..續本文上一頁彌陀佛。[濕，以合感；]合就是說有水分的地方，跟水分相應的地方，他就會感召而出生投胎。[化，以離應。]離就是離開這個地方，馬上應對另外一個地方而出世。譬如鬼道，人一脫離，有時候馬上變鬼，有時候馬上變天人；天人也是化生。人如果修善業，善業修得很多，我們一死，馬上做天人。[皆因淫欲而爲受性禀命之正也。]“禀”就是承，接受這個生命，你逃不掉的，沒有辦法的。我們今天很不幸來出生，不過，很榮幸聽到佛的道理，還知道要來打八關齋戒，很好，真不簡單！[情、想、合、離四生，]就是胎、卵、濕、化這四生，[更相變易，]更相變易就是變來變去，我來變你，你來變我。所以，你不要瞧不起窮人，也不要嘲笑別人長得醜，你今天雖然長得很漂亮，你有把握來世還會一樣好看嗎？所以，你如果希望來世相貌壯嚴，今生度量要放大，因爲六道輪回轉來轉去，有時候，富有不必太驕傲，窮人也不用太過自卑感，爲什麼？風水輪流轉，六道輪回，一定的！[當知皆在輪回；輪回之事，貪愛以爲根本。二詳示竟。
癸叁結成
【“由有諸欲，助發愛性，]因爲種種的欲望，這個欲不是男女之欲，六塵的欲都包括在內。助發愛性，就是助我們的心，因爲這個塵的境界，助發能愛的心，貪愛這個境界，所以，心境就能和合。是故能令生死相續。】]無量無邊的生死，就一直連續下去。
[由有諸欲者，境也。不獨色欲，而六塵皆在其中。助發愛性者，心也。由有塵欲之境，助發能愛之心，貪愛于境，則屬惑。心境和合，則造業。依業故受報，無邊生死，從此相續。故“肇論”雲：衆生所以久流轉者，皆由著欲故也。一雲何當斷輪回根本竟。
壬二于諸輪回有幾種性
癸一顯愛相續
【“欲因愛生，]“欲”就是淫欲，淫欲就是因爲愛生。[命因欲有，]我們這個身命，身體，也是因爲欲不斷，所以，有這個色身。[衆生愛命，]執著這個命，[還依欲本；]還是依靠這個欲，[愛欲爲因，愛命爲果。】]愛欲爲因，執著自己的生命是他的果報，因爲有這個色身就有命。
欲，即淫欲；命，爲身命。淫欲，原因貪愛而生，不愛則無欲。身命，]我們這個身體，[只因淫欲而有，無欲則無身，身尚不有，命將安寄？]他要寄居在哪一處？寄放在哪裏？[然衆生既已受生，莫不愛命，]衆生既然已經來出生、來投胎，他就會執著他自己這個身命。[既已愛命，]他又有欲望，[還依欲本。欲本，即身，]我們的欲望，就是我們的色身，[以身爲行欲之本故。]有這個色身才有辦法行欲，[是知愛欲，爲將來受生之因；]來世你還會不會來出生，一般人一有病苦就說：我下輩子不要再來出生了！可惜你不夠資格講這種話，因爲我們的愛欲沒有斷；愛欲沒有斷，你就不夠資格說：我不要來出生。我有一個同學的媽媽，他父親常常打她，她母親常常發願：我甯願做雞、做鳥被人殺，也不要過這種日子！非常痛苦！他父親常常對她拳打腳踢。我說：就算做牛來償債也不用如此！被打成那樣，看了真是令人膽戰心驚！現在老了，年紀大了，不知道有沒有改變一些？那也算是欠他的，明明知道嫁給他會被打，爲什麼還要嫁給他，很奇怪！不可思議的因緣！女衆要判斷一個男衆，講真的，這是很簡單的事。你如果遇到男衆很會吹牛的，講話都不實在，前後無法自圓其說的要小心。還有一點你要注意，有壞習慣，譬如酗酒的惡習性，賭博賭得很凶的，婚前就沈迷于賭博，他跟你說：結婚後我一定改！千萬別相信！婚後二、叁年或許他不會賭；叁、四年後就會開始了，因爲婚後叁、四年一定會吵架，每次他一去賭，就會把這個責任推給你：就是因爲你整天跟我吵，我不去賭博，你要我怎麼樣？等著發瘋嗎？男人很可惡的，自己愛賭博，還把罪過給太太承擔，推說都是她引起的！我們這裏的男衆不會啦，學佛的不可能會這樣。講話要看場所，我們要有分寸，不然等一下骨頭會散掉！講真的，婚前要判斷一個人並不困難。男衆要選女衆也很簡單，第一不要選浪費的老婆，亂花錢，不知道節儉，一瓶化妝品、口紅叁千元，她都買得下去，她那瓶一畫下去，看你要賺多久？太浪費的不好！太瘦的，沒辦法工作的不好，沒本錢，娶進來不到幾天每天生病、感冒，沒辦法。要娶就娶一個很健壯的，有本錢，有感冒本啊，感冒還能工作。然後看她在家是不是孝順父母，講真的！其實要選對象不困難。但是，方法不能教你們，因爲你們學佛，這樣只是增加你們的束縛、執著。爲將來受生之因，就是因爲我們的愛欲，[愛命，爲將來成身之果。]所以叫愛命爲果。[此愛心所以不斷，而生死所以相續也。]就是這個愛欲，[初顯愛相續竟。]因此，我們要平淡的處理男女，我們對男女要有慈悲心，我要救他！但是，慈悲裏面，不能有夾雜著一種執著，我慈悲，我要救他；但是，不能說要占爲已有，慈悲裏面不能夾雜著男女的一種執著性。當然，這個很難，很不容易，做到理性跟感情達到一種平衡，這不是很容易的事情！
[癸二依輪分性(分叁)
子初惡種性二 善種性叁 上善性
子初惡種性
【“由于欲境，起諸違順，境背愛心而生憎嫉，造種種業，是故複生地獄、餓鬼。】]我們來出生了，因爲出生之後，有這個色身，有這個欲望的境界，起諸違順，什麼意思呢？合我們的意叫做順，不合我們的意叫做違背。境背愛心，這個境界違背了自己所喜歡的，叫做境背。這個“背”就是違。這個境界如果違背我們自己喜歡的事，他就憎，“憎”就是恨，話就開始亂講了，不然就嫉妒，不能順他的愛心，違背他，他得不到。境界違背了他所愛的，他就産生嫉妒，要不然就仇視、恨。所以，諸位，不可以聽片面之詞，就是這種原因，因爲人在講話是隨著情緒的高低潮，有時候他也不很願意講這種話；但是，在他極度失去理性的時候，他不會顧慮到那麼多，也不會顧慮到別人的恩，一下子就爆發，生氣完以後很痛苦，我這樣做不對！然後再來求忏悔、哭泣。境界一違背，情緒馬上變得高低，不准！人要在理性的時候，講話才會准；失去理性的時候，講話都不准。有時候夫妻吵架，太太每次都要離家出走，穿好衣服就要跑出去了，其實她不是真的想離家出走，她是想：我們兩個吵架，我要讓你了解，我也是有個性的，你必須牽就我！有經驗的男人，就會趕快拉住她，你不要走了，出去很危險！其實她不是真的要出去，她穿衣服只是要試試對方的反應而已，不是真的要出去。如果先生跟她說：你走！死在外面好了！她本來不想出去，現在不出去，變成不好意思了，弄得她很狼狽。我只是故作姿態，沒想到他真的趕我走！這下子不出去反而不好意思了。她反而希望你罵她：你敢出去試看看！她就很高興，幸好，他還留我！可是，她又假裝生氣，其實很高興，先生把她留住。你以爲自己了不起，我早就想走了！很高興，她又表達錯誤，想要表達自己很有個性：我早就想離開你了！其實在廁所哭得很傷心，煩惱得很，擔心先生把她趕出去。人的心態很矛盾，所以，當先生的，得記得拉她一把，這個電視劇都有演。我都是被電視教壞的，不然我是很單純的人，怎麼會講這個？說：這個法師很奇怪，雖然沒結婚，每次講都好象身曆其境過！真的如此，真的！我以前很單純，自從看了很多錄影帶後，就不太單純了，才知道原來人生就是這樣拉來拉去，都是互相欺騙，因爲一個人一個故事，不可能比電影更多種種的假設。每一部電影都是一種假設，你知道嗎？我看過好幾千部了，你看看，哪一種假設都可能存在。恨、執著就造種種業，既然造業就會如何？産生地獄、餓鬼。
[此由于可以行欲之境，如男，以女爲境；女，以男爲境。起諸違順者：言境有相背愛心，名違；相合愛心，名順。若順境、則恣情縱意，著樂無厭，必至爲惡，姑置不論；若境違背愛心，便生熱惱憎嫉。由憎嫉、故生嗔恨，殺害逼惱，打罵淩辱等，造種種業，極重則墮地獄。謂地下有獄，拘系罪人，受諸苦報。次墮餓鬼，饑火交然，五百生不聞漿水之名，]五百世不能聽到漿水之名。[千萬劫常受饑虛之苦。次墮畜牲，亦雲旁生，]講來講去，就是愚癡，[旁身橫行故，愚癡成性，合爲叁惡道。文中不言者，取其文潤成句，以二例知故。初惡種性竟。
子二善種性
【“知欲可厭，愛厭業道，舍惡樂善，複現天人。】]知欲可厭，知道淫欲是不好，厭惡的，因爲那會增加我們的生死。愛厭業道，“愛”就是愛慕修行，“厭”就是厭離惡業之道，愛慕修行，厭離惡業之道。舍十惡，樂修十善，叫做舍惡樂善；“樂”是指歡喜，非常高興的去修十善，很歡喜心去修十善業。複現天人，便産生六欲天中天身，或者是人身。
[知淫欲一事，實屬可厭，近則損身敗名，遠則招愆致墮。或閱經教明言，或聞善友開導，淫欲爲惡業道之因，深生厭離。設有離淫之行，深生愛慕。舍惡樂(去聲)善者：由于舍十惡業，樂修十善道，便生六欲中天，複現天人勝報。二善種性竟。
子叁上善性
【“又知諸愛可厭惡故，]這個諸愛就是上品的十善，就是說你很愛修善，種種愛修善的觀念，當然就是上品的十善。這是生六欲天之因，天上有五衰的現象，所以，到最後他還是得死。說：可厭惡故，甚可厭惡，還是得死，要六道輪回。[棄愛樂舍，]棄彼愛心，放下他行十善的一種執著，叫做棄愛。樂舍，喜歡修這個舍、放下。舍就是有定，就是指四禅、四空的八定。所以，棄欲界的愛欲，修十善的執著。樂舍，喜歡去修舍的一種禅定的功夫，指色界跟無色界。放下欲界十善，喜歡修色界、無色界的禅定。[還滋愛本，]這樣子，還是有愛的根本。爲什麼？執著一種色界、無色界的境界。色界、無色界是微細的四大，還是有身體，還滋愛本，還是一種執著。[便現有爲]有爲就是有漏的色無色界的法，便産生了有漏的色…
《大方廣圓覺經講義卷第叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…