..續本文上一頁的人。[世尊我今此身，終從變滅者：匿王答佛，稱呼世尊，佛問匿王，稱呼大王，彼此互相恭敬。我今此身，雖然存在，總屬無常。終者，究竟義，從作歸字解，究竟要歸遷變壞滅]。意思就是：非死不行，沒有一個不會死的。強化這個觀念有什麼好處呢？我們對緣起的假相，就比較不會那麼執著和在意，活著也會比較沒那麼辛苦，每一件東西統統像是負擔一樣。[王因受斷滅之教，懼其速滅，時時覺察，故此處以及下文，所答生滅之相，悉皆不謬]。
[佛言：大王！汝未曾滅，雲何知滅]？
[世人身之現在，但知年往]，[年往]就是歲月的過去，就是但知年歲已往，主是長大的意思。但是，[不覺形遷]，不知道他這個形遷。我很清楚，我十歲的時候照個相片，大學的時候，現在拿大學時候的相片看，還不錯，是不是？再二十歲、叁十歲、四十歲，現在再看自己的相片，哎呀！老了，很快了！小時候爸爸、媽媽都在，現在爸爸、媽媽都不在了！前幾天我心血來潮，就把我碰到的熟悉的法師和居士，我知道的、認識的死亡的人，把名單列出來，在幾秒鍾裏面，竟然列出叁十幾個，只要我接觸的人、認識的人，在四周活動的，在沒有幾秒鍾，列出叁十幾個。都已經死亡的，看空上速度有多快！這個世間有什麼叫做快樂？所以，我常常講：不要把自己認爲是很偉大，這種感覺是錯誤的，當你不存在這個世間，太陽一樣從東方起來。這個世間少了你，這個世間照樣有春夏秋冬，你沒什麼了不得，我也是一樣，沒有什麼了不起。你不要以爲天地之間，是爲了我在運轉的。這種感覺以我的思想爲中心，就是錯誤的！古來的國王、大帝，就是這樣的思想，好象全世界、這個地球是爲他而活，而存在的一樣。就像一只母雞孵了一個蛋，就呱呱呱咕咕……才孵一顆小蛋，就希望全世界的人，都認識它這一只母雞。人也是一樣，稍微做了一點小小的功德，就是希望炫耀，人活在一種假相的炫耀之上的生命假相裏面。當我們了悟無常的時候，形體慢慢的變遷了。你就知道：生死無常。[匿王迥超常情，未必無因，故問汝未曾滅，雲何預知必滅耶]？
經文，[世尊！我此無常變壞之身，雖未曾滅，我觀現前念念遷謝，新新不住，如火成灰，漸漸銷殒，殒亡不息，決知此身，當從滅盡]。
這個波斯匿王也不簡單，說：世尊，我這個無常變壞之色身，雖然還沒有面對死亡，但是我用智慧觀現前念念。每一個念頭，都在新陳代謝的變化，新新不住，每一個念頭，前面是舊，現在就是新。或者是像那個燒火的木材一樣，一直燒，一直不住，如火成灰了。漸漸銷殒，[殒]就是死亡，殒亡不息，沒辦法停止，念念舊又換新。念念新了，又變成舊。所以，決知此身，當從滅盡。知道有一天，這個死亡一定會降臨到我們的身上。所以，哲學家告訴我們說：如何克服死亡的恐懼？你首先要承認，全世界的人每一個人都一定要死亡，上蒼是平等的。這樣你就不會覺得恐懼，因爲每一個人統統要面對死亡，不是只有你有，而我沒有；或者是只有我有，你沒有。全世界的每一個人都要面對，你有這種觀念，可以降低對死亡的恐懼。但是，佛陀說：生是幻，死亦是幻，本無生，今亦不滅，是指涅槃的妙心。不受這個假相的生死，就是我們的如來藏性，永恒存在的心性。
[此略舉變相，決知必滅。謂我此無常變壞之身，此二句先以標定：此身因屬無常，故不得常住世間，雖然未滅，決知當滅。我觀下，即無常觀。匿王雖受邪教，此篇所答，全是佛法。觀字當是去聲]，去聲就是念guan，乃是以智慧觀，[乃智觀，非眼觀也。下數句，即是五陰中行陰，諸行無常，是生滅法]。而成觀法師認爲，這裏是觀色法，不是觀行陰，這是觀色受想行識的色陰，他認爲不是行陰，這個是法師跟法師的看法有一點不同。
[我觀現前，念念遷謝，新新不住：即谛觀無常身中。念念遷謝者；後念生，前念則遷流代謝(是滅義)，再後念生，後念又複遷謝，念念如是。新新不住者：前念舊，後念新，再後念起，後念複舊；再後念乃新，新而又新，不得停住；此即刹那生滅，行陰之相。喻如香火成灰，灰落火新]，我們燒香就是這樣子。[少頃火複成灰]，[頃]就是時間很短。[灰落而火又新，漸漸銷磨殒滅，新新不住，殒亡不息(止也)，此一枝香，一定要滅盡。前五句是法，中叁句是喻，後二句以法合喻]，[合]就是合于比喻。[決定知此無常變壞之身，當歸滅盡而後已。此匿王所答，具有叁支比量]，這我們以前講過，[叁支者，宗、因、喻也。應立量雲：身是有法]身是有爲法，[無常爲宗；因雲]爲什麼呢？[：念念遷謝，新新不住故]；相同的比喻[同喻如香火]，我們燒香，就是這樣子。一下子成灰，灰掉下來，新的火又在底下；新的火在燒了，就變成舊的灰；舊灰落下來，新的火又接著在底下。如果不同的比喻，[異喻如金剛]。金剛就是不會敗壞了。因此我們這個色身是無常的，是很快就會面對死亡的。
[佛言：如是]！
[因匿王說無常觀，事理不謬，故佛印可其說，言：如是。叁支比量，全無犯過，如是者，言其極成也。匿王觀察無常，竟觀到刹那生滅，這種境界，凡夫不知，足證匿王爲四地菩薩，助揚佛化而來，故未承諸佛誨敕，而能說此行陰微細之相。孔子昔在川上曰]：[川]就是河川，[逝者如斯夫！不舍晝夜。]逝者，意思就是消逝，刹那消逝……也就是生滅……水這樣流過去。[逝]就是生滅相，水這樣流過去，逝者如斯夫，消失生滅相，就像這個水一樣，晝夜都不停，不舍晝夜。我們也是啊，所以，生命要掌握、生命要珍惜啊！朝聞道，夕死可以啊！一個人一輩子聽經聞法，下了這個金剛種子，生命就顯得不足惜了！是不是？因爲這個是法身慧命，這個金剛種子種下去以後，遲早大家都會成就菩提之道，只是不是這一輩子，下輩子、十輩子、百輩子，或者經過幾劫，你一定會成佛的！[不知者以爲說水，其知者，即知孔子說行陰]，行陰就是[念念遷流不住也。初略彰變滅竟]。
[大王！汝今生齡，已從衰老，顔貌何如童子之時]？
[此辨老少形容]。就是我們的面貌。[佛曰：大王！汝今生齡(年也)已從衰老]，衰，[七十曰衰，王年六十有二]，就是六十二歲，與佛同壽。[故曰已從隨也]；隨，[衰老。其容顔形貌，比較童子]，童子就[(十五曰童，未巾冠也)。之時]，到了每一個國家，包括那些部落，都有這個成年禮，由小孩子轉變成大人，日本有日本的成年禮；臺灣有臺灣的成年禮；原住民有原住民的成年；印度就是十五歲以上，就變成戴上一個巾子。所以，每一個都不一樣，這表示小孩子已經長大成人了。而我就是沒有發育完全，有點停頓。所以，我看起來就像童子一樣，是有一點老的童子。[爲何如？還是同耶？異耶]？
經文，[世尊！我昔孩孺，膚腠潤澤，年至長成，血氣充滿；而今頹齡，迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，發白面皺，逮將不久！如何見比，充盛之時]？
師父先解釋一下，說：世尊！
我以前當孩子的時候，這個[孺]就是幼童，[腠]就是皮膚的紋理，意思是說：我當孩童的時候，皮膚是非常潤澤的，就是有光澤的。到了年至長成的時候，血氣就充滿了。而今六十二，頹齡了，就是衰退了。迫于衰耄，[迫]就是近于，衰耄，形色枯悴，不成人形了，精神也昏昧，老了就會有一點顛倒了，但是，學佛的人就比較不會了。我看了很多年歲大的人，都有一點顛倒了，是真的這樣子。發白面皺，頭發白了，臉就起這個皺紋。所以，逮將不久！將來不久，就是表示接近死亡了。這個時候如何見比，哪裏有辦法跟年輕時候，充盛之時拿來相提並論呢？哎呀！我現在發白面皺了，逮將不久就會面對死亡了，哪裏能夠跟年輕的時候，那一種血氣充滿的時候，皮膚又好的時候來比較呢？
從醫學上來講，這個叫做荷爾蒙，叫做DNA。我們生命DNA，它會一直重新排列組合……到老的時候，這個荷爾蒙就失去了。因此我們現在年歲大一點的人，有的人要吃一些膠原蛋白，或者是敷一些膠原蛋白？就是我們年歲成長了，就是差不多二、叁十歲就沒有了，沒有這種膠原蛋白的新陳代謝了，很難了！所以，沒有辦法保持年輕。所以，應運而生的，這些生化科技品就大行其道，要把年齡凍住啦，怎麼樣子。有時候我們感覺說：我們女衆業障很重，每個月都很麻煩。其實這個麻煩就是你漂亮的時候。等到你不麻煩的時候，你就真的很麻煩！爲什麼？一個人進入了沒有這個生理期的時候，女衆注意看！她荷爾蒙就會升高，皮膚就會開始皺。所以，有的人叁十八歲就提早停了，大部分人是四十五到五十五，平均是五十歲左右。所以，你看看，停了，她這個皺紋就會一直出現……幾年不見的時候，一個小姐這樣幾年不見，哇！不敢想象，看了：咦！那個婆婆是誰啊？哎呀！竟然是以前的朋友！
那些歌星、影星爲了這個容貌，你知道那個要去做SPA，那個要去做臉，要花多少錢；去做脈沖光，那個化妝品，她就是爲了要把時光凍結，看起來更年輕！所以，女人的錢最好賺。開這個化妝品，這一罐幾萬，她統統買了，只要能夠讓她年輕，只要讓她年輕，她什麼統統吃，什麼統統喝啦！是不是？所以，你看那個皮膚很漂亮的，歐蕾都是用喝的，哪是用抹的？因此我們要了解，人世間宇宙的真理，就知道我們的生滅變異的東西，它就一定會到，你不要不認帳，不認帳也莫可奈何。你只能稍微顧一下，讓它晚幾年老；但是不可能阻止它不老，是絕對沒有辦法的，是遲早一定要面對的。遲早一定要面對，我們這個心理建設好了以後，再來就好辦事了，碰到自己老，也不會驚訝，不要早上自己起來照照鏡子，自己被自己的容貌驚嚇！
[佛問老少，王加長成，從少敘起。我昔孩孺，膚腠潤澤者：始生曰孩兒，始行曰孺…
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