..續本文上一頁來回饋我們？當然，我們不是這樣乞請，所以，因果既然是自然法則的定律，這個死後的斷滅，全無因果，這個就是非常可怕的。此身死後斷滅，諸位！這個會害人害得很慘，那就殺人放火都沒關系了，反正死了就涅槃了，是不是？這個會斷衆生的法身慧命，而且會誤了衆生的因果的關系，不知道行善有善果、行惡做惡有惡果，這個是完全不怕因果的一種斷滅見，是很可怕的！一個人不相信因果，那什麼壞事都敢做了，什麼殺人放火，因爲死後就斷滅了，沒有下輩子了。所以，這個外道的思想是很可怕的。
[此王自陳斷見邪疑，求示真常正理。故起立白佛，敘昔未承佛教，不谙佛理]，[谙]就是熟悉佛理。[見迦旃延，此雲剪發，姓也]就是他的姓；[名迦羅鸠馱]，中國話[(此雲牛領)，即外道六師之第五]，第五外道。[邪計一切衆生，是自在天所作。毗羅胝，此雲不作，母名也。自名刪奢夜，此雲圓勝，亦雲正勝。今從母立稱，曰毗羅胝子，即六師之第叁也。邪計苦、樂等報，現在無因，未來無果，此二皆以斷見爲主]。都這麼說，[故鹹言：“此身死後斷滅，無有後世，名爲涅槃。”梵語涅槃，雖有多譯，乃以不生不滅爲要義]，爲重要的定義。[今言死後斷滅，身死性滅，名爲涅槃，真邪說也]！這個就完全沒有因果，否定因果了，叫做斷見，這個知見是非常可怕的！這個知見一發揮下去以後，那什麼壞事都敢做呢？天下大亂。國王殺人無數，就會說：我師父說，生死性滅，名爲涅槃，無有後世。哇！完了。
[匿王先受此惑，今聞主、空寂常，見性不動之義，觸起心疑。故雲：“我雖值遇于佛，現今猶有狐疑。”狐性多疑，人有疑者似之]，如果多疑，佛陀講：多疑的人難入道。這個疑不是對正法的探討，那一種精進，探索真理的疑惑。這種疑就接近什麼都不相信別人，多疑，可怕的地方在哪裏？就是信根沒有辦法建立。信、進、念、定、慧，五根、五力完全就失去。[故稱狐疑。此方名教，亦言人死靈隨氣散，無複存者。又雲：魂升于天，魄歸于地，皆類斷見，誤人非淺]。誤人非淺，問題出在哪兒呢？問題出在沒有因果了。[請研斯文，雲何發揮，證知此心，不生滅地？此正別請。證知者：求佛舉事發揮，現證令知也。佛遂]，[遂]就是因此，[就匿王生滅身中，顯出不皺不變之見性即真心]，[皺]就是皺紋，意思就是告訴波斯匿王，臉上、皮膚上所顯出的皺紋。諸位！我們只要是人，沒有一個不愛漂亮的，當我們年歲漸漸成長的時候，我們的皺紋就會愈來愈多，這個是沒有辦法避免的。可是，我們知不知道，我們身體的心性，是不起皺紋的。哪一種情形它會起皺紋？動念，它就會起皺，就是煩惱的意思，心性的皺紋就是煩惱的別名。大海本來就平靜的，無緣無故，你就把它丟一顆石頭，自己又沒有智慧。所以，一個沒有智慧的人，是生命當中最悲哀的，比沒有錢更悲哀。一個人沒有智慧的時候，他碰到一件小事情，就不得了了！他沒有辦法處理，就只知道一直要發怒、發作、傷害、一直要把事情擴大。他內心裏面沒有智慧，沒有辦法處理自己內心裏面的煩惱，他就一直爆發，顯示自己的無知。爲什麼？他沒有出口，沒有管道可以疏通啊，大家都要順著他，讓他去發揮他的無知。一個平凡人這樣沒關系，那一個國王怎麼辦？一個國王一動怒，人頭落地，殺人無數！
研究過《百法明門論》的人都知道，人死後墮叁惡道的，占90%幾；只有極少數的人，能持五戒，能行十善，可以升天，下輩子再做人，那一些在整個地球六十億的人口當中，懂得進入佛道的，有善根的，其實不多！目前大乘佛法的，小乘就是那個泰國不談。全世界善根最深厚的，大概就是臺灣跟中國大陸，屬于大乘菩薩根性的，這個是值得慶幸的！不然，你到日本去看看，日本那個和尚有結婚，喝酒、吃肉，他都沒關系的。日本，他在念經他就這樣子了，你們看過日本嗎？那和尚念經，他爲人消災的時候，他不是象臺灣法師這樣子的，(法師端起書)锵！然後就打木魚，對不對？如果我聞，一時佛在舍衛國……日本和尚不是這樣子的，(法師做示範，類似拉魔術撲克)，散一下那個折合本的經書，再蓋起來，打一下，說這樣叫做誦經誦完了，騙鬼啊？這樣哪是誦經，所以，你到日本去，幾乎沒有佛法。應該講，完全沒有正法，應該這麼說。所以，生長在這個臺灣跟中國大陸的，還是非常幸運的，可以碰到大乘的佛教究竟的菩提之道，實在難能可貴。所以，你想想看，要這樣有善根，又要能夠修學佛道，到最後能夠成就，真的是鳳毛麟角！就可以知道諸位有多麼幸運，坐在底下聽經聞法。
我們皮膚一定會皺的，因此佛告訴我們：我們的重點不是在皮膚，我們的重點是在心性。但是，也不要把它搞得太老，有的才四十歲以後，看起來象六、七十，需要這麼[有修行]嗎？沒有必要嘛！說：師父！你的皮膚怎麼那麼白？我就跟他講：我們法無師的白統統給我，他當然就黑了！這當然開開玩笑的了！所以，這個重點不是在臉上的皺紋，是在內心裏面的煩惱無明、起無明的時候，那個就是心靈的皺紋。那個不是你用任何的化妝品可以解決的問題，化妝品可以解決一下我們皮膚的假相，對內心的煩惱無明，是一點辦法都沒有！所以，在座諸位！最重要的美容師就是佛法，佛法讓你的心非常的美。因爲當你學佛以後，你就不會有恨，也就不會有嫉妒，你的內心就充滿著喜悅，喜悅是一切功德的開始。懷著一顆喜悅的心過日子，你哪一天不是享受呢？因爲你擁抱了真理、擁抱了正法，你就是食衣住行，很簡單之下，你就可以過活。佛在遺教叁經裏面說：知足之人，知足的人，就是睡在地上，就像處在天堂一樣，他有充滿大智慧啊！因此身上的皺紋是隨著歲月會起皺的。但是，我們身上有一種沒有皺紋的見性，就是真心，不起皺紋的。[證知此心，不生滅地。是向匿王自身發揮，令自驗證而知，不至再生狐疑。又應會衆意請，現前身中，何者是虛妄生滅無常性，何者是真實不生滅常住性，正是如來一點水墨，兩處成龍也]。
修行，他就是在這個決竅裏面，悟跟不悟。[今此大衆，諸有漏者：衆中獨指有漏者，以破除斷見粗惑]，什麼叫粗？就是容易覺察。身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這個容易覺察。貪瞋癡慢疑就很難覺察，它是任運而生的，思惑是任運而生的，隨著無量劫來，你起那個思想，它裏面就是貪、瞋、癡、慢、疑，沒辦法的。[似惟指界內凡夫，二乘有學，若辨見性真常，則叁乘聖衆，未明見性，真常之心，亦鹹皆願聞也。二匿王出詞別請竟]。
[辰叁 如來征顯不滅 (分二]
[巳初 顯身有遷變]
[二 指見無生滅 (己初分二 午初略彰變滅 二 詳敘變滅]
[今初]
[佛告大王：汝身現在，今複問汝：汝此肉身，爲同金剛，常住不朽？爲複變壞？世尊！我今此身，終從變滅]。
這個[從]就是歸，[終]就是究竟。我這個色身，究竟終歸變滅。在座諸位！哪一個人不會死呢？不會死的請舉手。大家都不敢舉手，表示大家都很清楚一定要面對死亡。既然你知道一定要面對這個死亡，爲何你對這個緣起緣滅的假相，如此的堅持、割舍不下呢？爲何對金錢、對自己所擁有的東西如此的執著？所以，佛陀告訴我們，要作冢間觀，就是要常常去墳墓旁邊觀察。爲什麼佛陀要叫我們作白骨觀？你打開《阿含經》的四念處裏面，講得多麼清楚。佛陀常常教誨我們作散觀，散觀就是觀照一下。前二天我看到這個電視的節目，講到中日戰爭，日本人轟炸重慶，看到這些影片。這些老伯伯還沒有死的，從重慶出來，來到臺灣的，電視記者去訪問他，他說：這個日本，要打到我們中國人屈膝臣服爲止，不講道理的！當時候，這個蔣介石成立國民政府，往後退，就在重慶，他這個飛機，每天時時刻刻就是一直去炸，這是我看到電視這個記錄的影片，然後老伯伯出來講的，他說：那個時候大家都哭不出來，不會哭！那個戰爭是怎麼個打法呢？因爲國民軍隊的飛機全部都被打掉了，沒有空軍。沒有空軍就任由日本炸，聽說蔣介石在重慶，這飛機一天到晚統統去炸重慶。那老伯伯出來講：他說那電線杆，一炸起來的時候，你就看到那個電線杆挂著一條腿，炸起來就呯！那個腸子就挂起來；你可以在路邊上看到，一個母親被炸死，然後一個小孩子、幼兒在旁邊哭媽媽；你也可以看到一個母親抱著這個被炸死的，血肉模糊的孩子，抱在懷裏痛哭。有時候哭到最後，都哭不出來，人到最傷心的時候，沒有眼淚，那一種戰爭，一炸下去，那不是五馬分屍。啪！整個身體就開了，最近舉行南京大屠殺的紀念，七十周年的紀念，中國大陸舉辦的。這個老伯伯從重慶出來，在電視講的時候，他說：這飛機習過過來，他在重慶最高的地方挂燈籠，燈籠一升高的時候，就是日本飛機要來炸了。遠遠看，喔！一個燈籠。他說：燈籠沒有下來，警報沒有解除，有的伯伯在防空洞裏面，躲了叁天叁夜、七天七夜，燈籠都是挂起來，警報都沒有解除，那一種日子不是人過的，到處都是屍體。記者問他說：伯伯，那你有沒有哭？他說：我哭不出來，那個時候哪有時間哭？沒有時間哭，那個到處都是屍體啊！聽了這樣講，我們這個沒有經過戰爭的人，是很幸運的，所以，我們還是要珍惜和諧、和平的日子。
[此佛欲示，虛妄生滅無常身中，有個真實不生滅，常住心性，以應阿難匿王之求，先審其生滅，乃告大王：汝言彼迦旃延、毗羅胝子，鹹言此身，死後斷滅。我且不問汝死後，但問汝生前；如孔子有言：未知生焉知死。故問汝此現在肉身，爲是同于金剛世間最堅固之物常住世間，不朽壞耶？爲複還是變壞耶？此處佛立二問，要匿王自己審答者，有二意：一、就王老相，易示遷變；二、顯身無常，王者不免]。就是當國王的，也沒有辦法避免這個無常，何況我們平凡…
《大佛頂首楞嚴經講義 十番顯見 第十一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…