..續本文上一頁，單居鬼趣。]住在鬼道的地方。[即從座起，禮佛右繞而白佛言：世尊！我亦守護是持經人，朝夕侍衛者：即晝夜六時，隨侍保衛，令得安樂，不至退屈。其人即持經人，所居之處，一由旬(四十裏)內，無有災害，若有惡鬼邪神，侵犯其境界，我以寶杵，]寶杵鎮魔軍，寶杵就類似韋陀尊天菩薩手持的這支寶劍。[擊碎其首，當如微塵。《直解》雲：問：此經乃佛住大光明藏中，入于叁昧，爲地上一類大菩薩說，二乘絕分，故前法會不列諸天。又何有諸天鬼神，發願守護耶？答曰：此非常情可測也。]這不是一般衆生所能了解的。[然佛住大光明藏，義當常寂光土，則自他平等，說聽皆無。既曰于不二境，現諸淨土，則不特實報，而同居必該。]不特實報就是：不只是指實報莊嚴土，而凡聖同居土也是一樣的。必該，也是包括不二；所以，沒有學佛的人，怎麼看都看不懂，也不知道這個在講什麼。所以，不學佛的人，會毀謗叁寶就是看不懂經典，不知道人家在講什麼。[若華嚴實報，必攝同居故。]其實是指凡聖同居土，我們學佛的人一聽就知道不是這樣，這是淨土，凡聖同居土。[華嚴法會，諸天神王，各各贊佛，各得一種法門，豈絕無耶？]怎麼會沒有呢？[是以約法，則二乘絕分，]聲聞、緣覺是沒有，以就法，因爲就《圓覺經》來講，是純頓根、大乘根器的人，所以，二乘人是絕對沒有。但是[約境、則凡聖該通。]統統存在。[況諸天神王，多爲菩薩寄居，]寄居就是示現，諸天王都是菩薩所示現的，寄居就是隱藏自己的身分，示現諸天神王。[影響示現，]影響衆。[住佛境界，無足疑也。]不必懷疑，這一段是講鬼王衆發願呵護持經人，所以，認真學佛的人，就會受到護持。[四禀命加衛外護流通竟。

　　丙五時衆受持總結流通

　　【佛說此經已，一切菩薩、天、龍、鬼、神，八部眷屬，及諸天王、梵王等一切大衆，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。】

　　此經前既六種成就，大法當宣。]六種成就，要宣說這個大法。[今既問答分明，說聽事畢，名爲佛說此經已。一切菩薩，即文殊普賢等，當機之衆，暨現會以及眷屬也。天龍鬼神，八部眷屬者：即常隨佛會，護教衛法者。八部，即天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓那、緊那羅、摩呼羅伽。]這是八部天龍。[及諸天王、梵王等者：即指上來許護持經者。天王，總指二十八天；梵王，別指梵、]大梵天王，[釋、]就是帝釋天，[四王]就是四天王[等，]就是[指鸠槃茶王等。一切大衆聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。《文殊所問經》，說有叁種義，歡喜奉行。一、說者清淨，不爲取著名利所染故；]講經說法的人是清淨，不是爲了名利。[二、所說清淨，以爲實知法體故；]實知法體就是圓覺。[叁、得果清淨，即說益也。]得果清淨這就是說法能夠利益衆生。[《直解》雲：此天龍八部，必內證法性，]證得法性，[示現此形者。]天龍八部也是菩薩示現的；內證法性就是法身大士，就是菩薩的意思；內證法性就是指菩薩，天龍八部也是自內證的功夫，證悟到空性叫做法性。[然會初不列，義顯法勝，結會該衆，義必同聞故。]一開始沒有寫出來，道理顯這個法的殊勝，因爲太殊勝了。所以，到最後，包括一切天龍八部，道理一定是同聞，他們都聽到，至于是否悟入，暫且不論。所以，[皆大歡喜，信受奉行：皆大生歡喜之心，信受不忘，奉以自修，行以化他，以期自他俱利，同入圓覺也。

　　大方廣圓覺修多羅了義經講義卷第五終

　　請合掌！

　　稽首入于妙神通 大光明藏釋迦文 叁昧正受不思議 光嚴住持佛境界

　　是諸衆生清淨覺 身心寂滅歸平等 圓滿十方遍隨順 于不二境現淨土

　　爲諸菩薩演大乘 普令信解以修證 我今幸逢勝妙法 如獲摩尼之至寶

　　自利之後欲利他 隨文疏釋此了義 見聞悉發菩提心 同入如來大圓覺

　　大方廣圓覺修多羅了義經講義全部終

　　我們這部經典到此全部結束，恭喜大家都沒有缺席，這是大智慧、大福報、大善根之人。你們知道嗎？我都盡量想辦法，想辦法要來利益衆生，第一、我盡量講得很淺；第二、盡量講得趣味一些；第叁、聲音盡量講得好聽；第四、外相盡量維持莊嚴，讓大家看了起歡喜心，我都盡量替衆生設想。最後要感謝每一個法師、每一個在家護法居士來作影響衆，大家能得到這個大圓滿、大覺悟的法門，不可思議！今天我們就大圓滿結束，希望大家能夠繼續精進佛道。結束是另外一個生命的開始，也沒有結束可說，並不是解脫了，不是這樣。

　　回 向 偈

　　願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟叁途苦

　　若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國

　　注釋：

　　五住煩惱：什麼是五住煩惱呢？從淺的講，見一處住地煩惱、欲愛住地煩惱、色愛住地煩惱、有愛住地煩惱。見一處住地煩惱，稱爲見惑煩惱；欲愛、色愛、有愛，稱爲思惑煩惱。再往微細的講，還有無明住地煩惱，合稱爲五住煩惱。

《大方廣圓覺經講義卷第五》全文閱讀結束。