..續本文上一頁法迷信，不符合科學！剛好相反！佛陀當時候沒有天文望遠鏡，你打開《華嚴經》，不看不知道，看了嚇一跳！二千五百年前的佛陀，不用天文望遠鏡，他竟然可以講出華藏世界、華嚴世界，那真不可思議啊！佛陀真是一切智者，世界上怎麼會有一個人，不用天文望遠鏡，可以講出這樣的世界呢？我在看《華嚴經》說：喔！這個要編也編不出來，用編的、用自己想像，都沒辦法想像，怎麼會那麼厲害？[想澄成國土]。這個[澄]就像好像沈澱，這個[澄]就是堅固的妄想，想澄就是：堅固的妄想，就會變成我們所居住的國土；而佛陀說：這個山河大地、日月星辰，都是無常的，桑田會變大海。大海也會變桑田啊，變來變去，看起來很堅固的山河大地，走動了！
我們現在全球變暖，到今天爲止，暖化了六度喔！以前認爲北極的冰帽，不會溶解；現在不一樣了，開始一直溶解了，除非你開始減量CO2(二氧化碳)，現在最瀕臨絕種的是什麼？是北極熊，爲什麼？影片裏面講：以前這個北極到了冬天，它很快就結冰；現在這個北極熊，遊了老半天遊不到陸地，最後找不到陸地，你知道嗎？它要吃那個海豹啊；或者是海象啊；或者有時候吃海獅啊，北極，現在沒有了！所以，北極熊在疾速的一直下降，瀕臨絕種，在我們一百年前，實在是不敢想像，看起來南北極冰帽好像是堅固的，是沈寂幾萬年的；現在整個全球暖化，到今天爲止，上升了六度，大自然它一定會反撲的，這個叫大自然。你人類把這個地球過度的開發；而迫于經濟，又不得不開發，科學愈發達，就愈快結束這個地球的生命！一萬年前看起來很原始，大家就想求進步，一萬年後的今天，科學那麼的發達，反而害了地球！如果按照這樣繼續下去，人類要生存是很難的！
美國、加拿大面粉禁止出口，他們這個面粉就是收割減少，就禁止出口。哇！臺灣的面包一直漲喔，還漲不停喔！這電視報導的，說那個甜甜圈，愈破愈大，那甜甜圈本來中間小小的圓圈，這麼小一個。物價上漲，現在甜甜圈中間破那麼大洞，就剩下一點點，愈來愈貴，人類生活愈來愈苦，就是一個面粉而已啊！好！接下來鋼筋，還漲到不行，漲到那個營造業的放棄，沒辦法建，漲到大家都受不了，就是剩下一種沒有漲，就是薪水！現在一調查，年輕人沒有人要生，也不敢結婚；結婚以後也不敢生，因爲那個要教育費，要養兒、要育女。以前養十個、一打都沒問題；現在沒辦法了，你養二個就快上吊了，沒辦法，活不下來，很辛苦的！所以，臺灣的人口成負成長，經濟也是成負成長，全球的大環境改變了，臺灣也受到影響。
告訴大家：這個世間，不是我們想像的那麼好，很辛苦的！以上所說的[業相、轉相、現相]叁者合起來，就是[叁細]，也就是阿賴耶識之業用。以上所說的色、空等法，迷人皆誤認是心外實有之法，而不知乃本識阿賴耶所變現。[色雜妄想，想相爲身]：[色]，就是上面所說的結暗所成的四大之色。我們現在這個色身，也是少許的四大。[妄想]，也就是妄心。[想]，就是上面的妄想心；[相]就是上面的妄色。以妄想心取少分四大妄色，色心相雜、色心和合而變起正報之內色，這個就是[想相爲身]。換句話說：我們一直執取少分的四大妄色，同時把它誤認爲[我]，這個苦就停不下來！從小到大，我們老師都是教你：將來要當總統、將來要賺很多的錢、搞大企業、將來要做科學家！都是這樣教育的，誰教你將來要解脫啊？沒有啊！所以，只有佛法，能夠讓我們成究竟解脫，正等正覺，佛法值得讓我們用生命下賭注的，而且是非常值得！
[聚緣內搖，趣外奔逸，混擾擾相以爲心性]：這個就是：只要色雜妄想，想相爲身，後面就一直衍生出來。[聚緣]，積聚能緣的氣分，這個就是《圓覺經》所講的：[妄有緣氣，于中積聚。]于妄身之中，內緣五塵落謝的影子，計度分別，搖動不休，這就是第六識的[獨頭意識]，內緣法塵而起活動，所以稱爲[聚緣內搖]。爲什麼叫聚緣呢？爲什麼叫內搖呢？內搖就是內心裏面從來沒有停止往外攀緣，從來沒有停止。就是不往外攀緣，怎麼樣？這個習氣也一直出現。換句話說：我們人類的妄想停不下來，人類的妄動、妄執、妄想、妄取，停不下來，很苦！[趣外奔逸]，第六識之[五俱意識]同時又向外緣取五塵境界，明了分別，奔逸不息。[昏]，就是聚緣內搖故昏。[擾]，就是趣外奔逸所以叫做擾。這就是由上面的叁細——[以無明不覺生叁細]，再以[境界爲緣長六粗]。也就是《圓覺經》所說的：[妄認四大爲自身相，六塵緣影爲自心相]。一迷爲心，決定惑爲色身之內。
[一迷爲心，決定惑爲色身之內]：一旦迷于內聚積的[能緣之氣分]，以爲那就是自心，就決定會迷惑心是在色身之內，其實一切衆生都是這樣，而一切萬法皆在心外；把它分內跟外，這就變成了[心外見法]，也就是七處征心所要破的第一計：計心在身內。此外凡外共計，爲凡夫之最大的顛倒，與正遍知剛好相反。如果佛，沒有內、外，法界平等。[譬如澄清百千大海，棄之]：這個心本來是廣大，盡虛空，遍法界，譬如澄清的百千大海，衆生竟棄而不顧。也就是把我們的本性放棄了，都是用妄心在過日子。[惟認一浮漚體]：[浮漚]，就是小水泡，或者是水上的聚沫，白泡泡。一下産生，一下又爆裂。人的生命是很脆弱的，就像海中裏的小水泡一樣，出來，很快就冒泡，一下就消失了，我們生命很快就會消失的，而且很脆弱的！[目爲全潮，窮盡瀛渤]：[瀛]，就是海。[渤]，就是海之旁邊者。[瀛渤]就是代表一切海。承上，卻把這個大海上的一個水泡，當作是整個大海的所有潮水之全體，而且計此小水泡已經涵蓋了一切大海以及小海灣之水。
義貫：衆生由最初一念妄動，迷明淨之本性，而轉靈明洞徹之真空，成爲[晦]暗昏[昧]之相，我們本來清淨心，真心的那個空，現在變成頑空，成爲[晦]暗昏[昧]之相，而成[爲]冥頑之[空]，沒智慧、沒生命。更進而于此頑[空]之[晦暗]之[中，結]合諸[暗]境而成[爲]四大之[色]，因而變起山河大地。爲什麼講變起呢？這個變起的含義，就是因爲它其實是緣起的，你遠遠看像一座山，諸位！把那個樹木、草除掉；把那個岩石挖下來，磨成粉末狀，你會發現那一座山不存在的！如果有心的話，就是阿裏山也可以挖掉啊，你會發現：阿裏山到哪裏了？沒有啊！它這個變起山河大地，它有很深的含義，就是說它空無自性，而你誤認爲的的確確就是一座山。依報世界。
其次，結暗所成的四大之[色]再夾[雜]著[妄想]心，如是，妄[想]心與色[相]和合，即成[爲]五蘊之正報[身]。于是再積[聚]能[緣]之氣分于妄身中，[內]緣五塵落謝的影子，分別計度，[搖]動不休，同時又[趣]向[外]五塵之境[奔]馳放[逸]不止；而以迷執顛倒故，卻對如是搖動[昏]昧，奔逸[擾擾]之妄[相]，都加一個[妄]，妄相、妄取、妄執、妄心，都是妄。[以爲]就是自[心]本[性]；[一]旦[迷]執妄法[爲]本[心]，便[決定]會起迷[惑]，妄認心[爲]在[色身之內]，因而計萬法皆在心外而認爲心外有法，皆爲心外之法。而[不知]不但這個[色身]，乃至[外洎山河、虛空、]以及[大地，鹹是]本[妙]圓[明]之[真心中]所現之[物]。
若證知心包萬法，則成正遍知矣。諸位！他用這個[包]，還不是很完全貼切，這個[包]把它改成[即]，這個就是悟道的現量境界，若證知心即萬法。這個[包]字不是很貼切，因爲以大包小嘛，那更大就包大；那更更大就包更大，那還是在範圍內，它還是一個觀念的，還是一個大、小的比較之下。所以，若證知心即是萬法，這個就是師父體悟的，心即萬法，萬法就是心，要這樣诠釋。則成正遍知矣。衆生如是謬認一點虛妄之相，作爲全部之真實，就[譬如]雖有[澄]徹[清]淨之[百千大海]反而[棄之]不顧——遺真，而[惟認一]個小[浮漚體](就是小水泡)——認妄，而[目]之[爲全]部大海之所有[潮]水。衆生就是這樣，我執、我見，就會活在一個小世界裏面，愈執著，他的世界就愈小！你要牢牢記住師父的話：你胸量有多大，你人生的舞臺就有多大！記得！萬法皆舍的人不吃虧，因爲你擁有了本性，最珍貴的本性。而且已經[窮盡]了大[瀛]小[渤]。
底下這一段很是重要：衆生之迷，也是這樣，不體包羅萬法之本性，而妄認局礙之六識妄心以及渺小的四大妄身，不知此身心在法界海中只如一小水泡而已，而衆生卻以爲這個水泡好大喔！我們用相來比較就知道，諸位！整個宇宙，山河大地、日月星辰，無盡的虛空，你看有多少的星辰，太陽系，它的體積有多少？那我們色身死後；不必死啊，現在這個色身，整個宇宙的地水火風，有多少、多大？我們現在卻妄執少許的地水火風構造的這個身體，卻把它堅固的執著，誤認爲是[我]，你看，這樣迷惑下去，生命怎麼會有前途呢？怎麼會看到一片光明？前途怎麼能夠看到光明？這個誤認爲一個[我]，那麼，就是處處爲[我]著想了，那就對立、就鬥爭、就殘害！
經文：[汝等即是迷中倍人，如我垂手，等無差別，如來說爲可憐愍者。]
義貫：佛言：[汝等即是迷中倍人](就是迷上加迷)，就[如]于[我]的下[垂]與上舉的[手]，起迷執一樣，這兩種迷(迷正迷倒以爲真)實在是同[等]而並[無]什麼程度上的[差別]，汝等如是于自家財寶不識不知，懷寶受苦，是故[如來說]名[爲可憐愍者]！我們是很可憐的，因爲迷失了自性，把那個最重要的摩尼寶珠遺忘了，而每天過這種痛苦的日子，又不值得！你說痛苦有代價還沒關系；苦沒有代價，所以，世間人吃苦不會解脫！所以，世間人吃的苦，不值得；學佛以後…
《大佛頂首楞嚴經講義 十番顯見 第二十叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…