..續本文上一頁子]；[始行]就是開始會走路的時候。[膚是身之皮膚，腠是身之文理，幼時滋潤光澤也。年至長成：二叁十歲，長大成人，精神健康，血氣充滿(即氣充血滿)；而今頹齡：即現時六十二歲，乃屬頹敗之年齡，迫(近也)于衰耄不必定局歲數，但以迫近，衰朽老耄也。，下二句，即釋衰耄之相。形容顔色，枯稿憔悴，衰也；精采神氣，昏暗晦昧，耄也]。容貌衰老了，精神也變得昏了，我們年歲愈大的時候，會産生一種什麼？叫做短暫秀逗症，短暫健忘症。我們跟人家講話，講到一半的時候，一下子要問什麼，自己竟然都忘記了。咦？我剛剛要問什麼？忘了。這個就是當我們常常忘記的事情愈來愈多次的時候，就表示你愈來愈老。有時候我們興沖沖的跑到廚房，咦？我來廚房到底要做什麼？真的呢，會忘記呢，一下子短暫秀逗，接不上來，喔！你老了，真的，開始在老了。有的興沖沖來到講堂，向師父頂禮。我說：一拜就好了。你有什麼問題？師父！有！等他要問的時候，咦？師父！我忘記了呢！我說：回去再好好的想。因爲我了解，人的年歲愈來愈大，他就會短暫秀逗症，一下子電接不上來，我們腦部的傳導，受到間斷性的、間歇性的，大家都這樣子。[發白面皺，逮至也將不久：謂至此頹齡晚景，如日落西山，逮將不久于世，怎比壯年血氣充盛即滿也。亦旺也。之時？壯尚不可比，何況童耶？老年者，安可恬不知懼耶]？[恬]就是你怎麼可以安然無動于衷，而不知道懼怕呢？意思就是：我們難道不好好的警惕自己嗎？[初較量老少竟]。
[佛言：大王！汝之形容，應不頓朽]？
[此如來引說，問言大王，汝之形貌容顔，應當不是一旦頓朽]，[一旦]就是一朝一夕。[汝亦自覺否]？你自己覺悟嗎？覺察到嗎？
[王言：世尊！變化密移，我誠不覺，寒暑遷流，漸至于此]。
這個文字都很簡單。[此下王答漸至。變化密移者：乃行陰遷變化理，密密推移，屬幽隱妄想]；幽隱妄想很難覺察的。我們這個新陳代謝讓人家難以覺察，在體內密密的在進行，新陳代謝很難覺察。[凡夫心粗，當然莫辨，故曰：我誠真實也不覺]。我真實不覺悟。[莊生喻如夜壑負舟]，這個[壑]就是深溝，或者是坑谷；[負舟]就是夜乘舟移動。意思就是說：在暗夜的時候，在深溝、深谷的水裏面，船在移動，而沒有覺察到。[彼謂造化密移，豈知行陰所遷。寒暑遷流，漸至于此者：寒來暑往，一年一度，遷變流轉，漸漸至此，誠非頓朽]。不是立刻。
[何以故？我年二十，雖號年少，顔貌已老初十歲時；叁十之年，又衰二十；于今六十，又過于二，觀五十時，宛然強壯]。
師父先解釋一下，說：爲什麼呢？當時候我才二十歲的時候，雖然叫做年少，臺灣話講的叫做少年仔。我年二十的時候，雖號是年少，顔貌已老初十歲，比我十歲的時候，怎麼樣？已經老了十年。到我叁十歲的時候，又比十歲衰老了二十年，統統以拿十歲作標准，又衰老了二十年。于今六十，現在已經六十歲了，又過于二。六十有二，就是六十二歲了。觀五十的時候，宛然強壯，回過頭來看看五十歲的時候，那時候還是非常強壯的！[何以故？征釋漸至于此，非是頓朽。老少比較，人固易知，那知二十之年，已老十歲，叁十又衰二十，于今六十二歲，反觀五十之時，宛然強壯，此粗推也]。
[世尊！我見密移，雖此殂落，其間流易，且限十年；若複令我微細思惟，其變甯惟一紀、二紀，實惟年變；豈惟年變？亦兼月化；何直月化？兼又日遷；沈思谛觀，刹那刹那，念念之間，不得停住]。
這文字都很簡單，[初四句牒前文]。[牒]就是依照前面所寫的文章。[謂我見變化，密密遷移，雖然如此殂落，其間遷流變易，且限十年]。這個]殂落]就是遷、遷變的意思。且限十年，[指前二十衰于十歲，叁十又衰于二十也。殂落者《尚書》雲：魂升于天，魄歸于地]，所以，[殂落]就是死的意思。[是謂殂落乃死之別名，此同斷滅之見。今者乃取變遷之義，殂者往也，謂壯色日銷]，壯色就是我們少壯的時候，日銷就是時時刻刻在消失。[同逝波之東去；落者下也，謂精神日損，如夕陽之西下]。逝波就是水波流逝，往東邊流，叫做逝波之東去，大水東流的意思。[若複下細推。令我微細思惟，其遷變豈獨一紀]就是十二年、[二紀]就是二十四年；[一紀十二年也]，二紀二十四。[實在年年有變；豈唯年變？亦兼月月有化，此一月不及上一月；何直(即何止也)月化？兼又日日有遷，命光與時光共謝。若再沈其思慮，谛實觀察，刹那刹那時之最短也，念念之間，不得停留暫住。《仁王經》雲：一念中，具九十刹那；一刹那有九百生滅。]你算一下就知道，就是九百乘以九十，這一念之中有多少生滅。[刹那生滅，非智莫覺]。不是智慧的人是沒有辦法覺悟的。所以，小乘修這個無常觀，就是時時刻刻觀無常，哪裏都是無常。吃飯是無常、行住坐臥無常、大小便無常、睡也是無常，四念處就是這樣。觀一切法無常，時時刻刻無常，念念都是無常，就是叫我們覺悟。[古有偈雲：如以一睫毛，置掌人不覺，若置眼睛上，爲害實不安。]譬如說：以一個睫毛，就是上、下眼皮邊上的細毛。如以一睫毛，置掌人不覺，放在這個手掌上，不覺悟；如果把這個睫毛放在眼睛上，這爲害實在是不安。一粒沙都不行。[一此豈凡夫所能知耶？二詳敘變狀竟]。
[故知我身，終從變滅]。
[因念念不得停住，故驗知我身，究竟要歸變滅，總屬無常。佛引敘肉身遷謝之相，正欲王與會衆，同明虛妄生滅，無常性也。初顯身有遷變竟]。
[巳二 指見無生滅 (分叁)]
[午初 征定許說]
[二 所見不變]
[叁 能見不滅 今初]
[佛告大王：汝見變化，遷改不停，悟知汝滅；亦于滅時，汝知身中，有不滅耶？波斯匿王，合掌白佛：我實不知。佛言：我今示汝，不生滅性]。
[此征定生滅身中，有不生滅性，而許說也。佛見匿王，詳敘行陰，頗覺入細，可示以不生滅性。故問之曰：大王！汝見變化，遷移改易，念念之間，不得停住，悟知汝身，必歸滅盡；亦于念念刹那，生滅之時，汝知身中，還有不滅性耶？此正欲發揮證知，真實不生滅，常住之性。匿王合掌白佛：我實在不知，設若早知，豈受斷滅之教。佛言汝既不知，我今指示汝，現前生滅身中之不生滅性。王前請求，雲何證知，此心不生滅地？今佛許示不生滅性，正請許相應也。初征定許說竟]。
[大王！汝年幾時，見恒河水？王言：我生叁歲，慈母攜我，谒耆婆天，經過此流，爾時即知，是恒河水]。
叁歲的時候，他的媽媽，這個[谒]就是去拜、參拜耆婆天。耆婆天中國話叫做長壽天，希望這個天神來賜長壽。[此引敘觀河。谒者參拜；耆婆天，此雲長壽天。谒此天神，以求長壽也]。
[佛言：大王！如汝所說，二十之時，衰于十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變；則汝叁歲，見此河時，至年十叁，其水雲何？王言：如叁歲時，宛然無異；乃至于今，年六十二，亦無有異]。
師父簡單解釋一下，佛說：大王！就像你所說的，二十的時候，比十歲的時候，老了十歲，衰于十歲。乃至六十日月歲時，也就是波斯匿王六十二歲的時候，怎麼樣？念念遷變，好！現在，那麼，你叁歲的時候，看到恒河的時候，到年十叁，你看的、你那個見性，見其水雲何？就是你叁歲看到恒河，跟現在、十叁歲見性所看到的恒河，這個見性怎麼樣呢？波斯匿王說，王言：如叁歲時，宛然無異，水會遷變，見性是不變的。乃至于今，年六十二，我們這個見性也沒什麼二樣，見性沒有什麼新跟舊。
[此欲彰所見之水無異]，所見的這個水是無異，就是見性是一樣的。[引顯能見之性不變，文顯易知。二所見不變竟]。其實這個水它都在變，可是，他最主要強調的，是這個見性是不變的。
[佛言：汝今自傷，發白面皺，其面必定皺于童年；則汝今時觀此恒河，與昔童時，觀河之見，有童耄不？王言：不也，世尊]！
佛言：汝今自傷，[自傷]就是自己感傷，感傷年歲大了。但是，只要你有學佛，從不嫌晚，就算你今天七十歲、八十歲才學佛，我告訴你：在學佛的人來講，的確是晚了一點，太晚了；但是，從無量億劫來，來計算的話，還算是幸運的人。在你臨命終以前，就算聽到一句南無阿彌陀佛，都是相當有慧根！有的人是一輩子都不知道正法是什麼。所以，佛言：汝今自傷，就是你現在太感傷了，頭發也白了，臉也起皺紋了，其面必定皺于童年，這個臉一定比你童年的時候更老。則汝今時觀此恒河，你在這個時候觀這個恒河，與昔在過去，跟童時，觀河之見，有童耄不？你看那個恒河的見性，能見的那個見性，[童]就是年幼的時候，童年的時候；[耆]就是老年的，有年輕的見性、童年的見性、還有老人的見性不同嗎？王言：不也，世尊。那是不會的，叁歲時候的見性跟六十二歲的見性是完全一樣的，就表示這個是不會有皺紋的，不會老化的。不受相的生死，就是如來藏性，是自由、是自在、是生死自在，不受假相的拘束的。所以，我們身上，沒有皺紋的地方，就是我們的心性，不會老。
[此科正顯能見之性不變。先以皺變對顯，其面必定皺于童年者，因此不是本來面目，故有皺變。故問今時觀河，與昔童時觀河之見，有老少否？童即少，耄即老，不必定指九十歲曰耄。王答不也，世尊]！也就是見性[即無老少之變異]。佛要我們開采的，就是那一顆如如不動的見性。
[此中有一疑問，必須解釋。問：“世有年老，精神健康，聰明不衰者，可說不變，多有老眼昏暗，如何可說不變？”答曰：“自是眼暗，非關見性之事。若凡不信，我有一比例：世有老人，眼根昏暗，戴著眼鏡一看完全明白，如說見性有變，眼鏡亦複無用，今一帶眼鏡則明，足驗見性不變，自是眼昏，不…
《大佛頂首楞嚴經講義 十番顯見 第十一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…