..續本文上一頁過日子啊！不懂得生命，生命對我們來講是一種懲罰；可是，懂得生命的人，每一分、第一秒他都在享受了。有人問：師父！什麼是極樂世界？我說：現在就是了，你這一顆涅槃的妙心，不是極樂世界是什麼呢？所以，活在過去是沒有未來的。
[晃耀]：[晃]，光明貌。[耀]，照耀。[如百千日]：據看過佛光的人(如佛之舍利放光)說，佛光雖亮(能照黑夜猶如白天)，但並不刺眼。筆者昔在閉關時亦有幸見過一次。師父也見過，所以我能講，我大學的大二，還是大叁，我也記不清楚了。有一次，我跟二個同學住在一起，我睡在上鋪，周圍有的人常常睡覺睡得睡得不舒服。那一天睡覺的還沒有睡著的時候，就住我這裏的脖子壓下去，住心髒、脖子壓下去，完全不能呼吸，還沒有睡著，人還是清醒的呢，就不能動了！不能動的時候，一緊張，因爲那時候，學佛也不是很深，要不然結個什麼手印來治他，那時候只有知道阿彌陀佛，(法師笑)只認識阿彌陀佛。那時候，一緊張起來，因爲壓，哇！不能喘、呼吸了，就一直念南無阿彌陀佛……，救我啊！南無阿彌陀佛……，很虔誠，南無阿彌陀佛……，一直念……念到幾分鍾，還沒睡覺，那時候很急很急，念南無阿彌陀佛……，很急，很大聲，二個同學都聽到我念得很大聲，結果那個佛光，阿彌陀佛的光，這一下子掃過來，哇！怎麼這麼亮啊？又不刺眼，就像這裏書上寫的一樣，猶如白天，真的不刺眼，師父見過。不過，是拜那一次餓鬼把我掐脖子之賜，才念到這麼虔誠，平常好象沒有念得這麼虔誠；碰到困難的時候，這一句阿彌陀佛還真好用！佛光如百千日，表示自性光明無量，佛智亦複無量。
[普佛世界]：[普]，普遍。普遍的十方佛世界，非局限于某一方之佛世界，表佛力無量。[六種震動]：動、起、湧、震、吼、擊。《大般若經》卷一：[爾時世尊在師子座，入師子遊戲叁昧，以神通力，感動叁千大千世界國土六種震動：東湧西沒，西湧東沒，南湧北沒，北湧南沒，邊湧中沒，中湧邊沒，地皆柔軟，令衆生和悅。]爲什麼極樂世界的地是柔軟的呢？因爲往生極樂世界的人都是柔軟心，柔軟心感得柔軟地。我們娑婆世界的地，爲什麼都是硬的呢？因爲衆生的剛強，感得的國土就是剛強，你看，路都是硬的。極樂世界不是這樣子的，極樂世界腳一踩上去的時候，都像是海棉一樣的，有墊底的，軟硬剛好適中，那是柔軟心感得了極樂世界的果報。所以，哪裏都不用去，記得！全力以赴地求生極樂世界就對了，那個世界太好了，清涼。這個世界太苦了，沒有一樣東西值得我們留戀的，活得再有錢、幹到總統，二屆八年還是要下來啊！對不對？碰到臺灣的首富，家人得到癌症，也是沒有辦法，還是要死啊！這個世間真相認清楚了，你就很能知足快樂，好象也沒有什麼好計較的。又，[普佛世界]代表衆生自身當體；[六種震動]代表六識妄心將破。
[十方微塵國土一時開現]：[微塵國土]，[國土]與佛土或佛世界同。微塵國土即無量之佛土。此于事相上說，即是十方無量的如微塵之佛土，皆一時開顯出來，令衆生皆得見。于性上言，也就是[十方微塵國土]乃自心自性，以自心自性含藏無量妙寶，即十方佛土亦含藏在此本性之中，故稱之爲[如來藏]。[一時]，頓也。一時開現，表由于佛之開示及威神加持，衆生佛性得以頓時開現，此表本經之無上頓法，故說：[十方如來一門超出妙莊嚴路]，是故能令未悟者[不曆僧祇獲法身]。不曆僧祇獲法身是什麼意思？就是頓悟，不必經過阿僧祇劫，就可以見到、獲到平等法身。怎麼樣能夠得到平等法身呢？它就是諸法畢竟空。所以說，有平等心的人就擁有法身。因此記得！沒有分別心，平等心就是佛的心。
[佛之威神，令諸世界合成一界]：于相上言，真的是佛以威神之力，令諸佛世界都合成一世界，表十方法界爲[一真法界]。于性上言，[佛之威神]指衆生本有智光。[諸世界]，指衆生由自心妄想，將自本心種種分別區隔，因而化一精明爲六和合，于是內外隔礙不通。我們現在衆生就是這個樣子，眼睛只能見，耳朵只能聞，六根不互通的。今以佛開示，悟自性本有威神，而將自心區隔之世界，全部打通，故至圓通，而還成一真。
所以，諸位！修行的關鍵在破我執、在破法執，我執怎麼破？二六時中都告訴自己：這個是地水火風構成的，實在是不淨身，生滅無常。如果我們今天肯面對自己，我們就有覺悟的機會，假設說：我們把刀子一劃，把內髒擺出來，然後就這樣走路，用透明的玻璃把它裝起來，提到自己的內髒，我看到你的內髒，也看到自己的內髒，諸位！所有的美統統消失！你不管是再穿什麼樣的衣服、戴什麼樣的鑽戒，如果心髒、肺髒、肝髒、大腸、小腸全部挖出來；這個人如果還活著的話，就把五髒六腑擺在前面，攤開來，就這樣走路，然後用一個玻璃罩罩起來，一樣活著，然後再看：哇！原來你身上、身中就是這一堆！你也是啰。那麼，就不會再舉行世界選美大會，臺灣美眉小姐選拔比賽，因爲都是一堆腸子啊，看要選哪一副比較大嗎？還是什麼？所以，我們衆生他就是愚癡，也就是只能看到這一層表皮，再裏面他看不進去。也不去討論，也不去理解，也不去觀照，他甯願迷迷糊糊的，不認識自己一輩子，甯願過這種迷糊的日子；甯願過這種不透視的日子；聖人不一樣，他一眼就貫穿世間的真相，一眼就透視全世界的真相，全世界的真相就是假相。所以，有人問說：師父！您修行叁十年了，有什麼心得？有！萬法皆如幻，無有一法真，放下即見真，見真即如如，萬法無有真，放下就見真，就是這樣子。
[其世界中，所有一切諸大菩薩，皆住本國，合掌承聽]：此義有叁：一、從相上言，即如經文所述，十方世界諸大菩薩，不離本國，不起于座，合掌聽釋尊說法。二、從性上言，[其世界]，即自心本性，[諸大菩薩]，即諸識，[皆住本國]，表諸識不動不起，而[合掌承聽]，即以清淨本心，恭持如來妙法。叁、從密教言，(此深密義也)，[其世界]，指(自心中)大曼荼羅。[諸大菩薩]即此曼荼羅中之諸聖。([曼荼羅]就是我們所講的壇場)。[皆住本國]，即皆住于本尊叁昧耶。所以，密教裏面，有以觀世音菩薩爲本尊、文殊師利菩薩爲本尊、彌陀佛爲本尊，都有的，修過密法的人都知道。[合掌承聽]，無言受教護持也。
第七節 世出世間二種根本
[佛告阿難：一切衆生從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人不能得成無上菩提，乃至別成聲聞、緣覺，及成外道、諸天、魔王、及魔眷屬，皆由不知二種根本，錯亂修習；猶如煮沙欲成嘉馔，縱經塵劫終不能得。]
注釋：[無始來]：無量世、無量劫以來。以其劫數無量，時間邈遠。[邈遠]就是久遠，非凡夫俗智所能理會，亦非菩薩、聲聞、緣覺所能完全了知，唯佛與佛乃能究竟。以其初始如是幽隱難了，故方便謂之無始。所以要見本性，因爲它很微細，太難了！因此一般人大部分都是放棄。大部分都是念念佛，就是執著、執持這一句佛號；也不能說不對，但是，修行起來會很費力，因爲強迫壓住自己。所以，本性修行叫做真金修行；意識心修行叫做鍍金。
譬如說：這一塊純金，那就無論你怎麼刮它，都是純金；如果是鍍金的話，稍微一刮，哇！前面表皮這一層鍍金一劃開來，金就消失了，結果裏面是鐵的。意識心修行，縱然讓你暫時得到一點定，或者是一點安穩，但是，因爲根本無明沒有斷、沒有破，所以，他就一直重複……，一直想盡辦法要壓下去。在座諸位！要講一句良心話：不見性的人，硬要把這一句佛號壓下一切煩惱，是很難的。所以，聽到正法以後，不解經教，不悟心性，說：我不聽經、不聞法、不開悟、不親近善知識，我就這樣念佛！也不能說不好，會很辛苦的！因爲心法不懂，無從下手，煩惱來了硬壓……，到最後有一天就會爆。
我們人的心靈是很可怕的，日本七叁一部隊占據中國，做慘不人道的實驗，這個都有記載，臺灣的影片也有。他日本要測試一個人的心裏恐懼以後，會恐懼到什麼狀況？他就把中國人抓起來綁著，男衆人抓起來綁著，綁著的時候，把眼睛蒙起來，兩腳、兩手都綁起來，蒙起來。日本要測試心裏的恐懼感會造成什麼嚴重的後遺症？綁起來的時候，就用冰塊把人的腕部割一道，流一點點血，痛，然後就告訴這個病人，就告訴這個實驗的人，因爲眼睛被蒙起來，他沒看到，他就告訴他：你的血在滴了，我們已經把你割腕了，就聽到底下這個臉盆，dōu……，就一直滴，他這個人就開始慌了，因爲他眼睛沒有看到，他就認爲：我的血一直在消失、在流失了……，事實上沒有，他是用冰塊讓它滴，他聽到那個聲音，就像自己的血一直在滴，內心極大的恐懼，也就是說：我快死了，我沒有辦法，我快死了！然後，就滴一個鍾頭、二個鍾頭、叁個鍾頭，然後，每隔一點時間就告訴他：你的血已經流了500cc了；說：你的血已經流到1000cc了！這個人就愈來愈緊張……，結果幾個鍾頭以後，死掉了！但是，事實上沒有，只有畫一橫讓他痛，讓他感覺到說很痛，然後，以爲是在滴血；但事實上，血並沒有滴下來，只有少許而已。人類的心靈受到這樣子騙、欺诳你，你看，人類的這種恐懼感，可以置人于死，可以讓一個正常的人死亡，可見佛陀所講的：萬法唯心所造。
因此我們更了解，心靈是更重要的治療，你今天身上吃到砒霜，或者是毒藥，趕快找西醫，有救！如果你速度快一點，趕快洗腸，打解毒針，你有救，身體的毒。心靈的毒沒辦法，這個世間哪有一種藥可以解決心靈上的毒？心靈上的毒就是貪、瞋、癡。因此我們每一個心靈都有毒，無量億劫來，我們的心靈都充滿著毒，憤怒就是毒啊！
醫學上發現，當我們憤怒的時候，血液就含有毒素；當我們憤怒的…
《大佛頂首楞嚴經講義 十番顯見 第五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…