..續本文上一頁就是使這部經，在這世界上流傳不絕，此爲每部經所有的。一個思想學說，是否需要爲之流通，就看他對人類有無利益，假定是有利益的，就應予以流通，假定是沒有利益的，自無需乎流通。佛說的經典，不論那一部，(每一部都是對世間有很大的利益，)沒有對人無益的道理，所以應該爲之流通。像本經，不說出世叁乘，依之而得成就，就拿人類來說，唯有依此十善行，始得做個像樣的人。(做個像樣的人，我們是人嘛，要做個像樣的人，所以以前師媽如果罵我們：你要像個人樣。我現在才發現，師媽也是個懂佛經的人。以前小時候都這樣罵我們：你要像個人樣。就是叫我們做一個像個人樣，)不妨強調一句：生存在這世間，不想做人不談，如還想要做人，本經所說的十善業，就得作爲我人做人的准繩，並且使它不斷地流通下去！ 【佛】在娑竭羅龍宮【說此】十善業道【經已，】該龍宮中的主人【娑竭龍王及諸】八千大比丘衆，叁萬二千菩薩摩诃薩【大衆】，還有【一切世間天、人、阿修羅等，】並大海中的一切衆生，大衆聽了以後，個個【皆大歡喜，】人人【信受奉行。】阿修羅是叁善道中的一類，中國譯爲非天，(非天)意謂此類衆生，有天人之福，無天人之德，(他的嗔恨心重，)所以名爲非天。(非天。所以有的人自己不懂得說錯了，有一個人寫信來，有一個妹妹寫信來，是女衆，她的佛法可能懂得不深，她說：我的脾氣很壞，我可能是阿羅漢再來的。很可怕，脾氣壞還會是阿羅漢再來，她不知道要改爲阿修羅，她寫信給我，說她可能是阿羅漢再來的，我嚇了一跳，她不知道阿羅漢是聖人，寫錯了，她是阿修羅再來的，不是阿羅漢再來的。所以名爲非天。)此是等于其余迦樓那、緊那羅、乾闼娑、摩睺羅伽等。(這個我們在《普門品》都講過了，《法華經》的第二十八品——《普門品》)總之，是即指的天龍八部說的。聽經得到法喜充滿，是爲皆大歡喜，而且不但信受，並依照十善業道切實去行。唯有如此，才不辜負佛說此經的慈意。我們現在聽了此經，亦望本十善業去行，以此爲基，由人天而聲聞而緣覺乃至圓滿一切佛法，這是我們這次講本經的意思。 (我們用這幾個小時的時間簡單讀一遍，因爲我們這裏都很有水准，提到文殊講堂的水准，大家都很高。) (全輯圓滿) 人身難得今已得，佛法難聞今已聞。讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任。希望大家發心，成爲法的傳遞者和播種者，將手中的法寶，一化爲十，十化爲百，讓千千萬萬的衆生，都能步上成佛覺悟這道。 高雄文殊講堂 普爲出資及讀誦受持輾轉流通者 回向偈曰 願以此功德 消除宿現業 增長諸福慧 圓成勝善根 所自刀兵劫 及與饑馑等 悉皆盡滅除 人各習禮讓 讀誦受持人 輾轉流通者 現眷鹹安樂 先亡獲超升 風雨常調順 人民悉康甯 法界諸含識 同證無上道 印造佛經佛像之十大利益 一、從前所作各種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。 二、常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、盜賊、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。 叁、夙世怨對，鹹蒙法益，而得解脫，永免尋仇報複之苦。 四、夜叉惡鬼，不能侵犯，毒蛇虎狼，不能爲害。 五、心得安慰，日無險事，夜無惡夢，顔色光澤，身力充盛，所作吉利。 六、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福祿綿長。 七、所言所行，人天歡喜。任到何方，常爲多衆傾誠愛戴，恭敬禮拜。 八、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨，不願爲婦女者，報謝之日，捷轉男身。 九、永離惡道，受生善道。相貌端正，天見超越，福祿殊勝。 十、能爲一切衆生，種植善根。以衆生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法，直至叁慧宏開，六通親證，速得成佛。 印造經像，既有如此殊勝功德，故凡遇到祝壽、賀喜、免災、祈求、忏悔、超薦之時，皆宜歡喜施舍，努力行之。 印經說法有五種福 講經說法和印經送人，這種法施可以得到下列五種福報： 一、長壽——因爲人們聽經和讀經以後，不造殺業，所以施者將來能感到長壽的果報。 二、大富——因爲人們聽經和讀經以後，不會偷盜，所以施者將來能感到大富的果報。 叁、端正——因爲人們聽經和讀經以後，心平氣和，所以施者將來能感到長相端莊的果報。 四、尊貴——因爲人們聽經和讀經以後，會信仰佛法，歸依叁寶，所以施者將來能感到尊貴和有名望的果報。 五、聰明——因爲人們聽經和讀經以後，領悟力會增長，而且容易明白微妙的道理，所以施者將來能感到聰明的果報。 見《陰鹫文廣義節錄》卷下和《教乘法數》 回向偈 一 願以此功德。　莊嚴佛淨土。　上報四重恩。　下濟叁途苦。 若有見聞者。　悉發菩提心。　盡此一報身。　同生極樂國。 二 願生西方淨土中，　九品蓮花爲父母。　花開見佛悟無生，　不退菩薩爲伴侶。 叁 一 回向真如實際，心心契合。 二 回向無上佛果，念念圓滿。 叁 回向法界一切界衆生，同生淨土。 參考資料： 佛爲娑伽羅龍王所說大乘經 西天譯經叁藏朝散大夫試鴻胪少卿傳法大師臣施護奉　诏譯 如是我聞。一時佛在大海中娑伽羅龍王宮莊嚴道場。與大比丘衆七千五百人俱。並諸得大智慧菩薩摩诃薩。自十方世界皆來集會。複有百千俱胝那由他梵王帝釋及護世等。天龍夜叉幹闼婆阿修羅誐噜拏緊那羅摩睺羅伽等亦來集會。 爾時 世尊見彼一切大衆來集會已。告娑伽羅龍王言。龍主。觀此世間種種行業皆從妄起。種種心法當感種種果報。若彼不了當生種種之趣。 龍主。汝當觀此大海之衆。見作種種士夫色相。龍主而彼一切色相。由于一切善惡身口意業。各各之心種種變化。然此心法雖雲色相。由如幻化無可取故。 龍主。此之色相一切諸法。本無所生亦無主宰。複無有我亦無礙故。如是種種所作之業。諸法自性皆幻化相不可思議。 龍主。若有菩薩知一切法無生無滅無色無相。如實知已所作所修一切善業而無修作。所有色相及蘊處界。一切生法悉無所見。彼若如實得是見已。當複觀察殊妙色相。龍主。殊妙色相雲何觀察。當觀如來身相如來身者。皆從百千俱胝那由他福德之所生故。又如是之相。雲何嚴持雲何恭信。當得如是之相。複得人間天上無老無死。複得十百千他化自在天身。乃至大梵天身。此由心不散亂專注觀想。瞻仰如來最妙之身。實知此身一切色相殊妙莊嚴。皆從善業所集而得。 龍主。如汝住宮一切莊嚴亦福所生。至于梵王帝釋及護世等。乃至天龍夜叉幹闼婆阿修羅迦樓羅緊曩羅摩睺羅伽人非人等所有一切莊嚴皆福所生。 龍主。又此大海之中。所有 衆生種種。或有廣大或複微細多住醜陋。彼一切身皆由種種心之所化。龍主。是故說言。隨身口意業之所得。龍主。如是之報。以業爲因業爲主宰。汝當令諸衆生起智慧心。所作所修隨學善業。于諸邪見不作不住。知彼邪見非爲究竟。如是知已一切衆生當求爲師鹹來供養。並得天上人間歸信供養。龍主。而有一法。能令衆生斷于一切惡趣之業。雲何一法。所謂觀察善法。而彼善法雲何觀察。當觀自身。我于日夜行住坐臥。所興心意無不是過。如是覺察。令四威儀中諸不善法不得發生。如是斷盡諸不善法。當令善法而得具足。複使一切同善衆生。悉皆當得聲聞辟支及菩薩等。乃至無上正等正覺之位。 龍主。雲何善法。我今說之。所謂十善之業是爲一切根本安住。是生天上人間根本安住世間出世間殊勝善法根本安住。聲聞辟支佛菩薩根本安住。無上正等正覺根本安住。雲何爲彼根本安住。所謂十善業道。若能遠離殺生偷盜邪淫妄語绮語惡口兩舌乃至貪嗔邪見等若能如是遠離。是爲十善業道。乃是世間出世間根本安住。 龍主。士夫補特伽羅。遠離殺生獲得十種善法雲何十法。所謂得無畏施。他一切衆生得住慈心。得正行得不起一切衆生過失之念。得少病樂得壽命長。得種種非人而作擁護。于眠睡覺寤皆悉安隱。又得賢聖守護心不厭舍。于睡夢中不見惡業苦惱之事。自得不怖一切惡趣。命終之後得生天上。龍主士夫補特伽羅。獲得如是十種善法。行菩薩道得善心住善根成熟。當得無上正等菩提。 龍主。士夫補特伽羅遠離偷盜。獲得十依止法。雲何爲十。所謂得大富自在。得免王難得免水火賊盜冤家之難。得多眷屬善順和睦得多人愛樂不相苦惱。凡所言說一切谛信。得無量財寶皆悉集聚。得此方他方一切稱贊。于一切行處無怖無畏。得他稱善名贊于智慧。又得色力壽命辭辯相應。于親非親心無分別不生惱害。命終之後得生天界。 龍主。士夫補特伽羅。遠離偷盜獲得如是十依止法。以彼善根于諸佛法自能證知。當得無上正等正覺。 龍主。士夫補特伽羅。遠離邪淫獲得四智善法。雲何爲四。所謂降伏諸根。離于散亂。得世間一切稱贊。複得無量營從。 龍主。士夫補特伽羅遠離邪淫。獲得如是四智善法。以此善根當得無上正等正覺。複證大丈夫陰藏隱密之相。龍主。士夫補特伽羅。遠離妄語獲得天上人間八種善法。雲何爲八。所謂得口處清淨常如青蓮華香。又得世間一切正見。得天上人間一切愛樂。得身口意清淨。化彼一切有情令住叁業清淨之行。得清淨已鹹皆歡喜。得真實語言必誠信。得過人辯所出言辭鹹有方便。于天上人間離諸過失。龍主。士夫補特伽羅。遠離妄語。獲得如是天上人間八種善法。而彼善根獲得口業清淨誠實正行。當得無上正等正覺。 龍主。士夫補特伽羅。遠離绮語。當得叁種一向之法。雲何叁種。所謂得知法者一向愛樂。得一向真實。複生智慧得一向。爲人天師天上人間一切信樂。龍主。士夫補特伽羅。遠離绮語。獲得如是叁種一向之法。以此善根回向菩提。得一切如來授記。當證無上正等正覺。龍主。士夫補特伽羅。遠離惡口。獲得八種口過清淨。而得八種善法。雲何爲八。所謂實語愛語依義語軟語離取語多人愛樂語善語有義利語。龍主。士夫補特伽羅。遠離惡口。…

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