..续本文上一页不实在的，来比喻这个别见？[类]就是比类发明眚影之别见？别业妄见呢？这句话问的好！就是说：我们这个色身，还有外界的环境，大家都同住共见，这个是的的确确的，为什么比类那个不实在的眚影、别业妄见呢？这个是不是比类不对呢？

　　[答：众生依自心法界，而迷起梦境]，所以，我们现在都在作梦，放下，梦就醒了，就是这么简单！那个放下是真的放下，完全进入绝对的真空状态。[法界唯心，梦境非有，故为别为妄，见同众人，不过业同同见耳]，我们造的业相同，大家同见；大家同见，虽是同见，其实是各个别业。[岂同外教共一而实有乎]？你说外道讲山河大地共同一个，以为是共一，在佛教不是这样。底下就比喻得最好：[譬如千灯一室]，一个房间里面摆了一千个灯，共一室，这灯一照，好象一种光，其实是千灯，各个灯所照的，对不对？[虽同处而各别光满]；你看，我们这个灯那么多，上面看有多少要照，文殊讲堂讲经的，抬头一望，哇！灯这么多，你知道你的光从哪一盏灯照下来的吗？你能分别吗？不行！对不对？你伸手掌，看得到手掌，你能够分辨说哪一盏灯才照到我的手？综合了，看到的是同一种光。同一种光，看起来同一种，其实是怎么样？各个光，每一个光。

　　我们现在就是这样子，看了山河大地、日月星辰，好象是同一个，其实是什么？是各个的别业妄见，只是一分相同的同分妄见。知道吗？佛法真是奥妙！[又如群翳观灯]，众多人的眼睛有毛病，看这盏灯，[似同轮而实各病]；看起来好象都有五轮的圆影，其实是每一个人眼睛都有毛病。诸位！看了山河大地，好象共一个山河大地、日月星辰、花草树木，其实是各个无明的见病。这个就有好处了，改变别人不如改变自己，心里摆平了，就全世界都平了，这个好修！所以，你要改变别人是不可能的，众生的见病是很刚强难化的，你不用、不需要改变别人，你怎么样？改变自己就好，心里这一盏无明的见病把它摆平了，世界就平，就无一法不平。

　　这个有好处，了解这个道理：喔！问题出在我自己，我把我自己修养的好，众生的缺点看到当作没看到；众生的是非，听到当作没有听到，天地万物跟我都没事，因为见性独立存在嘛！所有的问题，既然是自心性的问题，那么，我一定要给自己解脱的机会，放下，放下直通菩提之道，没有别的，就是你自心性上见病的问题，你没有办法改变众生的见病，改变自己的见病总可以。对不对？所以，改变自己的观念，放下；如果你体悟到，也没有东西可以放下，日子很好过！似同轮而实各病，[及其一人病愈，只消一人之轮]，如果有一个人成佛，没有办法改变所有的众生，只能改变一个人的心境，只消一个人的轮，[轮]就是五光的圆影。譬如说成佛，那只有一个人成佛，只有一个人成佛，你没有办法改变日月星辰、山河大地，没有办法把它变成净土的；要所有的人同时成佛，那不得了了！这个就不叫做娑婆世界，这个叫做诸佛净土。

　　在座诸位！有的人讲：要把人间变成佛国、变成佛的净土。发愿虽好、愿力虽好，我们赞叹；但是，怎么样？不可能！众生的贪瞋痴有多重？你讲两句就翻脸了！触碰到一点敏感的问题，他就会让你死的，为了一个停车格可以杀人、放火的；跟他无缘无故，只要一言不合，就开车撞死你了；为了领那个保险金，害死对方！这个娑婆世界，像我们现在所处的世界，有的法师想要把这个人间变成净土，不可能！应该讲：难如登天，一切众生贪瞋痴那么严重，你怎么去改变他？能够改变我们有缘的众生，就算不错了！

　　我的话：我只能改变跟师父有缘的众生，让他契入佛性；我没有能力改变这些没有缘的众生，就是佛来也没有办法、菩萨来也没有办法！因此我们要很了解，佛菩萨加被我们，力量有限，我们要加被自己，力量就无限。也可以说：佛菩萨的威力无限；但是，你不开采自己的心性，力道不大，相应不起来。佛菩萨就像一个大磁场、大磁铁，可是，你自己如果不把自己变成一块铁，吸不过去的。所以，净土法门，话说是靠佛力；但是，终究还是免不了要自力，自己的力量。如果把净土法门讲得很简单，说：我只要念佛，不改变自己的贪瞋痴，阿弥陀佛临命终一定会来接引。

　　诸位！贪瞋痴就是心灵的绝缘体，因为你心中没佛，是嘴巴在念佛，不改变你的心性、不改变你的心境，你没有把这个心、把你本身变成一块大磁铁，可以吸过去的铁，佛怎么接引你啊？研究净土法门的人，应当了解净土的思想，以免误导众生，把它看得太简单了。净土法门里面讲得很清楚：若一日到七日，注意那四个字：[一心不乱]，一心不乱就是三昧的功夫。你看《大势至菩萨念佛圆通章》：净念相继，入三摩地，三摩地就是三昧，就成就菩提之道了，斯为菩提，这个才是真的菩提。都已经讲得很清楚了，我们看经典都看到一半，都故意不把那个难的看清楚。

　　话讲回来，譬如说：释迦牟尼佛在世的时候，如果佛有这么大的神通本领，这些阿罗汉为什么要自修、要自我观照！佛为什么不说：你们好好的放下，临命终靠我就好？佛靠得住吗？可以变成我们增上缘，能够变成我们的亲因缘吗？这两个问题要弄得很清楚啊！佛能变成我们的增上缘，来加被我们；能变成我们的亲因缘吗？亲因缘要靠自己！对不对？所以，把净土法门讲得太过简单的，实在是有时候会误了众生！[你念佛就可以往生！]你只能说：这个法师慈悲，是一种善巧方便的勉励，就像小孩子念佛就有糖果吃一样的.

　　在临命终可不是这样子的，你在病苦的时候，有没有失去正念？你在欲望现前的时候，有没有失去正念？你在贪吃、好吃的东西现前的时候，你有没有失去正念？你现在碰到一点小事情，烦恼都不断，你临命终都没有办法掌握自己！现在活着都没掌控自己，临命终你有把握吗？临命终那个要一心不乱，佛号不断。所以，不能把净土法门讲得很容易、很简单；讲的很容易、很简单，那是为了鼓励这些年岁很大的人，这老菩萨来，你叫他听这个《楞严经》，他没有办法，说：老菩萨，你就好好的念佛，有希望往生极乐世界！这是我们出家人慈悲这样鼓励的，那么，对于年轻人、知识青年，还要很久才会往生的，要五年、十年、二十年、三十年才会往生的，要好好的告诉他真相：往生净土需要你亲因缘，就是你发自内心里面的坚定，念佛一心不乱。所以，这个听经闻法，以后理念清楚了，才知道说我们要稳扎、稳打，要取得上品上生。

《大佛顶首楞严经讲义 同分妄见•别业妄见 第三》全文阅读结束。