..續本文上一頁麼？妄心、妄識、妄分別、無明、貪瞋癡、嫉妒，完全鎖死自己的心。學佛就是要把這一層一定要放，學習放。剛開始放，你會沒有辦法，因爲不習慣放下那一種感覺是什麼，平常我們執著習慣了，一下叫你放下，你一下子沒有辦法適應。所以，這種功夫要做到爐火純青的時候，就是生命受到威脅的時候，一樣放下。你要了解全世界的每一個人都要面對死亡，佛陀不是拿死亡來威脅你，而是告訴你，世間的真相就是這樣子。所以，你到最後，就是什麼都帶不走。我們來到這個世間，我們要好好的理解，天地萬物沒有一樣是你的，什麼東西，都是暫時讓我們所用的，我們來到這個世間，只有使用權，沒有所有權。我們要很清楚，什麼叫做修行？就是醒著過日子，很清醒地過日子，就是修行；不是象衆生一樣，迷迷糊糊的。所以說：妄識就會障礙住了清淨心。
[今將破生滅識心，顯發無生法忍，故先標焉]，所以先標示。因此，我們不要用意識心。記得！碰到什麼事情，不要只顧生氣，要交換立場，互相體諒，佛法，把萬境回歸理性，把一切法、一切境界，回歸我們的自性、回歸我們的真心。佛弟子！我們平常的修養，一定要比別人超越，否則學佛無益。世間人會爲一件事情吵翻天，我們學佛的人，證入無生法忍的時候，再大的事情都可以圓滿地解決。所以，我們爲什麼要參禅？爲什麼要開悟？就是讓生命邁向圓滿。因爲我們的生命本身有缺陷，而這個缺陷，在一切境界裏面都時時存在。爲什麼？這個人很會讀書，但是，很會生病；這個人很想當模特兒，結果被騙財，連身體都被騙了！爲什麼？她充滿了理想，這個世間，它就是一體兩面的東西，因此我們要早日覺醒。[初標垂教深意竟]。
[卯二 示常說妙心]
[于師子座摩阿難頂，而告之言：如來常說：諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體]
于師子座摩阿難頂，佛陀就在座上摩阿難的頭頂，而告之言：如來常說：諸法所生，諸法就是一切法、緣起法、所生法是唯心所現，叫做萬法唯心現量。心其實就是平等的，但是，因爲執著、分別，變成高低，有所落差。看到皇帝的時候特別尊敬；看到乞丐的時候就會瞧不起，但是，皇帝火化以後跟乞丐火化以後，都是一堆骨頭。我們不了解畢竟空的道理，見相就分別，見相就執著，是唯心所現。
一切因果，世界微塵，因心成體。也就是微塵國土了，因爲有這個心，才成這個體性。因心成體是什麼意思呢？大到無量的叁千大千世界，小到顆粒微塵，都是因爲心性而有所認識它。一棵樹，如果是植物的話，沒有人去言談，這一棵樹它就是緣起法；石頭擺在那個地方，也要有人去告訴我們，說：那個是岩石，如果沒有人類，那麼就失去這個語言。
心成體有二種，一個是因爲我們的真心動念，變成妄的世界所結成的，衆生妄心就妄體；二個是聖人清淨心就是真體。所以，這個因心成體有二個層面：悟到了天地與我同一個根源，萬物跟我都是同一個體性的。但是，如果衆生妄心顯現的時候，妄用就會切割。禅無內外的，體悟到所有的執著都是妄心、妄執，那個籬笆打破以後，沒有內，沒有外，身心世界都是平等的時候，坐到哪裏都是清涼，因爲他的內心沒有隔閡。
全世界所有的問題在哪裏？全世界所有的問題就是妄執，分內跟分外。有一個人來問：師父！您是誰呢？我說：我就是你，你身上的四大，就是我身上的四大，這平等不二的。所以，大悟的人，愛護一切衆生，如同愛護自己一樣，因爲天地萬物都是我的心體所影現的，動念傷害衆生，我的內心裏面便有汙染，就等于傷害自己。我們可以理解，心境本自一如的道理，一切有爲法當體即空，就是無爲法，所以，沒有一處不是你的心體的影現。因此不隨便傷害一枝草，一個衆生，都不可以的，一句惡口都不可以的。
[此欲示妙心，先爲安慰。于者在也，師子座，並非以師子爲座，亦非座有師子之像，乃是我佛說法無畏，喻如師子王，故其座稱師子座。佛在座上，舒金色臂，摩阿難頂，一示安慰意，二表將授以最勝頂法。而告之言，在上語下謂之告]。如果下對上那就是白。我們常常講：阿難白佛言。
[如來常說，諸法所生，唯心所現者：如來說大乘性宗，常說一切諸法，並非別有所生，唯一真心之所現起]。真心就是絕對，絕對就是沒有開始，沒有結束。所以，如來藏性沒有過去、現在、未來。我們講：萬法回歸當下，其實這個當下也是方便說。連過去、現在、未來都不可得，這個當下的名詞是不得已的講法，當下也是時間所比較出來、襯托出來的那一刹那，叫做當下。既然沒有過去、現在、未來，心境本自一如，哪來當下呢？可是，只能這樣講，也只能這樣描述，讓我們體悟萬境本一如的道理是什麼？所以，這個唯一真心之所現起。
[如《起信論》所雲：心爲一大總相法門體]，心爲一個大總相法門體，就是萬法——體、相、用、因、緣、果、事、理，全部都是一心。不離心，要講什麼，統統不能離開這一顆心性；離開這一顆心性，叫做外道，不可離開心性講法的。並非別有所生，唯一真心之所現起。所以，禅宗的徹悟的聖人，哪裏都是他的故鄉，沒有一處不是他不解脫的地方。[一切十界正報，凡、聖；染、淨；因、果，與依報大之世界，小之微塵，一一皆是因心成體]。因心成體，就是因爲有這個心才有體性。
[古德雲：天地與我同根，萬物皆吾一體]。從唯識學裏面講，見分攀緣了相分，也就是精神緣物質世界，而精神跟物質都來自于第八意識——如來藏識，如來藏識是妄；如來藏性是真。因此第八意識叫做阿賴耶識，也就是說：精神跟物質還沒有分開來的時候，被汙染了、妄動的時候，它就會有能所。所以，科學家他無論怎麼發明、怎麼進步，它只是一個數目字，你就是到外太空繼續去理解，一切生物仍然是緣起法。
從生物學家的角度講，人類是深海的某一種魚類所演化出來的，而生物學家所共同認爲是如此的。爲什麼？因爲人類的精蟲，和人類女性的卵都是很多，我們剖開現在的魚類，公的跟母的，母的就是很多的卵；公的就很多的精蟲。所以，生物學家一致認爲，人類是由幾十億年前深海所演化出來的。而DNA在不同的環境下，它也會有改變，爲了適應環境，有時候就會演化變成翅膀；有時候就會演化成兩腳，像人類就演化變成兩腳；如魚類靠著浮力，就不需要腳了，就會變成鰭，裏面可以適應水，就變成鰓。但是從DNA的角度看，都來自遠古的DNA，最單純的DNA所演化出來，就像金字塔一樣的，1，演化2、4、8……，這樣，像金字塔一樣，這個世界就是這樣演化出來的。
這個世界也不是永恒的，諸位！我們一定要稍微有一點點天文物理學的觀念，我們今天這個天地萬物、地球會有春夏秋冬？它怎麼來的呢？它就是因爲地球傾斜23.5度的原因。地球傾斜23.5度是怎麼造成的呢？是月球所造成的。當叁十億年前的時候，這個世界跟我們現在的世界是完全不同，叁十億年以後的世界，也跟現在是完全不同的。我們簡單先講叁十億年前，地球跟月亮的距離，是現在的十五分之一，地球到月亮的距離現在是叁十八萬公裏，十五分之一就是二萬多，也就是叁十億年前的地球，它的旋轉速度因爲月亮引力接近，二個星球的引力互相抗衡，地球一天的旋轉的速度是六個小時就轉一圈，因爲月亮的引力所造成的；而月亮每一年以1.5英寸大約3.8公分的距離遠離地球。叁十億前年，那個引力大到什麼程度呢？科學家分析，海浪一起來的時候就萬尺，萬尺就是喜馬拉雅山那麼高，而且海浪一起來，是綿延幾百公裏的，那時候沒有人類的。風速快到什麼程度？我們現在佛羅裏達的飓風時速一百公裏，就算是飓風；叁十億年前的地球，飓風的時速是一千公裏，現在來講，佛羅裏達州它的飓風叫做十七級飓風的話，叁十億年前就是十倍，一百七十級！那不是樹林連根拔起，是沒有一個動物可以生存的。由于引力，地球是旋轉，它就象抛物線一樣的，它的引力會一直往外……。月球跟地球保持一個一定的天體的運行，所以，我們現在地球轉一圈二十四個小時。
我們往外再擴大，叁十億年後會發生什麼事情？月球的引力沒有辦法影響到地球，因爲它會一直遠離，我告訴你：這個時候就很嚴重了！北極貫穿地球的軸心通過南極，如果地球是正面的，太陽直接照射過來，整個赤道，包括臺灣都是沙漠，正是月球的關系，地球傾斜23.5度，所以，太陽光照射過來的時候，有的是直射，有的是斜射，所以，它變成垂直太陽光轉這樣子的運行；南北極軸心不是垂直太陽光轉的喔，它是傾斜的，所以，造成春夏秋冬。叁十億年後，月球不再影響到我們地球的時候，月球的引力不存在，我們這個地球，它這個軸心就不是固定的了，因爲沒有月球的引力控製住，地球的軸心就會一直旋轉，會變成九十度的，所有的氣候全部亂掉，因爲它不是固定一定的斜度在運轉，春夏秋冬也沒有了，它全部都亂掉！你們打過陀螺嗎？當陀螺快失去力量的時候，ēn……，地球沒有月球的引力拖住的時候，地球所有的東西統統亂掉。春夏秋冬也沒有，人類也沒有辦法存活，那個時候就是佛陀所講的：成、住、壞、空，生命的緣起緣滅就是這樣存在的。
科學家說五十億年以後，太陽會爆炸，也就是說：它會散發出氣體，慢慢慢慢地轉紅，因爲鐵愈愈多，氣體何種會愈大。也就是：五十億年後，你看到的太陽是膨脹的，一直脹大……，最後那一瞬間的時候，所有太陽系的星球都被吞噬了！太陽是現在地球的一百叁十萬倍，地球只是一個顆粒，所以，會在那一瞬間，太陽、地球、月亮、木星、水星、火星統統沒有。那個是五十億年最後那一刹那，路就是這樣走的，就是佛陀所講的：成、住、壞、空，緣起緣滅，真理就是這樣子，佛陀就是發現了這個宇宙、人生的生…
《大佛頂首楞嚴經講義 十番顯見 第四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…