..续本文上一页舞文弄墨，我是一个很可怜的人，我也很同情自己的遭遇。个子矮又体弱多病，脾气坏又加上我慢，幸好还稍微有点爱看书的好习惯，稍微开一点智慧，我了解我有任务。稍微有一点辩才，得以三餐温饱，如今我有因缘出家修行，所以，我为了我的徒弟，这些出家的徒弟，如果能从这四十个徒弟中，栽培出二、三个，我死而无憾！我若能令这些在家居士菩萨，念佛求生极乐世界，虽然他不能荷担如来家业；但是，能够来护持三宝，开发他的菩提心，那么，我到死都不会后悔。宗教就是生命的投资，而且永远不后悔。所以，我每天都活在欢喜当中，因为我所做的工作，我很欢喜，欢喜你所做的一切，不要做你不喜欢的一切。欢喜做你所做的一切事情，我今天就是。出家是我自己的选择，人家来请教问题，我开示他几句，使他能够念佛、改过自新，我也很欢喜。所以，我每天都活在很欢喜的心中，虽然快四十了，但是，愈来愈年轻，不晓得如何是好，这个负担很重呢！非常非常快乐的过日子！吃饭也只吃一、两碗饭，我看这些众生、法师一天一天的成长，无限的法喜。认识自己、了解自己就是世间最幸福的人。我们今天为什么不幸福呢？因为我们不了解自己，如何的不了解自己呢？我们前世的福报种的不够，今生做生意却一直想赚大钱，也不想想我们前世不曾施舍。认识自己，才是幸福的根本，因为了解自己，你就很知足。我们不了解自己，不会在矛盾当中挣扎、不甘愿，不甘愿，他的日子就会过得很痛苦！要是我，我很自在，就算穷到身无分文，我也很自在。我有一次去下营，那边有一间观音寺，里面的出家人、比丘尼过着很辛苦的日子，她们靠什么为生？靠缝手套。人家这样也是在过日子！她们是比丘尼，比较没有能力，但是很知足。所以，我今天没有什么要求，了解自己，幸福是从比较而来的；是从观照而得到知足，我们如果很不满这个世间，你就想想别人比我们更痛苦、更可怜，这样我们的快乐就到！[故世尊应其所请，答曰：汝善男子！是面嘱当机，令其注意也。当护末世是修行者：佛意末世闻此经教，乃由多福多慧及深种善根所致。闻已信解修习，又非前人所可比拟。《直解》云：修习此法，乃慧命所系，若恶魔恼乱生退，则慧命断绝，故当护持也。《直解》不云外道，即魔侣故。]魔的伴侣。[恼其身心，令生退屈者：谓恼害其身，恼乱其心，令其退失本修，屈志从他也。]屈志从他就是强迫，委屈自己的志愿，来依附他人。屈志就是委屈自己的意志，然后遵从、顺从别人。[三依问宣说内护流通竟。
丙四 禀命加卫外护流通
丁一 力士众
【尔时，会中有火首金刚、摧碎金刚尼蓝婆金刚等八万金刚，并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝而白佛言：“世尊！若后末世一切众生，有能持此决定大乘，]有人能够持《圆觉经》，这是决定大乘法。[我当守护，如护眼目。】]眼睛是灵魂之窗，我们的眼睛是最重要的，没有眼睛，怎么走路？他保护这部经典、保护修行人，如同保护自己的眼睛一样。
[初金刚众，统领眷属，具仪之义可知。]具仪就是具足威仪，起来向佛顶礼，绕佛三匝，具足威仪的道理。具足威仪，向佛问讯顶礼，按照这一本经典看，就很清楚的知道。[通称金刚者：乃依所执金刚宝杵为名。有处云，执金刚神是也。尔时会中，有火首金刚者：谓首有火焰。即《楞严经》所云：化多淫心，成智慧火，]我们的淫欲如火，将其转成智慧。[因得火光三昧，从是诸佛，皆呼召我，名为火头。于是心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。摧碎金刚者：以执持宝杵，能摧碎一切天魔，首如微尘，故得是名。尼蓝婆金刚者：翻译未详。八万金刚，皆其同类，并其眷属，礼足右绕，白佛言：世尊！末世一切众生，有能持此，决定大乘者：此字，指本经说。决定大乘，指能持人说。谓发决定心，求大乘之者，我当守护，如护自己眼目，以显守护之密切耳。即使一尘一沙，亦不许犯也。]不能让魔来破坏。
[【“乃至道场所修行处我等金刚，自领徒众，]从早上，[晨夕守护，令不退转。】
上护能持人，此护所修处。乃至道场等，即前建立道场，立志加功，克期取证。所修行处，我等金刚，自领徒众，晨夕守护者：晨夕，]“晨”就是早上，“夕”就是夜间，从早到晚都护持我们。[即昼夜，周旋环守卫护，则魔外不敢有犯，自然无有退失本修，转学他法，从此渐次增进，必至佛地。
【“其家乃至永无灾障，疫病消灭，]就是没有传染病，这些疾病等等，[财宝丰足，常不乏少。”】
前菩萨建立道场，大乘安居，四众同修。此约居家守道之士，]其家就是在家，[兼护其家，乃私居也。凡发大心修行，多有障难，令生阻碍，障难不一。]像师父一直病苦，我一直跟它奋战。我从讲堂建立至今三年，已经做了三年的水陆；讲经，除了病的爬不起来，我尽量不请假，它要障碍我们，我们还是要克服。我如果病苦，你们回去后帮我消灾回向，我明天就又可以爬起来了，大众的力量大嘛！最主要的是师父修行功力不够。所以，在座诸位，你们也是会有障碍，大家都会有障碍；但是，障碍也是自己产生的，我们要坚持到底：我一定要听经闻法！我们如果找到一个善知识，找到一间我们喜欢的道场，就单刀直入的投注下去，不要到处跑来跑去。滚动的石头不长青苔，常常换道场的人，产生不了道力，一定的道理！来这里听一半，去那里又听一半，每个地方都听一半，这样如何成就呢？我们若认同这个善知识讲的是正法，就安住下来，一直修去，用生命做赌注，一定胜券在握！如果有障碍要排除。[今略举灾病二种，故云乃至永无灾障，]永远没有灾难、没有障碍。[疫病消灭，人眷平安，家庭清吉。财宝丰足，常不乏少者：钱财宝物，丰满充足。次句即云：不必求十分富饶，但要办道资粮，常不乏少，]不必很有钱，但是生活至少不成问题。[令得进趣妙门，不至退屈，]乃不至于退屈。一个人太穷也很难修行，穷到一大早就得去赚钱！比如有的大学毕业生，一个月赚两万块，娶个老婆生三个小孩子，你看二万块要怎么生活？虽然你真的有心想来听经闻法；但赚那么少怎么修行，你难道不必晚上再去兼开计程车来贴补？还有日常开销，如果要租房子，现在租一间房子起码要一万。看你怎么生活？叫他不要结婚，他就偏要试试看这种生活是如何，试了就是这样！苦恼无边！所以，穷实在很可怕，穷到怕了，这是一句实话。没钱讲起来也很痛苦！我在打坐当中，凌晨看到东方一颗星闪烁而逝，刹那间大彻大悟，第一句话就说：奇哉奇哉！金钱实在好用！有的人说：师父！这个不用悟道的人讲啦，我没开悟，也会讲这句话！因此这个资粮也是很重要。[此皆金刚守护之力所致。初力士众竟。
丁二天王众
【尔时，大梵天王、二十八天王，并须弥山王、]须弥山王就是释提桓因，就是帝释天王，我们所说的玉皇大帝。因为他住在须弥山的顶端，须弥山王。[护国天王等，]就是四天王，为什么举这两个呢？因为大梵天王跟须弥山王(释提桓因)都有请佛转*轮，所以，这二个一定要举出来。[即从座起，顶礼佛足，右绕三匝而白佛言：“世尊！我亦守护是持经者，常令安隐，心不退转。”】
尔时大梵天王，别指初禅天。王乃娑婆世界主。二十八天王，总指三界二十八天。欲界六天：]哪六天呢？[四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化天。]你们知道有这六天就行了，若要解释，又得讲《十四讲表》，要讲很久，那没办法，念一遍了解一下就好。[色界十八天——初禅三天：梵众天、梵辅天、大梵天。二禅三天：少光天、无量光天、光音天。三禅三天：少净天、无量净天、遍净天。四禅四天：福生天、福爱天、广果天、别有无想天(外道)，还有五净居天，]王净居天就是三果的圣人所住的地方，初果、二果、三果的阿罗汉，五净居天，也寄居在四禅。[亦寄居四禅——无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。是欲、色、无三界，共二十八天王。并须弥山王：此别指帝释，为地居天，居须弥山顶，有善见城。]善见城，这是玉皇大帝所住之处。[护国天王等：此别指护国四大天王，]像我们的四大天王，有经典记载，四天王每一尊旁边有二大将军；关公，是中国的护法神，他遇到智者大师，智者大师救了他，他跑去找智者大师，因为有人要杀他，智者大师告诉他：你的灾难到了，你不要离开，三天不离开就能摆脱这个劫数。他三天都没出门，智者大师有神通，用神通把整座山隐藏起来看不见；书是这样写，关公说：我若能平安逃过这一劫，从此护持佛法。所以，以后就将关公像供奉在殿堂中。[东方持国天王、西方广目天王、南方增长天王、北方多闻天王。]每一个天王都有二大将军，韦陀尊天菩萨为代表。[此三别指者，因梵王与帝释，诸佛成道，转*轮时，皆为请主故。护国天王，为护国界，使灾害不生，故别指之。即从座起，礼佛右绕，而白佛言：我亦守护是持经者，常令心得安隐，禅悦资神，]惮悦就是法喜，他们让持经者法喜充满，帮助持经者的精神、心灵。[无有退转，渐次增进也。二天王众竟。
丁三鬼王众
【尔时，有大力鬼王，名吉槃茶，与十万鬼王，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝而白佛言：“世尊！我等亦守护是持经人，朝夕侍卫，]从早到晚守护。[令不退屈。其人所居一由旬内，若有鬼神侵其境界，我当使其碎如微尘。”】]会制裁他！所以，有时候护法也是要很凶。
[尔时，有大力鬼王，名吉槃茶，亦云鸠槃茶，此云啖精气鬼，其疾如风，变化无端。住于林野，管诸鬼众，故号为王。来至道场，而为上首，与十万鬼王，一一若斯，依附深山，或居岩穴，]住在山区的地方。[不属人天…
《大方广圆觉经讲义卷第五》全文未完，请进入下页继续阅读…