..續本文上一頁定這一輩子是要過痛苦的日子，爲什麼佛陀能入寂滅的大樂？因爲他就是能離一切相。這一句就是整部叁藏十二部經典。你要修行，徹底的關鍵就在這一句，八個字：離一切相，即一切法。就是如果心能離一切妄情計著之相，就是一切法的本如來藏之法，就是一切法的本相。
[此乃情盡法真]。這個是關鍵，情盡法真，這個[情]包括執著和知見；第九叫做顯見超情，這個[情]含有執著和知見。一切的執著，統統放下；一切的知見，統統不可以立。立聖著聖見、立賢著賢見、立凡夫著凡夫見，不可以立一切知見的！人家講說：喔！不要高興，因爲心如果還有一個聖的觀念，你就是頭上安頭，你就是凡夫。本性本來就具足，不需要加一個聖，那個是頭上安頭。一切法本自離一切相、語言，清淨自笥本來自如的，需要安一個聖、一個賢、一個凡夫嗎？沒有這種東西，也沒有外道可得。所以，真正悟得究竟菩提的人，沒有外道可除，心不入知見，自己就是本性具足，沒有無明煩惱，哪來的外道呢？萬法都是同一個心性，也沒有佛道可成，因爲本性具足；有成，它就會壞。說：那不是有成佛嗎？那是佛陀對次第性的凡夫來講，方便說說。我是已成佛，汝是未成佛。佛陀是這樣子方便的。[相非萬法之自相，乃是妄情計度之心相]，衆相本來就空，緣起本來就不可得。一切緣起，我們都不知道是如幻，[即執因緣自然等心。遣之又遣，諸情蕩盡，法法元真；當知法本無差，情計成過]，因爲執著而變成了過失，這句話就是很重要！情計成過就是：你只要有所執著就不對，問題就是出現在執，叫做情計成過。要記得！讓我們如來藏性發揮，讓我們過一個和諧、平靜的日子。
[但用亡情，何勞壞相]？講得真是好！只要你肯放下那一分執著，又何需要去除掉外面的假相呢？這底下不是六祖講的，不是禅宗講的。六祖的意思講的，其實不離這個，如來藏性，本自具足。[六祖雲：六塵不惡，還同正覺。]也可以講：六祖也講過這句話，其實佛教的義理是相通的，只要講到見性的東西，沒有一樣不是正覺，禅宗的祖師講的都是一個見性，所以，其實誰講的都是一樣。如果這個禅師跟那個禅師講的都不一樣，那這個禅師就有問題了！只是善巧方便不一樣、語言、文字不一樣、所用的方法不一樣，見性都是一樣。所以，經典就是誰講的其實是不重要，六祖講的也好，禅宗祖師講的也好，符不符合佛的本意，這個才是重要！[但能離一切妄計之相，即一切諸法，無非全體法界。如唯識雲：若離遍計執，當體即是圓成實]。如果你對緣起法迷了，[遍計]就是到處執著，無一法不執著。如果了悟當體即空，當體就是圓成實，就不離本處了。這句話意思：若論佛法，一切現成，當相即道，見處即真，不離本處，即得菩提，就是這個道理。[又此二句，即離妄即真四字]。記得一句話：就是要離一切相，就是要離妄執、妄分別、妄想顛倒，這個[離]字就是放下，要徹底的放下。[叁疊拂妄情竟]。
[辰四 責其滯情]
[汝今雲何，于中措心，以諸世間，戲論名相，而得分別？如以手掌，撮摩虛空，只益自勞，虛空雲何，隨汝執捉]？
汝今爲什麼？于中措心，措心就是說：多一層的執著和分別，[措]就是安，分別、執著的心。以諸世間，你爲什麼在當中，用種種安置、執著、分別，以世間種處的戲論名相，無益于生死的叫做戲論。爲什麼以諸世間種種的戲論名相，而得繼續再分別？汝就像以手掌撮摩虛空(伸手在虛空中亂抓)，意思是：萬法本來就不可得，萬法色就是空，緣起，本來就不可得，不可得就是空。爲什麼你在不可得裏面，硬要增加那一些疲勞的戲論呢？只益自勞，虛空本來就不生不滅，也不會因爲你撮而變大變小，你對虛空撮摩，只增加你的疲勞。虛空意思就是：如來藏性。就是如來藏性是遠離六根、六塵、六識的，雲何可以隨你的語言、文字、意識型態，去執著分別、去討論的？所以，禅宗的大悟是以心印心，最高峰是絕對不容許有任何語言、文字的！六根、六塵、六法十八界，本來就空，無有一法讓你可以執著的。記得！你眼睛所看出去的，沒有一法不是虛妄的東西。
[雲何責怪詞。謂是法非思量分別之所能及，汝今雲何于精覺妙明中，措心作意，用諸世間戲論名相，欲得分別妙明真性；此性離名絕相]，而此妙性，本來離于一切假名，絕于一切假相，叫做離名絕相。此性就是這個妙性，我們每一個人的如來藏性、妙性，是離一切的假相、假名，也絕于一切假相。[豈世間戲論名相，而得分別哉]！分別是：怎麼可以讓世間的語言、名相，讓你就樣子去體悟呢？怎麼可能呢？要體悟要用佛的心，不生不滅的如來藏性去體悟的；透過語言就變成第二層了，又變成自性分別了。[世間戲論名相，因緣權乘所宗]，權乘的善巧方便，權教菩薩所方便的一時講的。[即學者世間戲論]；學者就是專用語言、文字，把它寫得很美的；但是，對這個解脫沒有幫忙的。就是文章寫得很好，文筆很好；或者講得很好的學者，把佛法當作學術來研究。這些都是在玩弄語言、文字的，不是真功夫的！所以，我們千萬不要做一個世間的學者，要把學者轉換成真心，是真實落實到究竟的如來藏性。這樣子，如是體悟，如是修。[自然外道所宗]，自然乃是外道所宗，前面講的因緣乃是權乘所宗，現在自然乃是外道所宗，[即非學者世間戲論。下文所雲：“但有言說，都無實義”是也]。這八個字就是在告訴你：叁藏十二部經典統統是語言、文字，你要用心去領悟佛性，佛的心，千萬不可以在學問裏面、文字裏面做功夫，要在解脫、自在、慈悲喜舍真正下功夫！
[如以手掌，撮摩虛空：下喻明無益，只增自己勞苦，虛空雲何隨汝執捉乎？此以手掌撮摩喻戲論，虛空喻真性，虛空既不可措手，而真性又安可措心耶？此科以見性超情論，顯其諸情不墮，越遠外計]、外道之計。[權宗，即四義中，妙明之義。九顯見超情竟]。
《大佛頂首楞嚴經講義 十番顯見 第十八》全文閱讀結束。