..續本文上一頁不實在的，來比喻這個別見？[類]就是比類發明眚影之別見？別業妄見呢？這句話問的好！就是說：我們這個色身，還有外界的環境，大家都同住共見，這個是的的確確的，爲什麼比類那個不實在的眚影、別業妄見呢？這個是不是比類不對呢？

　　[答：衆生依自心法界，而迷起夢境]，所以，我們現在都在作夢，放下，夢就醒了，就是這麼簡單！那個放下是真的放下，完全進入絕對的真空狀態。[法界唯心，夢境非有，故爲別爲妄，見同衆人，不過業同同見耳]，我們造的業相同，大家同見；大家同見，雖是同見，其實是各個別業。[豈同外教共一而實有乎]？你說外道講山河大地共同一個，以爲是共一，在佛教不是這樣。底下就比喻得最好：[譬如千燈一室]，一個房間裏面擺了一千個燈，共一室，這燈一照，好象一種光，其實是千燈，各個燈所照的，對不對？[雖同處而各別光滿]；你看，我們這個燈那麼多，上面看有多少要照，文殊講堂講經的，擡頭一望，哇！燈這麼多，你知道你的光從哪一盞燈照下來的嗎？你能分別嗎？不行！對不對？你伸手掌，看得到手掌，你能夠分辨說哪一盞燈才照到我的手？綜合了，看到的是同一種光。同一種光，看起來同一種，其實是怎麼樣？各個光，每一個光。

　　我們現在就是這樣子，看了山河大地、日月星辰，好象是同一個，其實是什麼？是各個的別業妄見，只是一分相同的同分妄見。知道嗎？佛法真是奧妙！[又如群翳觀燈]，衆多人的眼睛有毛病，看這盞燈，[似同輪而實各病]；看起來好象都有五輪的圓影，其實是每一個人眼睛都有毛病。諸位！看了山河大地，好象共一個山河大地、日月星辰、花草樹木，其實是各個無明的見病。這個就有好處了，改變別人不如改變自己，心裏擺平了，就全世界都平了，這個好修！所以，你要改變別人是不可能的，衆生的見病是很剛強難化的，你不用、不需要改變別人，你怎麼樣？改變自己就好，心裏這一盞無明的見病把它擺平了，世界就平，就無一法不平。

　　這個有好處，了解這個道理：喔！問題出在我自己，我把我自己修養的好，衆生的缺點看到當作沒看到；衆生的是非，聽到當作沒有聽到，天地萬物跟我都沒事，因爲見性獨立存在嘛！所有的問題，既然是自心性的問題，那麼，我一定要給自己解脫的機會，放下，放下直通菩提之道，沒有別的，就是你自心性上見病的問題，你沒有辦法改變衆生的見病，改變自己的見病總可以。對不對？所以，改變自己的觀念，放下；如果你體悟到，也沒有東西可以放下，日子很好過！似同輪而實各病，[及其一人病愈，只消一人之輪]，如果有一個人成佛，沒有辦法改變所有的衆生，只能改變一個人的心境，只消一個人的輪，[輪]就是五光的圓影。譬如說成佛，那只有一個人成佛，只有一個人成佛，你沒有辦法改變日月星辰、山河大地，沒有辦法把它變成淨土的；要所有的人同時成佛，那不得了了！這個就不叫做娑婆世界，這個叫做諸佛淨土。

　　在座諸位！有的人講：要把人間變成佛國、變成佛的淨土。發願雖好、願力雖好，我們贊歎；但是，怎麼樣？不可能！衆生的貪瞋癡有多重？你講兩句就翻臉了！觸碰到一點敏感的問題，他就會讓你死的，爲了一個停車格可以殺人、放火的；跟他無緣無故，只要一言不合，就開車撞死你了；爲了領那個保險金，害死對方！這個娑婆世界，像我們現在所處的世界，有的法師想要把這個人間變成淨土，不可能！應該講：難如登天，一切衆生貪瞋癡那麼嚴重，你怎麼去改變他？能夠改變我們有緣的衆生，就算不錯了！

　　我的話：我只能改變跟師父有緣的衆生，讓他契入佛性；我沒有能力改變這些沒有緣的衆生，就是佛來也沒有辦法、菩薩來也沒有辦法！因此我們要很了解，佛菩薩加被我們，力量有限，我們要加被自己，力量就無限。也可以說：佛菩薩的威力無限；但是，你不開采自己的心性，力道不大，相應不起來。佛菩薩就像一個大磁場、大磁鐵，可是，你自己如果不把自己變成一塊鐵，吸不過去的。所以，淨土法門，話說是靠佛力；但是，終究還是免不了要自力，自己的力量。如果把淨土法門講得很簡單，說：我只要念佛，不改變自己的貪瞋癡，阿彌陀佛臨命終一定會來接引。

　　諸位！貪瞋癡就是心靈的絕緣體，因爲你心中沒佛，是嘴巴在念佛，不改變你的心性、不改變你的心境，你沒有把這個心、把你本身變成一塊大磁鐵，可以吸過去的鐵，佛怎麼接引你啊？研究淨土法門的人，應當了解淨土的思想，以免誤導衆生，把它看得太簡單了。淨土法門裏面講得很清楚：若一日到七日，注意那四個字：[一心不亂]，一心不亂就是叁昧的功夫。你看《大勢至菩薩念佛圓通章》：淨念相繼，入叁摩地，叁摩地就是叁昧，就成就菩提之道了，斯爲菩提，這個才是真的菩提。都已經講得很清楚了，我們看經典都看到一半，都故意不把那個難的看清楚。

　　話講回來，譬如說：釋迦牟尼佛在世的時候，如果佛有這麼大的神通本領，這些阿羅漢爲什麼要自修、要自我觀照！佛爲什麼不說：你們好好的放下，臨命終靠我就好？佛靠得住嗎？可以變成我們增上緣，能夠變成我們的親因緣嗎？這兩個問題要弄得很清楚啊！佛能變成我們的增上緣，來加被我們；能變成我們的親因緣嗎？親因緣要靠自己！對不對？所以，把淨土法門講得太過簡單的，實在是有時候會誤了衆生！[你念佛就可以往生！]你只能說：這個法師慈悲，是一種善巧方便的勉勵，就像小孩子念佛就有糖果吃一樣的.

　　在臨命終可不是這樣子的，你在病苦的時候，有沒有失去正念？你在欲望現前的時候，有沒有失去正念？你在貪吃、好吃的東西現前的時候，你有沒有失去正念？你現在碰到一點小事情，煩惱都不斷，你臨命終都沒有辦法掌握自己！現在活著都沒掌控自己，臨命終你有把握嗎？臨命終那個要一心不亂，佛號不斷。所以，不能把淨土法門講得很容易、很簡單；講的很容易、很簡單，那是爲了鼓勵這些年歲很大的人，這老菩薩來，你叫他聽這個《楞嚴經》，他沒有辦法，說：老菩薩，你就好好的念佛，有希望往生極樂世界！這是我們出家人慈悲這樣鼓勵的，那麼，對于年輕人、知識青年，還要很久才會往生的，要五年、十年、二十年、叁十年才會往生的，要好好的告訴他真相：往生淨土需要你親因緣，就是你發自內心裏面的堅定，念佛一心不亂。所以，這個聽經聞法，以後理念清楚了，才知道說我們要穩紮、穩打，要取得上品上生。

《大佛頂首楞嚴經講義 同分妄見•別業妄見 第叁》全文閱讀結束。