..續本文上一頁利根的衆生，[能遍修叁觀。遍修者，不遺一法，勤行精進，悍勞忍苦，]“悍”就是抵抗，可以抵得過勞苦的，可以勞累，忍耐得過苦。所以，修行一定要吃過苦，修行不吃苦，他悟不到東西。除非你是六祖再來，一聞就大悟，那當然是很少，自古以來，也才一個六祖而已，那是菩薩示現的，不可相提並論。[以悟爲期。悟後之修，任運流入薩婆若海，]薩婆若海叫做一切種智，就是佛的智慧叫做薩婆若海。[叁觀既備，萬行已圓，故就此人，即名如來出現于世。又此人本覺離念，名爲佛出。]因爲我們的本覺是離一切的妄想；所謂離一切妄想就是放下的意思，離念不是離開這個念頭，就是放下不必要的分別跟執著；但是，存在智慧的心。譬如一面鏡子髒了，髒了就要輕輕擦拭，不可能擦到連子都破掉、消失了，不是這樣；是把鏡子上的汙垢擦幹淨而已，鏡子的體仍然存在。本覺離念是說我們本來存在的覺性，但是，它是離開一切妄想；雖然離開一切妄想，並不是否認念頭的存在，因爲智慧心本來就有念頭。
[壬四別開鈍根修證]
這段太重要了！這段是在講鈍根的人，我們差不多都是這種根器。前面講的不太可能，怎麼可能遍修叁觀，空、假、中一起修，名如來出世，變成佛母？怎麼可能？最主要看後面這一段，前面段不太可能做得到，就看這段。這一段就是在講大多數人的根機，大多數人的根機是怎麼樣呢？你要注意聽！
[【“若後末世]就是現在根機差的衆生，[鈍根衆生，]鈍根就是很差，根器陋劣的衆生。[心欲求道，]要求道業，[不得成就，]爲什麼不能成就呢？[由昔業障，當勤忏悔，]菩薩，我現在問你，爲什麼要求忏悔？你講給我聽聽看：說，忏悔業障，忏悔惡業，忏悔以前的過失。有的人忏悔後還是一樣很凶，他生氣完後：我求忏悔。我不應該把我兒子打到流鼻血！過幾天兒子忤逆他，又照樣對孩子拳打腳踢，更嚴重！他愈忏悔，就打得愈用力；爲什麼會這樣？現在換我問你，你要先了解道理，來忏悔才有意義。我們並不了解忏悔的意義，變成一種口頭禅，逢人就說：忏悔忏悔！哎呀，師父！我向您求忏悔！變成一種口頭禅。很多出家人會幫自己取個別號叫忏悔者，忏悔居士。印光大師自謙爲常慚愧僧，很多人也跟著取名爲慚愧僧、慚愧居士，都取這種名字，模仿祖師取的名字。意思是說：我也是有慚愧心的人。換我問你：什麼叫做忏悔？忏悔的定義是什麼？它的作用是什麼？很簡單的道理，我們常說：萬法唯心造。我這一念嗔恨心起來，譬如我恨一個人，我要來求忏悔，就是我不能讓這個種子根深柢固；我恨一個人，我現在要求忏悔，就是要把它拔除，這是忏悔。忏悔就是轉染汙的念爲清淨的念；如果忏悔只是一種形式而已，忏不如不忏。形式就是：我今天恨你，來拜個八關齋，求忏悔，明天我還是照樣恨你，這樣就沒什麼作用。我們常說萬法唯心造，我們過去造惡、恨心重、不肯施舍，或者是整天把自己搞得神經衰弱。我們知道我們太敏感，好！我們來求忏悔！忏悔就是要怎麼樣？忏悔就是要轉我們的念頭，我恨，這樣不對，恨將來要受果報，我們産生一種恐懼感，我會下地獄。或是說我過去殺盜淫，我要求忏悔。所以，現在開始轉念頭，將恨心轉成感恩心，改變它。所以，忏悔本身到最後，變成一種喜悅的清淨，會變成一種很歡喜心。忏悔要徹底去轉變念頭，到最後也是這顆清淨心；忏悔就是洗淨自己的心。所以，忏悔不是嘴巴說說而已，就是唯識學所講的：轉這個念頭，轉煩惱成菩提；不然忏悔實在沒什麼意義。我們如果每天認真求忏悔，就要：罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡。罪是從心起的，要會運用這個心。以後你若起一個念頭說：我恨人！要馬上轉念：這樣不對，我是求過忏悔的人，這樣不行！這樣忏悔才有作用。不是逢年過節碰到人就說：忏悔，忏悔！不好意思，不好意思！那都是一種應付而已，毫無意義，如何忏悔？底下這幾句話你要注意聽：[常起希望。]“希望”就是發願，要常常發願。[先斷憎愛、]這個太重要了！你要修行，要求忏悔，你要先斷這個恨，不准你恨哪一個人；愛就是自私的，只愛自己而已。這個“愛”不是說男女的感情，就是說什麼都只爲自己好，私欲太強叫做愛。我們的欲望，只爲我們自己好，占有欲。恨跟愛要先放下，這是生死的根本。因爲這是指鈍根的人，鈍根的人不斷這個，你要斷什麼？[嫉妒、]“嫉妒”、就是耐不住別人的好，受不了別人好。別人如果比我們好，我們就會捏造他的壞話，想盡辦法要破壞他的形象。這是全世界，不是只有臺灣，全世界比比皆是。人如果沒有嫉妒心，你看他的日子有多好過！嫉妒，別外一個名詞叫做狹礙的小巷，死路一條！嫉妒就是這樣，路越走越窄，他一直想要去破壞嘛！一直想要破壞的時候，他散發出這個破壞的力量，以後無法收拾。因爲嫉妒，所以必須說謊，他爲了希望別人相信他，他嫉妒那個人比他行，他就必須說謊來傷害對方。那個人很壞很壞，人家聽了之後就相信了。我們一天爲了自己好，本來就輸人一等了，現在因爲嫉妒別人，又編造謊言，爲了拉攏朋友跟他的看法一樣，攻擊那人就必須說謊；到最後人家就會發現他滿口謊言。那人根本沒這麼壞，他卻整天毀謗，這就是嫉妒造成的，這就是爭寵。男衆特別重，要好好檢討！嫉妒就是心如羊腸小道，氣度狹小。我們今天男衆要出家，要好好的在這個地方下功夫。有一個女衆就說：師父，我們女衆嫉妒心比較少，那您什麼時候剃度女衆啊？我說：我提到剃度女衆，始終有一種恐懼感，現在只要一談到剃度女衆，就有恐懼感。女衆：哎呀！師父，有恐懼就好。知道恐懼就好，不要真的嚇到了！你相不相信，如果剃度女衆，你認爲這四十個男衆待得住嗎？只要剃度女衆，這些男衆大概就一個一個收拾東西走人，統統離開！很奇怪！你注意看，我不是指什麼人，只是說一般，只要這個法師也剃度男衆，之後也剃度女衆，大部分的男衆都待不住。有一種情形可以剃度女衆，就是隔開，另外一個道場，讓女衆住得很遠。要離得很遠，井水不犯河水，各住各的，這樣就能相安無事，不會接觸到這樣就比較待得住，比較有可能。你們不知道，這個嫉妒是很厲害的，非常可怕的一種心態。你看古代皇帝身旁那些愛妃，如果其中有一個比較漂亮，受皇帝寵愛的，那個馬上就會被毒死，我不騙你！所以，嫉妒是很可怕的心態。而我們明明知道嫉妒不好，嫉妒不是女人的特産品，並非如此，男衆也一樣，包括我在內也是有嫉妒；因爲講到最後要收斂回來，不講自己不行。我也是有嫉妒心，學佛之後，漸漸放下，變成隨喜心。所以，嫉妒的反面，我們要改成隨喜，別人有優點，我們贊歎，我們贊歎他。[谄曲。]就是扭曲、醜化別人。“谄”就是拍馬屁；“曲”就是扭曲別人，這件事情明明不是這樣，透過一種嫉妒或者是恨，不健康的心靈狀態，把一件直的事情硬要講歪了！就是這樣，“曲”就是不正，所以，學佛要直心，直心是道場。斷[求勝上心。】]求勝上心就是比別人強，什麼都求比別人強，就是我慢的意思。求勝上就是我慢的意思，他什麼都要贏！你看，佛多麼厲害，看到這一段，你真的要向佛陀跪地頂禮，衆生的毛病，佛一針見血就指出來！你看，僧團、團隊會亂就是強出頭！強出頭是什麼呢？樣樣都看不順眼。有的菩薩來廚房幫忙，人家在切菜，她就開始嫌東嫌西的，嫌切的太薄、太小塊、太大塊。後來其他幾個人就互相約好：愛挑毛病，都拿給她切，她自己切的，就不能挑剔了。人又不是機器，怎麼可能大小都切得一樣？她就得自己一個人悶著頭忙了。切完後，好壞都不能吭聲，無論是大小，都不能吭聲，因爲是她自己切的嘛！求勝上心，樣樣都要贏，你就很慘，你就很痛苦！菩薩！你相不相信？從今以後你就想：我樣樣都要輸！你知道我爲什麼上學時去練跆拳道？就因爲別人笑我矮冬瓜，我那時想：我如果去練跆拳道就威風了，以後誰再敢笑我矮冬瓜，我就給他幾拳外加回旋踢！因此就去學了，我這個人，雖然矮，不過學什麼東西，一定要學得很厲害，我學跆拳道二年，就升初段，到高叁就升二段。不是被打成二段，是真的到二段的等級喔！求勝上心，那個好勝心很強！然後比賽的時候，我的外號叫山本五十六，偷襲珍珠港的那個將領，表示很會偷襲別人；我個子矮，太高大的往往打不到我，我是屬于短小精幹型的，一蹲下去就看不到人，對方的腳都勾不到我；他就跟教練說：他太小了，我打不到他！在這一段，師父爲什麼一直強烈的反應？這個求勝上心，這個太厲害，煩惱特別重，優越感、自尊心，那個我們真的沒辦法，我們人的求勝上心，真的非常強烈！我在求學時代，背著臺北最知名高中的書包，如果看到前面穿著綠色製服(一女中)的女學生，喔！不得了，那個是穿綠色製服的！我們今生若沒有學佛，確實誰都沒有辦法，憎愛、嫉妒、諂曲、求勝上心，包括我在內，沒有一個有辦法。很強烈的心態，樣樣都要贏！那個時候練跆拳道，爲了要升初段，一個打叁個，打得全身是傷，也沒有吃藥，真的！到最後身體變差了，身體一直虛弱。一個人的觀念錯誤的時候，我們那個強烈的爭執心，沒辦法斷。像我現在就不一樣了，你要贏就讓你贏，我不會跟你比賽，不會的。說實在話，我們人悲哀的人生觀，不清楚的人生觀，他就有錯誤的理念；錯誤的理念它會引導你一直痛苦，只爲了一下子的名譽。你知道我那時候多自傲？講到自己的往事，就覺得很慚愧。那時候跆拳道黑帶，就穿著道服，背著黑帶，走到火車站，生怕別人不知道我是跆拳道黑帶，你知道那種心態有多可憐？還有坐公車的時候，走路都希望別人注意我！師父之所以講自己過去的糗事，就是要告訴你們：我們真的是業障的衆生，念稍微好一點的學校，跆拳道打得稍微有點成績，自己就覺得不得了！講起…
《大方廣圓覺經講義卷第五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…