..續本文上一頁、鼻識、舌識、身識。前五識它什麼作用呢？就是外緣五塵，對外緣這個五塵。那麼見分就是：眼的見分、耳的見分、鼻的見分、舌的見分、身的見分，它有這種功能。前五識的見分緣a1相分。
諸位看喔！現在要看虛線的部分，相分。譬如說山河大地，眼睛、耳朵、鼻、舌、身，看到了一座山這個相分，這個相分從哪來的呢？注意看！這相分，看小a1畫進去二條的虛線，引到第八意識裏面的二條虛線，小a1的相分，引了二條虛線進去，怎麼讀？五識相分的種。種就是說：你前世有種下這個山河大地的……，人看是山河大地；但是，如果是一只狗來看，它的範圍又更小；如果是一只螞蟻，來看這個相分，簡直不成相分了，它的生活的世間就愈來就愈小，因爲它的依報愈來愈小，它的智慧愈來愈少，能緣的心也少，相分也少，沒有。所以，這個能緣的見分，跟所緣的相分，就要看你的正依二報的果報如何了？正依二報的果報愈大的話，視野就愈大。
好！看小a1相分，剛剛寫的：色、聲、香、味、觸的物質世間，而這個物質世間怎麼來的？從虛線看進去，從第八相分種，也就是說：這個宇宙，這個根身，還有器界，就是所謂的山河大地怎麼來的？就是第八意識的相分種子變現出來的，被我們前五識的見分所攀緣的。所以，這個相分怎麼來的？就是第八意識的相分種，依第八意識的相分的本質，起第八意識的相分種，然後，又變成五識的相分，所緣的範圍又更小了，範圍又更小了。
譬如說：宇宙，根身、器界是宇宙，相分。可是人的能力，卻只能緣自己的財産、山河大地，所能理解的，這樣一些少許的色聲香味觸。這些少許的色聲香味觸是怎麼來的呢？就是借著宇宙的物質世界，然後，自己前五識産生一個相分，又縮小了範圍，變成前五識的見分是心，攀緣前五識自己影現出來的相分。所以，見分攀緣這個相分，它中間有畫一個虛線。
這個見分怎麼來的？看這個見分，第一個虛線，見分，一個虛線往左引到五識能緣種。五識能緣種是什麼意思？就是前世你有種下善根的話，那麼，你的這個眼識、耳識、鼻識、舌識、身識,都有攀緣的功能。但是，如果你造了惡業，你的眼根壞了、你的耳朵聽不到了、或者是你出生以後，這個舌頭壞了，或者這個色身哪裏壞了，這個五識的能緣的種子雖然起現行，但是，能緣的力道小。眼睛看不到，眼識沒辦法起作用，眼識借著眼根而起來，而你眼根卻壞掉。所以，前面的五識要起作用，還要看眼根的果報。前五識就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，外緣五塵，見分就是眼見分、耳見分、鼻、舌、身的見分，就是說：前五識的見分會攀緣什麼？相分。而這個相分，卻是第八意識變現出來的，借著第八意識的相分本質，又變現了前五識的相分，也就是相分的本質範圍大，人類所能緣的相分變成少，就人類所能了解的相分，他才緣得到。
譬如說：大象，能夠聽到低的聲音，緣這個低沈的音波，人類沒有辦法！就象狗，我們過海關的時候，常常看到一些狗，在聞味道，看看你有沒有帶毒品？我們人的鼻子的果報，就不如狗，我們人類的鼻子的這個見分能力，它跟狗沒有辦法相比的。狗可以聞到多遠的氣味啊。機場出來的時候，提行李那個旋轉臺，哪一個有攜帶嗎啡，這一只狗跑到那個行李袋旁邊就蹲下來，要人類的鼻子，哪裏聞得到呢？所以，所有的動物的前五識的見分的能力，依照每一個人的果報不同，有不同的能力。
再來，相分a1就是色聲香味觸，相分的本質寫：六塵出于第八識相分本質。這一句話特別的重要！六塵就是前五識所緣的境界，叫做六塵。六塵出自于第八識相分本質，也就是前五識所緣的，包括第六意識所緣的相分，統統來自于第八意識的相分本質，還是緣回來，山河大地其實就是你心所影現的，你現在把它變成一個能緣的心、所緣的境，就叫做愚癡、叫做衆生。佛菩薩知道，能緣的心沒有，是妄；所緣的境還是空，真如就顯現，能緣、所緣，其實來自同一個第八識。小a1講完了。
看a2相分：a2也是由相分的本質，a2怎麼來的？看左邊的虛線的方向，第八相分(種)、第六相分(種)。爲什麼寫個第八相分(種)呢？因爲第六意識所緣的相分，是由第八意識的相分的本質再起相分。所以，第六意識的見分，緣a2的相分，它是由第八識的相分本質轉換而來的。第六識就是我們最清楚的能推測的心、能分別的心。
看右邊的第六識，在第六識的旁邊寫幾個字：1、分別了知外境，就是第六意識，這是第一個定義。這也就是什麼叫做第六意識。2、落謝影相名法塵。前五塵落下的影子、影相，名爲法塵。這個在第六意識。內心自我想像、自我分別了知，也是第六意識。所以，第六意識的功能特別強，可以作爲前五識的依靠，跟前五識同時起作用，叫做分別了知外境。同時，落下來的影子，也在第六意識。就算不必接觸外境，也可心單獨內心想相，也可以分別了知，這個也是第六意識。
第六意識左邊的見分：諸位看……虛線，見分往上看，第六識的見分，連接到a2的相分。連接到a2的相分是什麼意思？第六意識有見分就一定有相分。第六意識的見分有能緣的功能，能緣的分別心，它所緣的相分從哪來？a2的相分……虛線到第八意識中的第八相分(種)和第六相分(種)。第六就是第六意識。意思就是：第六意識的相分，必須依據第八意識的相分的本質；它一定要依靠第八意識的相分。所以，二個集合在一起就是說：第六意識跟前五識所依靠的相分，統統要依靠第八意識的相分本質，知道嗎？這樣聽得懂噢！所以說：前五識的見分、相分，就是能所不斷；第六意識的見分、相分，也是能所不斷。前五識的相分，是依據第八意識相分的本質，所産生的相分；第六意識的見分所緣的相分，也是由第八意識的本質，再起第二次的相分，攝取少許的相分，爲第六意識的見分所緣。
所以，這個見分攀緣了相分，第六意識的見分旁邊寫：心。前五識上面見分寫心；第七意識見分寫：心。寫[心]的意思是什麼？第七意識的見分旁邊寫：細中細。微細裏面的微細，細中細，就是難以覺察。微細意識裏面的最微細的執著。第六意識底下那個見分旁邊寫：細中粗。第六意識上面見分旁邊寫：粗中細。粗裏面含有細；前五識很自然叫做：粗中粗。最上面的見分很容易覺察，叫粗中粗。
第六意識底下那個見分攀緣b1的相分。注意！b1的相分從哪裏來？諸位先看第八意識見分的本質，這個第八意識見分的本質是什麼？叫做八識見分，也就是所謂的能緣心，現在能緣心被第六意識所反過來看，就變成相分了。這個相分，二個統統是心法，第六意識的見分，攀緣第八意識的見分，第八意識的見分本質變成相分，叫做以心緣心真帶質，中間相分兩頭生。就像末那識執著阿賴耶識的見分爲自我，第七意識也是這樣。
第七意識的見分，緣第八意識的見分的本質，第八意識的見分本質變成相分，意思就是說：第八意識這個見分本質，本來是能能緣的，現在變成第七意識所緣。所以，這個相分，b1跟b2是心中相，不是外境喔，你一定要弄得很清楚！a1、a2是心緣境；b1、b2是心緣心。
什麼叫做心緣心？舉個例子。譬如說：我們閑來無事，到山上坐一下，把眼睛閉起來，八識本身那個功能，它有能緣的心，可是，很微細，被你這個外面的第六意識的強大的分別力所執著，眼睛閉起來的時候，開始執著。所分別，想像我要去出國，其實還沒有出國，也沒有境界顯現，自己在那邊想，那個出國也是心所想像出來的。我想：也可以像卡通影片，觀想一些，我要畫一些卡通，龜毛啊，兔角啊，獨影境就是這樣子，自己想像，自己想、自己緣，自己想像、自己能緣、自己所緣，統統心在作用，第六意識就是這樣。
而第七意識不一樣，第七意識更強，第七意識的見分牢不可破，我、法二執，二十四個小時，都執著第八意識的見分爲自我，也就是精神領域、精神作用，強烈地加一個我執。所以，b2這個相分旁邊寫：我相、人相、衆生相、壽者相。b2就是我相、人相、衆生相、壽者相。由種種相，就是由第七意識的見分，緣第八意識的見分，強烈地加一個我相，那麼，所有的相統統出來了。我相，我執還有法執就是這樣。所以，第七意識的見分，以第八意識的見分爲自我，第七意識強加第八意識爲自我的觀念。
好！現在來看最底下，第七識的見分往左畫虛線……，看看，從哪裏來，從第七能緣(種)。第七能緣種就是一個人出生以後，它才慢慢慢慢地衍生出來執著。諸位！人死後，前五識、第六意識、第七意識，統統縮回去第八意識。人一出生以後，馬上又轉化第七意識、第六意識、前五識。第七意識、第六意識、前五識，開始去造善業、惡業、無記業，死了以後，前五識沒有了，第六意識沒有了。不是沒有，是潛伏縮回來，第七意識也沒了。一個人死了以後，把這些心、物、種子，這一輩子所種的在第八意識田中裏面，人死後，把它全部都涵蓋第八意識裏面；就算人活著，第八意識展現出來的前五識、第六意識、第七意識，也都是不能離開第八意識。所以，活著的時候起現行，死了的時候，全部第八意識涵蓋善、惡、無記的種子，然後，這無量無邊的種子，帶有一顆的種子去投胎、去轉世。轉成老虎，老虎有老虎的見分跟相分；轉成人，人有人的見分跟相分；轉成一只蜥蜴，蜥蜴有蜥蜴的見分跟相分；轉成一只螞蟻，螞蟻有小小的見分、相分；如果全部都化爲物質，就變成岩石了，物質比較大了，精神少，幾乎沒有了；化成一棵樹木，幾乎都是相分了。如果生天幾乎都是見分，精神在作用，所顯現的皇宮，那一些宮殿就是很清淨的。所以，行善愈多的，所享用的相分就愈高級。
第七識的見分，二能變，見分緣b2的相分，b2這個相分怎麼來？就是第八能緣(種)、…
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