..续本文上一页，单居鬼趣。]住在鬼道的地方。[即从座起，礼佛右绕而白佛言：世尊！我亦守护是持经人，朝夕侍卫者：即昼夜六时，随侍保卫，令得安乐，不至退屈。其人即持经人，所居之处，一由旬(四十里)内，无有灾害，若有恶鬼邪神，侵犯其境界，我以宝杵，]宝杵镇魔军，宝杵就类似韦陀尊天菩萨手持的这支宝剑。[击碎其首，当如微尘。《直解》云：问：此经乃佛住大光明藏中，入于三昧，为地上一类大菩萨说，二乘绝分，故前法会不列诸天。又何有诸天鬼神，发愿守护耶？答曰：此非常情可测也。]这不是一般众生所能了解的。[然佛住大光明藏，义当常寂光土，则自他平等，说听皆无。既曰于不二境，现诸净土，则不特实报，而同居必该。]不特实报就是：不只是指实报庄严土，而凡圣同居土也是一样的。必该，也是包括不二；所以，没有学佛的人，怎么看都看不懂，也不知道这个在讲什么。所以，不学佛的人，会毁谤三宝就是看不懂经典，不知道人家在讲什么。[若华严实报，必摄同居故。]其实是指凡圣同居土，我们学佛的人一听就知道不是这样，这是净土，凡圣同居土。[华严法会，诸天神王，各各赞佛，各得一种法门，岂绝无耶？]怎么会没有呢？[是以约法，则二乘绝分，]声闻、缘觉是没有，以就法，因为就《圆觉经》来讲，是纯顿根、大乘根器的人，所以，二乘人是绝对没有。但是[约境、则凡圣该通。]统统存在。[况诸天神王，多为菩萨寄居，]寄居就是示现，诸天王都是菩萨所示现的，寄居就是隐藏自己的身分，示现诸天神王。[影响示现，]影响众。[住佛境界，无足疑也。]不必怀疑，这一段是讲鬼王众发愿呵护持经人，所以，认真学佛的人，就会受到护持。[四禀命加卫外护流通竟。

　　丙五时众受持总结流通

　　【佛说此经已，一切菩萨、天、龙、鬼、神，八部眷属，及诸天王、梵王等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。】

　　此经前既六种成就，大法当宣。]六种成就，要宣说这个大法。[今既问答分明，说听事毕，名为佛说此经已。一切菩萨，即文殊普贤等，当机之众，暨现会以及眷属也。天龙鬼神，八部眷属者：即常随佛会，护教卫法者。八部，即天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼那、紧那罗、摩呼罗伽。]这是八部天龙。[及诸天王、梵王等者：即指上来许护持经者。天王，总指二十八天；梵王，别指梵、]大梵天王，[释、]就是帝释天，[四王]就是四天王[等，]就是[指鸠槃茶王等。一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。《文殊所问经》，说有三种义，欢喜奉行。一、说者清净，不为取著名利所染故；]讲经说法的人是清净，不是为了名利。[二、所说清净，以为实知法体故；]实知法体就是圆觉。[三、得果清净，即说益也。]得果清净这就是说法能够利益众生。[《直解》云：此天龙八部，必内证法性，]证得法性，[示现此形者。]天龙八部也是菩萨示现的；内证法性就是法身大士，就是菩萨的意思；内证法性就是指菩萨，天龙八部也是自内证的功夫，证悟到空性叫做法性。[然会初不列，义显法胜，结会该众，义必同闻故。]一开始没有写出来，道理显这个法的殊胜，因为太殊胜了。所以，到最后，包括一切天龙八部，道理一定是同闻，他们都听到，至于是否悟入，暂且不论。所以，[皆大欢喜，信受奉行：皆大生欢喜之心，信受不忘，奉以自修，行以化他，以期自他俱利，同入圆觉也。

　　大方广圆觉修多罗了义经讲义卷第五终

　　请合掌！

　　稽首入于妙神通 大光明藏释迦文 三昧正受不思议 光严住持佛境界

　　是诸众生清净觉 身心寂灭归平等 圆满十方遍随顺 于不二境现净土

　　为诸菩萨演大乘 普令信解以修证 我今幸逢胜妙法 如获摩尼之至宝

　　自利之后欲利他 随文疏释此了义 见闻悉发菩提心 同入如来大圆觉

　　大方广圆觉修多罗了义经讲义全部终

　　我们这部经典到此全部结束，恭喜大家都没有缺席，这是大智慧、大福报、大善根之人。你们知道吗？我都尽量想办法，想办法要来利益众生，第一、我尽量讲得很浅；第二、尽量讲得趣味一些；第三、声音尽量讲得好听；第四、外相尽量维持庄严，让大家看了起欢喜心，我都尽量替众生设想。最后要感谢每一个法师、每一个在家护法居士来作影响众，大家能得到这个大圆满、大觉悟的法门，不可思议！今天我们就大圆满结束，希望大家能够继续精进佛道。结束是另外一个生命的开始，也没有结束可说，并不是解脱了，不是这样。

　　回 向 偈

　　愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

　　若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

　　注释：

　　五住烦恼：什么是五住烦恼呢？从浅的讲，见一处住地烦恼、欲爱住地烦恼、色爱住地烦恼、有爱住地烦恼。见一处住地烦恼，称为见惑烦恼；欲爱、色爱、有爱，称为思惑烦恼。再往微细的讲，还有无明住地烦恼，合称为五住烦恼。

《大方广圆觉经讲义卷第五》全文阅读结束。