死，是你要不要而已。今天你穿得西裝筆挺的或者是女孩子戴上大顆的鑽石戒指，要做什麼？色身爛壞只剩下骨頭，五髒六腑臭穢不堪，對不對？聰明的人，每一個都拼命地求生淨土，對不對？非去不行，不然哪有路可走？對不對？你想想看你臨命終，你難道就要靠自己的力量，說我要打坐求生極樂世界，不求生極樂世界，靠自己的力量了生死，可能嗎？我告訴你那非常地難，非常地難。你如果說極樂世界是騙人的，千千萬萬的人念佛，大家都念得這麼有感應，臨命終見到佛、觀世音菩薩，對不對？這怎麼騙得了人，那一本《淨土聖賢錄》，對不對？千千萬萬的聖賢往生，那就是見證，所以說我們既然要走，這一條聽經聞法的路。諸位，你要走得徹底一點，不要半途而廢，半途而廢，你又被五欲六塵所轉，你也是要死，死不過是一堆臭肉這樣而已，要記住！我們人死了就是一堆臭肉，不是臭豆腐，臭豆腐還可以吃，這一堆臭肉拿到市場去，沒人會買的，你看這皮膚白白淨淨的，割下來擺在市場上沒人要買，皮膚再怎麼漂亮，割起來也是沒人要買，所以我們人死後，值不了一顆豬頭的價錢，豬頭人家還會買去燉豬頭湯，煮豬頭，對不對？人死後要幹什麼？連一顆豬頭的價值都沒有，因此我們業力所牽，平常我們就以念佛爲業，念佛的業，時時刻刻意識裏面都堅持到底，我一定要了生死，一定要了生死求生極樂世界，絕對不後悔也不退轉，保證往生的，保證往生的，一個在家人都能夠做到這樣，還不是出家人，出家人整天閑來無事，對不對？人家說出家人整天在那裏浪費時間，生命實在很悲哀，你想想看今生沒了生死，來世再來你還不完，你吃這些施主的就還不完，吃都是吃施主的，修行不夠抵償，你穩死的，所以說了生死一定要下定決心，無路可走了。底下說：) 路是人走出來的，不是誰逼迫誰的，現在善惡兩條道路，明白橫在每人面前，由你自己選擇去走好了。是的，道路只有善惡兩條，但是我們要問的：“同是一條善道，爲什麼有著叁個不同方向？”這就看你所行善行的程度如何來決定的。如你所行的十善是上品的程度，那就走向天堂的一條路；如你所行的十善是中品的程度，那就走向人間的一條路；如你所行的十善是下品的程度，(比較差的，)那就走向阿修羅的一條路。善業道如此，當知惡業道亦然。如你所造的十惡是上品的程度，(上品的就是甲級的，流氓有分爲：甲級、乙級、丙級的，叫做甲級流氓，甲級的，上品的，)那就走向地獄的一條路；如你所造的十惡是中品的程度，那就走向餓鬼的一條路；如你所造的十惡是下品的程度，那就走向畜生的一條路。明白這個道理，(我們)就知善惡業道，爲什麼各有叁種方向不同了。 十善業道經五字，已分別地解釋了。但每一部經，都有一說者，本經是誰說的？題中明白告訴我們是“佛說”的。佛是通名，十方世界有無量佛，而我們所講所聽的佛經，都是娑婆世界釋迦牟尼佛說的。大聖釋迦(牟尼佛)，約在兩千五百多年前，出在在這個世界的印度。(印度人，)在未成佛前，(釋迦牟尼佛)本是個王太子，(底下說，)由于感到衆生的苦痛，激發內在的悲心，爲了解救人類以及一切衆生的苦痛，毅然(就是下定決心，)決然地走出王宮，去尋找解脫之道。經過六年的探索，終于發現了真理，而成爲人間的佛陀。(世尊)體悟真理以後，爲了啓迪(就是啓發)有情，(就是衆生)乃席不睱暖地(他的草席不曾暖和過表示很忙，比喻事情很忙碌，也就是迫不及待無法久坐，椅子都還沒坐暖，表示世尊救度衆生的心很熱誠、很懇切，)到處奔走說法，不知感化了多少人群，走上真理之途！本經是佛所說很多經中的一經。能說的人是佛，所說的法是十善業道，綜合能說所說，名《佛說十善業道經》。 四 譯者簡介 (就是翻譯者簡單的介紹。翻譯的人的簡略介紹。) 本經的經題已簡單地解釋過了，今天繼續來介紹翻譯人的曆史。中國流行的每一部經，都是從印度傳譯過來的，所以每一部經都記載著譯者是誰，假定對于某一部經對于某一部經，不能確實的指出一個翻譯人，那是不是從印度翻譯過來，便成了一個很大的問題，所以要把翻譯人的曆史先加以說明。從印度文翻譯成中國人的佛經，佛教史上記載的譯人是很多的，如姚秦時代的鸠摩羅什叁藏，盛唐時代的玄奘叁藏，都是最負盛名的佛典翻譯家，對中國佛教的貢獻亦很大。現在我們所講的這部經，既不是羅什法師譯的，亦不是玄奘叁藏譯的，而是實叉難陀法師(實叉難陀，西元六五二到西元七一○，跟武則天同一個時代的人，西元六五二到西元七一○，世壽五十九歲，他是唐代的譯經僧，八十卷的《華嚴》主要的翻譯人，實叉難陀)譯過來的，有根有據，不是什麼人僞造的經典。 玄奘法師是中國人，這是大家都知道的，鸠摩羅什是龜茲國人，(這個念qiūcí，龜茲是今天的新疆省的天山南麓的重要都城，就是今天的庫車，所以新疆那個時候先有佛法，再傳到中原來，)實叉難陀叁藏是于阗國人，(就是新疆的西部，就是今天的和阗之地，于阗國，)龜茲與于阗，在過去都屬西域地方，現在則是位于中國的新疆。這兩個國家，在中國還沒有佛法時，就已有了佛法的流行，而且(那個時候新疆省流行的是)大小乘佛法同時弘傳的，所以中國有很多的大乘佛法，是從那裏傳過來的。 實叉難陀法師，從于阗到中國來時，是在唐朝時代。(唐朝是西元六一八到西元九○七，我們如果稍微記一下，唐朝總共曆時兩百九十年，唐朝曆時兩百九十年，西元六一八建立，到西元九○七年滅亡，唐朝曆時兩百九十年，像我們中華民國今年八十六年，一個國家要建立兩百九十年，這個很久了，不簡單，)唐朝是中國最興盛的時代，現在很多研究曆史，或希望國家織成的人，都時常相信唐朝盛世。此一唐朝是緊隨隋朝以後而建立的帝朝，所以通常都和隋朝連起來稱爲隋唐，或者叫做李唐，因爲開國帝王姓李名淵的關系。(所以)唐朝時代的中國版圖已經相當大了。(非常地大，)在這以前，有很多領土原不屬于我國的，到了唐朝時候，就陸續地歸入中國版圖，使中國的領土擴大了很多，所以稱爲大唐。 大唐高宗時代，中國出了一位有名的女皇，就是衆所周知的武則天。(武則天，西元六二四到西元七○五，武則天世壽八十二歲，世壽八十二歲，西元六二四到西元七○五，中國曆史唯一的女皇帝，還有慈禧太後，慈禧太後是垂簾聽政，垂簾聽政，她本身來講還是母後的角度，位在後面，掌有實權但是還不是說皇帝，武則天她確實是個皇帝，)原因唐高宗的爲人，非常仁厚，但又極爲懦弱。(嫁了這個丈夫很懦弱，他又是皇帝，)在初即位的時候，確還能繼承父王太宗的遺志。後來因爲寵愛武則天，先封她爲“昭儀”，進而廢王後改立則天爲後，(就是說先封她爲昭儀，然後把大老婆廢掉改成小老婆，所以武則天算是小老婆，然後又封後，封後。唐)高宗患風眩病(風眩病就是會頭暈，會頭暈，會暈，會暈，會暈，站不住，他)不能親理朝政，(親理朝政，老婆是最好的，武則天又有能力，)常令武後代爲處理國事。(處理久了，請神容易，送神難，)武後天賦聰敏，學識亦佳，處事得當，因而很能得高宗的信任，于是漸將朝中的大權，移歸武後掌握。(女衆掌權，)那裏一般人視高宗與武後，有同樣尊崇的地位，號稱“二聖”， (二聖，所以我們這裏有二聖二路，不知道是不是他們兩個，二聖二路，不知道是不是唐高宗跟武後，)武氏則加“天後”稱號。(做了皇帝要號稱什麼都可以，唐)高宗在位叁十四年中，(西元六五○到六八叁，但是實質)由武後執政者，則有二十五年之久。(這個相當久，執政二十五年。) 武則天女皇，在中國曆史上的記載，有很多人把她看成是個很壞的女人，但也有很多人說她爲女中丈夫，可說毀譽參半，這是曆史上的事情，現在暫且不去談它。但這位女皇，是個虔誠的佛教徒，對于佛教倒有相當的貢獻，因爲她信佛，不如一般女的迷信，而是出于理智的了解，所以自信佛後，竭力地護持佛教。如本經的譯來中國，就是由她派人到于阗國，請實叉難陀法師來翻譯的。她之所以請來實叉難陀法師，原因是這樣的：約在我們東晉時代，(東晉是西元叁一七到西元四二○。東晉時代，是一百零叁年左右的朝代，東晉)已有六十卷的《華嚴經》本，傳到中國來，武則天曾經讀過這部《華嚴》，覺得這部經譯得不怎麼完備，(就是不齊全，)同時聽說在于阗國有此經的完本，于是便派使節團到于阗國去求經，順便請一位能夠翻譯的法師來中國負責翻譯。() 使節團到了于阗，果然求得《華嚴經》，並且請得實叉難陀法師來到中國。叁藏(法師)來到中國後，武則天女皇對他很恭敬尊重，(所以武則天也算是很有福報的人，懂得恭敬叁寶，)同時請他先把《華嚴經》翻譯過來。于是叁藏就在東都大內(大內叫做帝王所居的皇宮，)大遍空寺翻譯，(這個讀作bià…
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