..續本文上一頁足夠。你看，講這部經的功德有多大！度百千恒河沙衆生得阿羅漢果，還不如講這部經的功德大！爲什麼？這部經能令我們究竟解脫，十二部經的清淨眼目嘛！叁藏十二部經典，都要叫我們成圓覺！
此以度人校量。假使有人，教化百恒河沙衆生，各得阿羅漢果，]中國話叫無生，[此雲無生，以智斷見思惑，出分段生死，證偏真涅槃，]偏真涅槃就是偏空涅槃，只斷我執，就是只證我空，未斷法空，未證法空，未斷法執，叫偏真涅槃。[得少爲足。不如有人，宣說此經，分別半偈之義，凡全偈者，所謂四句：]四句成爲一偈。[無彼我人相，]無彼此我人相，[當依正智慧，]一定要依佛究竟覺悟的智慧。[便得超邪見，]這樣你才能超越邪知邪見，[證覺般涅槃，]“般”就是大，“大”就是絕對的涅槃、究竟的涅槃，不是對小涅槃來講的、不是對人空涅槃來講的，是對究竟涅槃來講。證覺般涅槃，[半偈只二句。《直解》雲：小果雖多，]就是證阿羅漢果的雖然多，[終無實證，]不究竟。[此經半偈，成佛正因，故難爲校量，以顯說經超勝也。]所以，我告訴這些比丘、比丘尼說：諸供養中，以法供養最偉大，我們出家修行，是不是要發願荷擔如來家業？怎麼能說出家後整天忙其他的事？我們出家的任務是什麼？什麼叫宗教？宗教就是用生命去投資，而且不後悔。你想想師父出家至今，我不夠資格說我後悔，也不夠資格說我沒有能力；我沒有權利說我沒有能力荷擔如來的家業，因爲這是我自己的選擇，這條路我走得無怨無悔。這條種是我用生命所換來的，我歡喜心接受，我了解這是我的任務。所以，我每天都活在歡喜犧牲當中，來享受這份犧牲，因爲宗教是生命的投資。我出家至今，不曾後悔，也不夠資格說我無能，一定要接受它！這樣我們就了解，我們是宗教家，我們的任務就是要將佛的法，散播到每一個叁千大千世界，只要跟我們有緣的衆生，這種工作我們一定要做，直下承擔。這是我們比丘、比丘尼的任務，無怨無悔。把你的生命融入每一個衆生的心中，你的生命就不是一個。將我們的生命，融入一切衆生的心中，我們的生命就無量無邊的偉大。人在這個世間，自私自利爲了自己，也是過一生；他每天認真的做，認真的爲衆生犧牲，也是過一生。所以，同樣過一生，要學會選擇、學會運用，圓覺的思想很重要！有一次我去一間道場住，那時候還沒出家，去親近高僧大德。那位高僧大德很嚴格，跟我一起去住的在家人，也是大專生，這位師父都是度大專生；因爲他很嚴格，親近他很辛苦，這個在家居士，每天就看師父的過失，對師父很不滿！洗衣服時，就開始發牢騷了；這就是沒有圓覺的覺醒。我告訴他：你來親近師父，卻整天講他的壞話，不如離開！他說：可是，師父也有一些優點啊！我說：你難道不能發現他全部都是優點？爲何一定要按照你的方式去過日子呢？等你活到六、七十歲的時候，看你有沒有辦法做到像這位高僧大德一樣？他說：沒辦法。我說：既然沒辦法，你發什麼牢騷？所以，我們學佛，變成說沒有圓覺的思想，卡在有無、得失的東西，不了解自己。結果那個人走到哪裏，大家都不喜歡，強出頭；我們如果沒有圓覺的思想，他走到哪裏，事理都不會圓融。一個人強出頭，他不但學道不會成功，走到哪裏都不受歡迎，也很危險！舉個例子，今天電視報導，現在全世界的犀牛只剩下幾千支，爲什麼人們要獵殺犀牛？因爲它前面那支角。一支犀牛角甚至價值新臺幣幾十萬；中藥用犀牛角，磨粉吃下去馬上退火。犀牛如果沒有那支角，它不會被殺死，不會死這麼慘！它被人槍殺之後，全身都沒人要，也不會有人吃犀牛肉，唯獨要取那支角。如果它沒有這支角，今天就不會遭殺身之禍。菩薩！現在要告訴諸位的就是：你在任何團體當中，都不要強出頭，顯示出你的價值，否則你有殺身之禍！就算我們很有才能，我們一樣要含蓄，要收縮自己，不然馬上就被打壓，結果很慘！我們如果要修行，這是很大的警惕。我們如果進入圓融的絕待，就是說：我今天很有才能，我在度衆生；在適當的時間、空間，我應該要弘法利生；但是，弘法利生，不能一直批判、說有攻擊性的言論，這樣會傷害我們自己。你今天不是弘法利生，包括你去哪個地方上班、哪個團體，你有圓融的思想，我們今天不會覺得自己有什麼了不起。事相來講我們一切圓融，我們佛教徒守我們的口業，聽到任何是非，到我們這裏都停，不傳出去。你不講別人的壞話，別人一點辦法都沒有！在道理來講，我們悟到無生，悟到生滅法、空性的道理；在事相來講，我們的一切，都讓每個沒有學佛的衆生對我們有好印象，這才真正是我們學佛的功夫，理事圓融的人才是厲害！在這個世間沒辦法圓融，我們只有對得起自己的良心、對得起因果、佛的戒律；你沒辦法做到百分之百的圓融，那麼，只有不虧待、不虧欠衆生，其他的就沒辦法！所以，有圓融《大方廣佛圓覺經》思想的人，他知道一切都是平等、一切都是圓融，有圓融思想的人，他會采取圓融的方法，去處理一切擺在眼前的逆境；沒有圓融思想的人，他就一直抗拒，看不順眼的就攻擊、毀謗，到最後傷害我們自己。就像犀牛角一樣，因爲那支角惹來殺身之禍。它又不能向上帝抗議；你不要創造這只角給我，這樣我就不必死得這麼慘！又譬如老虎的皮，因爲虎皮大衣穿起來很漂亮，結果老虎也快被獵殺光了。因爲象牙珍貴，結果人類又獵殺大象！你看，只要你身上存在有價值的東西，人家就要取你的性命！我們學佛的人，就能了解其中的道理。簡而言之就是：你只要太強出頭，你很有才幹，但是，你強迫自己出頭，你隨時有生命的危險，隨時你的生命就會消失！人家講我們傻、講我們差、講我們笨蛋、講我們沒用，反而更好，我沒跟你說我很行啊。我真的沒用，這樣講就對了，這樣就沒有危險性。我們讓人家感覺很平凡的偉大，不要讓人家感覺很高傲的偉大。佛陀說；在智慧裏面不要夾雜著傲慢，太了不起了！佛講的句句都是實言實語。就算你有大智慧，也不能夾雜著傲慢，夾雜著傲慢，你會惹上殺身之禍。所以，以後我們就裝出兩眼無神，憨憨的樣子，別人就不會傷害我們。
[己叁 以宿因反驗顯信經勝
【“善男子！若複有人，聞此經名，信心不惑，]如果有人聽到《圓覺經》的名字，信心不惑。[當知是人，]要知道這個人，[非于一佛、二佛種諸福慧，如是乃至盡恒河沙一切佛所，種諸善根聞此經教。】]這樣你們聽懂了嗎？要聽到這部《圓覺經》，大家不是于一佛二佛，而是已經于恒河沙一切諸佛種諸善根了。有的人說：既然已經長劫種諸善根，爲何還沒解脫？那就得問你了，爲何已經種諸善根，至今卻尚未解脫，還在六道輪回？因爲放不下、樣樣計較，在生滅法、虛妄的錯覺裏面産生執著。我們這輩子知道了，放下，單刀直入，一句佛號提起，不要在虛妄之相打轉，自在、解脫才是真正的佛法。很簡單！學佛的人，如何知道你臨命終一定能夠往生？很簡單！你現在自在否？現在不自在，臨命終怎麼可能自在？一定沒辦法自在的！你現在解脫了嗎？如果答案是肯定的，那麼，現在解脫，臨命終怎麼會顛倒呢？這是沒有道理的！所以，往生是現在的事情，就是這個道理！往生極樂世界是現在的工作，不是死後的工作！我是很自在了，不曉得你們是不是自在？就算天大地大的事，對我統統沒事。你冷靜想想看，諸佛菩薩是如何成就的？如何才能成佛作祖？很簡單！樣樣都學吃虧、學退讓，事事都學不計較，念念慈悲喜舍是佛；你看過貪嗔癡佛嗎？看過嫉妒佛嗎？看過嗔恨佛嗎？你看過這種佛嗎？沒有！有那種整天貪小便宜的佛嗎？計較叁塊、五塊？所以，我們學佛，其實以佛來當作模範，每天修正自己，根本就沒什麼困難，我認爲很簡單！爲何快活的日子不過，每天要過那種痛苦的日子呢？什麼叫做衆生？跟自己過意不去叫做衆生，聽懂了嗎？他要讓業來束縛自己，你拿他有辦法嗎？沒辦法！一張臉常常發黑，修不出莊嚴相，要放松，心胸放寬，把度量放大，樣樣不計較，天地對我們都沒有作用，只有一句阿彌陀佛。我知道生死最重要！所以，要證得念佛叁昧，我認爲並不困難，爲什麼？無所著，單刀直入提起一句佛號，叁昧很快就現前。
[此以宿因反驗。若複有人，聞此經名字，因名思義，]因爲名而來思考道理。[而生淨信，心不疑惑。當知此人，非于一佛二佛，種諸福慧。供佛求福，聞法得慧，即非少福少慧之人。如是乃至盡恒河沙一切佛所，種諸善根者：謂事佛之多，一切佛所，悉皆供養承事，無空過者。]菩薩！我們學佛的人要供養善知識、要奉承善知識，跟善知識結善緣，就是等于供養諸佛，因爲佛已經不在了，就要供養善知識。[種諸善根，乃指能發無上菩提之心，以爲衆善之根，萬德之本，故得聞此經教。此經乃頓教大乘，最尊最上，于此能生淨信。]就是對這部經典産生清淨之信仰。[而此信心，由福慧善根之所成就。一聞經教，便能悟淨圓覺，]悟到清淨的圓覺。[即圓照清淨覺相，以爲成佛正因。所謂阿伽陀藥，]就是我們現在所講的甘露藥，起死回生之藥。萬病總持，一切的病都能治愈，[壓倒萬品醫方，摩尼一珠，勝過千般海寶。其功德豈福德所能及哉！四答功德竟。
戊五 答護持
【“汝善男子！當護末世]要護持末世，佛入涅槃後，末世的衆生無福。[是修行者。]修行的人。[無令惡魔及諸外道，惱其身心，令生退屈。”】]退屈就是退失道心。勸這些護法應當護持，不要, 使修行者退道心。
[當前機雲：雲何使我護持經人，]要如何來護持修習此經之人？[是直欲自領其事。]自領其事就是：這是他的任務。包括一切在家菩薩，認識自己的任務，無怨無悔，一直到你死，你都充滿著喜悅，要了解你今生今世的任務是什麼？就像師父今天，我了解我自己，我不會…
《大方廣圓覺經講義卷第五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…